الإدارة القبلية والحكم في السودان

أخبار أخرى

العلاقات الألمانية – السودانية

‏يومين مضت

الديناميات المعقدة للعلاقات السودانية-التشادية

‏3 أيام مضت

العلاقات الإثيوبية السودانية: تحليل تاريخي وسياسي متعمق للصراع والتعاون والتفاعل الإقليمي

‏4 أيام مضت

الإدارة القبلية والحكم في السودان: الأسس التاريخية، التحولات الاستعمارية، والديناميات بعد الاستقلال (الجزء الثاني)

د. عبد المنعم مختار
استاذ جامعي في مجال الصحة العامة
المدير العام للشركة الألمانية-السودانية للبحوث والاستشارات وبناء القدرات
المدير التنفيذي لمركز السياسات القائمة على الأدلة والبيانات
moniem.mukhtar@gmail.com

الملخص

منهجية البحث – المحاور

الموضوع: تصميم البحث

البحث التاريخي والأرشيفي
شكل البحث التاريخي والأرشيفي جزءًا أساسيًا لفهم الإدارة القبلية في السودان، إذ أتاح تتبع تطور أنظمة الحكم، السلطة القبلية، والعلاقات بين الجماعات عبر الزمن. درس الباحثون السجلات الاستعمارية، المراسلات الإدارية، المعاهدات، والخرائط التاريخية لإعادة بناء الهياكل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، مع التركيز على دور القادة المحليين في تنفيذ الحكم غير المباشر والحفاظ على التراتبية التقليدية. كما أظهرت التحليلات استمرار السلطة القبلية وتكيفها مع التغيرات السياسية والاجتماعية، خصوصًا في جنوب السودان بين جماعات الدينكا والنوير والباري.

منهج دراسة الحالة
مكنت دراسة الحالة من فهم السياق المحلي للصراعات وهياكل الحكم القبلية، باستخدام الملاحظة الإثنوغرافية، المقابلات مع القادة، وتحليل آليات حل النزاعات. أظهرت الدراسات في مناطق مثل جنوب السودان ودارفور وكردفان تعقيد العلاقة بين السلطة القبلية والدولة، وأنماط التنقل الرعوي، وإدارة الموارد. كما سمحت هذه الدراسات بالتحقق من البيانات بين السجلات التاريخية، التواريخ الشفوية، والملاحظات الميدانية لبناء صورة شاملة عن الحكم القبلي والتكيفات المحلية.

الدراسات المقارنة والطويلة الأمد
وفرت الدراسات المقارنة والطويلة الأمد فهمًا للتغيرات الزمنية والفروق الإقليمية في السلطة القبلية. أظهرت مقارنة مجتمعات شمال، وسط، وجنوب السودان أنماط الاستمرارية والتغيير في هياكل القيادة والتفاعل مع الدولة، مع توضيح تأثير السياسات الاستعمارية والحروب الأهلية وإصلاحات ما بعد الاستقلال على الممارسات الإدارية.

مصادر البيانات

الوثائق الأرشيفية والتقارير الرسمية
استُخدمت الوثائق الأرشيفية والتقارير الرسمية لإعادة بناء تطورات الحكم القبلي، موضحة الهيكل الهرمي للإدارة، الأدوار الرسمية للزعماء، آليات جمع الضرائب، حل النزاعات، ومراقبة الأمن المحلي.

العمل الميداني والإثنوغرافيا
ساهم البحث الإثنوغرافي والعمل الميداني في توثيق التجارب الحياتية والممارسات المحلية، مثل استراتيجيات التنقل الرعوي، ترتيب تقاسم المياه، ودور المحاكم العرفية في الوساطة بين القبائل، موفرًا رؤى دقيقة لا تظهر في المصادر الأرشيفية.

المصادر الثانوية ومراجعات الأدبيات
دعمت المصادر الثانوية مراجعة الأدبيات السابقة، موضحة الاتجاهات والفجوات المعرفية، مع توفير سياق أوسع لفهم الحكم القبلي السوداني ضمن أطر نظرية ومقارنة.

