تأمُّل في مفاهيم علوم الاقتصاد والاجتماع والسياسة: دراسة لكتاب: التشكُّل الاقتصادي الاجتماعي في السودان وآفاق التغيير السياسي: قراءة في الاقتصاد السياسي السوداني
التفاصيل
الزيارات: 1435
إنَّ مناهج العلوم الطبيعية الراسخة، منذ ثورة جاليليو العلمية وما لحقها من ثورات على يد نيوتن وآينشتاين، والعلوم البيولوجية الراسخة، منذ ثورة لويس باستير، تختلف نوعيَّاً عن مناهج العلوم الإنسانية الرخوة، وذلك لأنَّ العلوم الإنسانية أكثر تعقيداً وتفاعلاً، وذات حيوية متواصلة
التشكُّل الاقتصادي الاجتماعي في السودان وآفاق التغيير السياسي: قراءة في الاقتصاد السياسي السوداني (3) .. بقلم: د. عبدالمنعم عبدالباقي علي
التفاصيل
الزيارات: 1276
الأستاذ حسين أحمد حسين قام بعمل مُقدَّر له قيمة فكرية لا تُنكر وقد شابه بعض الهنات التي أرجو أن ينتبه إليها في طبعته الثانية فهي ستعطي العمل متانة علمية وفلسفية تُعلى من شأنه إن شاء الله ولذلك فقد أسهبنا في تحليل كتابه.
تأمُّل في مفاهيم علوم الاقتصاد والاجتماع والسياسة .. بقلم: د. عبدالمنعم عبدالباقي علي
التفاصيل
الزيارات: 1440
هذه المُقدِّمة وما يليها تضع الإطار الفكري لمنهجي النقدي وهو منهج تأمُّلي يثير غبار الأسئلة أكثر ممَّا يطرح من الأجوبة ولذلك فهو مُشاغب. وهو منهج نما ساقه وسقته جذور كثيرة من معارف شتَّي قيَّض الله سبحانه وتعالي لي زيارتها أو لها زيارتي قراءة وبحثاً وتجربة. وعندما
رواية أمّ البلابل .... عمَّار الأحوازي: جدلية الهوية والثقافة .. بقلم: د. عبدالمنعم عبدالباقي علي
التفاصيل
الزيارات: 1838
أهداني الأستاذ المفكر الروائي عمَّار تاسائي الأحوازي روايته "أمّ البلابل" التي من إصدارات إى-كتب في لندن في سبتمبر ٢٠١٧. والرواية نصٌّ سردي لحياة مواطن اسمه جاسم بن الحاج محمد من منطقة الأحواز أو الأهواز كما ينطقها الفرس، وهي تقع بين البصرة وإيران
جدلية مفهومي التقدم والتغيير: الحلقة الأولي .. بقلم: د. عبدالمنعم عبدالباقي علي
التفاصيل
الزيارات: 1465
يقوم مفهوم التقدم على الإيمان بأنّ المفاهيم السائدة متخلفة ولذلك يجب إحلال مفاهيم جديدة مكانها. وقد يكون الوعي بالمفاهيم القديمة أو الجديدة ناقصاً، أو مُشوَّهاً أو قائماً على مقارنة ساذجة، أو مبنياً على استنباط سطحي مثل الإعجاب بثقافة الغالب.
تأمُّل في معني القصص: الحلقة الأخيرة .. بقلم: د. عبدالمنعم عبدالباقي علي
التفاصيل
الزيارات: 1559
الرابط بين الإنسان والعالم هو ذاكرته وبغيرها لا يوجد في عين نفسه ولكن في عين غيره، إذ لا وجود نفسي أو وجودي من غير وعي بالوجود. وحتى هويته الوجودية تختلف في عين الآخرين قبل وبعد زوال الذاكرة. وهذه الرواية رحلة ذاكرة في ظاهر الأشياء حكياً وفي باطنها معني
منذ ثورة جاليليو العلمية وما لحقها من ثورات على يد نيوتن وآينشتاين، والعلوم البيولوجية الراسخة، منذ ثورة لويس باستير، تختلف نوعيَّاً عن مناهج العلوم الإنسانية الرخوة، وذلك لأنَّ العلوم الإنسانية أكثر تعقيداً وتفاعلاً، وذات حيوية متواصلة