المناهج التحليلية

التحليل النوعي
شكل التحليل النوعي العمود الفقري لفهم القيادة القبلية، التنظيم الاجتماعي، ووسائل حل النزاعات. أظهرت الدراسات كيف يمارس الشيوخ السلطة عبر بناء التوافق، الطقوس، والمحاكم العرفية، مع التركيز على عمليات التفاوض المعقدة بين التقاليد والضغوط السياسية.

التحليل الكمي
استخدم التحليل الكمي لدراسة أنماط التنقل الرعوي، تخصيص الموارد، والهشاشة الاجتماعية والاقتصادية، محددًا الترابط بين العوامل البيئية والديموغرافية وشدة النزاع، مع تسهيل المقارنات بين المناطق المختلفة.

التحليل التاريخي المقارن
ساهم التحليل التاريخي المقارن في تتبع تطور السلطة القبلية والهياكل الإدارية من ما قبل الاستعمار إلى ما بعد الاستقلال، محددًا الاستمراريات والتحولات في القيادة وإدارة النزاعات عبر الزمن والمناطق.

الأطر النظرية والمفاهيمية

علاقات الدولة بالقبيلة ونظرية الحكم
اعتمدت الدراسات على فهم التفاعل بين السلطة المركزية والهياكل القبلية، موضحة كيفية تقنين أدوار القادة التقليديين ودمجهم ضمن البيروقراطيات الحكومية مع الحفاظ على الحكم المحلي والشرعية الاجتماعية.

نظريات النزاع وإدارة الموارد
ركزت هذه الأطر على النزاعات حول الأراضي والمياه وموارد المراعي، موضحة كيف تساعد الممارسات التقليدية وآليات الوساطة في الحد من التصعيد، مع إبراز هشاشة سبل العيش الرعوية في مناطق مثل دارفور وكردفان.

أطر الهوية، الإثنية، والبناء الاجتماعي
استُخدمت لفهم كيفية تشكيل الهويات القبلية والإثنية والدينية للتحالفات، النزاعات، واستراتيجيات التعبئة السياسية، موضحة دور النخب في تعزيز السلطة عبر الهوية القبلية.

المناقشات

تُظهر النتائج أن الإدارة القبلية السودانية نظام مرن وفعال في الحكم، توزيع الموارد، وحل النزاعات، مع استمرار دورها التاريخي بعد الاستقلال. أدت الفترة الاستعمارية إلى خلق نظام حكم هجين يجمع بين السلطة التقليدية والرقابة البيروقراطية. كما بيّنت الدراسة أن النزاعات غالبًا ما تكون مرتبطة بالموارد، الإقليمية، والهوية الإثنية والدينية، مع استمرار أهمية الوساطة القبلية، خصوصًا في المناطق ذات قدرة الدولة المحدودة.

الاستنتاجات

السلطة القبلية استمرت عبر القرون مع تطوير آليات التكيف والمرونة.

دمج القادة التقليديين في الهياكل الرسمية خلق نظام حكم مزدوج استمر بعد الاستقلال.

النزاعات غالبًا ما تتقاطع مع الهوية الإثنية والدينية، وتكون الموارد محورًا رئيسيًا.

دور الرعاة واستراتيجياتهم التكيفية يوضح أهمية القيادة التقليدية في إدارة الموارد.

تظل الوساطة القبلية والمشاركة المجتمعية أساسية لتحقيق السلام والأمن البشري.

توصيات للسودان بعد الحرب الأهلية الرابعة الجارية حالياً

السياسات والحكم

1. دمج السلطة القبلية في الهياكل الوطنية والإقليمية.
2. احترام الحدود الإقليمية التاريخية والواقع المحلي للقبائل.
3. إضفاء الطابع الرسمي على هياكل الإدارة الأهلية بعد النزاع.

استراتيجيات منع النزاع والوساطة

4. مأسسة آليات حل النزاعات القبلية ودمجها ضمن النظام الرسمي.
5. وضع أطر مشاركة الموارد القانونية بين القبائل والدولة.
6. تعزيز أنظمة الإنذار المبكر بالتعاون بين السلطات المحلية والدولة.

دعم مجتمعات الرعاة وسبل العيش

7. تطوير البنية التحتية للمياه والخدمات البيطرية والأسواق.
8. تمكين القيادة الرعوية للتفاوض حول مسارات التنقل وحقوق الرعي.
9. تقديم برامج التنمية المستدامة مع مراعاة تقاليد الرعاة.

المجتمع المدني وتفاعل المنظمات غير الحكومية

10. دعم المبادرات القبلية لتعزيز التماسك الاجتماعي والحكم المحلي.
11. تنسيق تدخلات المنظمات غير الحكومية مع التسلسل الهرمي القبلي.

توصيات البحث والمعرفة

12. إجراء دراسات طولية على الحكم القبلي وحل النزاعات.
13. توثيق البنى الاجتماعية للهوية وتأثيرها على النزاعات والتمثيل السياسي.
14. مراقبة الأمن البشري وفعالية آليات الوساطة التقليدية.

الآثار الاستراتيجية

15. اعتماد نموذج حكم هجين يجمع بين السلطة التقليدية ومؤسسات الدولة الديمقراطية.
16. تعزيز السلام الشامل بمشاركة السلطات القبلية، المجتمع المدني، النساء، والشباب.
17. مأسسة التعلم والتكيف المستمر من خلال تغذية راجعة من المجتمعات المحلية.

الخلاصة

الإدارة القبلية في السودان تمثل نظامًا مرنًا، متكيفًا، وضروريًا للحكم المحلي، حل النزاعات، وتوزيع الموارد. دمج الهياكل التقليدية ضمن الدولة الحديثة يشكل أساسًا لتحقيق السلام المستدام، الأمن البشري، والتنمية بعد الحرب الأهلية الرابعة الجارية حالياً.

بقية النتائج

الثاني: منهجية البحث – المحاور

الموضوع: تصميم البحث

المحور الفرعي: البحث التاريخي والأرشيفي

شكل البحث التاريخي والأرشيفي جزءًا أساسيًا من الدراسات حول الإدارة القبلية في السودان، حيث مكن الباحثين من تتبع تطور أنظمة الحكم، السلطة القبلية، والعلاقات بين الجماعات عبر الزمن [3, 4, 7, 8, 16, 20, 48, 67, 70, 71, 121]. درس الباحثون بشكل منهجي السجلات الاستعمارية، المراسلات الإدارية، المعاهدات، والخرائط التاريخية لإعادة بناء الهياكل الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في السودان قبل وأثناء الاستعمار [16, 48, 67]. على سبيل المثال، وفرت الوثائق الأرشيفية رؤى حول إنشاء الإدارة المحلية تحت الحكم الثنائي الإنجليزي-المصري، موضحة كيف استعانت القوى الاستعمارية بالقادة المحليين لتنفيذ الحكم غير المباشر مع الاحتفاظ بالتراتبية التقليدية [16, 70].

كما استكشف البحث التاريخي استمرارية وتحول السلطة القبلية، كاشفًا عن أنماط التكيف والمرونة بين الجماعات الإثنية المختلفة. درس الباحثون سجلات المحاكم، بيانات التعداد، وتقارير الجيش لتحليل التحولات في السلطة بين الجهات الحكومية والقادة القبليين، موثقين كيفية تفاعل الحكومات الاستعمارية وما بعد الاستقلال مع هياكل الحكم المحلي [3, 7, 20, 71]. في جنوب السودان، أبرزت الحسابات الأرشيفية لجماعات الدينكا، النوير، والباري الآليات قبل الاستعمار لإدارة الموارد، حل النزاعات، واختيار القيادات، مما وفر أساسًا تجريبيًا لفهم تحديات الحوكمة المعاصرة [3, 20].

المحور الفرعي: منهج دراسة الحالة

مكنت دراسة الحالة من الاستكشاف العميق للصراعات، المجتمعات، وهياكل الحكم المحلية، مما أتاح فهمًا سياقيًا للسلطة القبلية والإدارة المحلية [1, 2, 15, 26, 127]. على سبيل المثال، استخدمت الدراسات حول صراع الدينكا-منداري-باري في جنوب السودان ملاحظة إثنوغرافية مفصلة، مقابلات مع قادة المجتمع، وتحليل آليات حل النزاعات المحلية لتوضيح دور المجالس القبلية في التوسط للتوترات الاجتماعية والسياسية [1, 2]. وبالمثل، فحصت الأبحاث المتعلقة بالمجتمعات الرعوية في دارفور وكردفان أنماط التنقل، ممارسات تقاسم الموارد، والتفاعل بين السلطة القبلية والدولة، كاشفة عن التعقيد في العلاقة بين الضغوط البيئية وهياكل الحكم [15, 26, 127].

سمحت دراسة الحالة أيضًا بالتآزر بين البيانات النوعية، من خلال دمج السجلات التاريخية، التواريخ الشفوية، والملاحظات الميدانية لبناء صورة شاملة عن الحكم القبلي. وقد أتاح هذا النهج فهمًا دقيقًا للتكيفات المحلية وفعالية الآليات التقليدية في حل النزاعات، إدارة الموارد، وتنظيم المجتمع المدني [1, 26].

المحور الفرعي: الدراسات المقارنة والطويلة الأمد

وفرت التصاميم البحثية المقارنة والطويلة الأمد رؤى حول التغيرات الزمنية والفروق الإقليمية في السلطة القبلية والحكم [3, 20, 71, 74]. من خلال مقارنة مجتمعات شمال، وسط، وجنوب السودان على مدى عقود، حدد الباحثون أنماط الاستمرارية والتغيير في هياكل القيادة، التنظيم الاجتماعي، والتفاعل مع الدولة [3, 71]. كما كشفت الدراسات الطويلة الأمد عن الآثار بعيدة المدى للسياسات الاستعمارية، الحروب الأهلية، وإصلاحات ما بعد الاستقلال على الحكم القبلي، موضحة كيف أثرت المسارات التاريخية على الممارسات الإدارية المعاصرة [20, 74].

سمحت هذه المنهجيات للباحثين بتقييم كل من استمرار المؤسسات التقليدية وتكيفها مع أطر الدولة الحديثة، مسلطة الضوء على الطبيعة الديناميكية للسلطة القبلية في السودان. كما أوضحت التحليلات المقارنة تنوع نماذج الحكم عبر الجماعات الإثنية، موفرة أدلة لدعم التدخلات السياسية التي تأخذ في الاعتبار الأعراف المحلية، الإرث التاريخي، والهياكل الاجتماعية [3, 20].

الموضوع: مصادر البيانات

المحور الفرعي: الوثائق الأرشيفية والتقارير الرسمية

تم استخدام الوثائق الأرشيفية والتقارير الرسمية على نطاق واسع لإعادة بناء التطورات التاريخية والإدارية في الحكم القبلي السوداني [16, 19, 67, 124, 125]. قدمت السجلات الاستعمارية، بما في ذلك المراسلات الإدارية، التوجيهات السياسية، وكتيبات الإدارة القبلية، أدلة تجريبية على كيفية تنفيذ السلطات البريطانية والمصرية للحكم غير المباشر وتفاعلها مع القادة القبليين [16, 67, 124]. كشفت هذه الوثائق عن الهيكل الهرمي للإدارة القبلية، وتشكيل أدوار الزعامة بشكل رسمي، وآليات جمع الضرائب، حل النزاعات، ومراقبة الأمن المحلي [19, 125]. بالإضافة إلى ذلك، قدمت تقارير الضباط الاستعماريين ومسؤولي الحكومة بعد الاستقلال حسابات مفصلة عن الأراضي القبلية، التوزيع السكاني، والعلاقات بين القبائل، مما أتاح للباحثين تتبع تطور أنظمة الحكم وأنماط السلطة عبر المناطق المختلفة [16, 67].

المحور الفرعي: العمل الميداني والإثنوغرافيا

كان العمل الميداني والبحث الإثنوغرافي أمرًا حيويًا لالتقاط التجارب الحياتية، الممارسات، ووجهات النظر لدى المجتمعات القبلية السودانية [15, 29, 40, 45, 66, 69]. أجرى الباحثون ملاحظة مشاركة، مقابلات شبه منظمة، ومناقشات مجموعات التركيز مع القادة القبليين، الشيوخ، الرعاة، وأفراد المجتمع لجمع بيانات نوعية حول التنظيم الاجتماعي، حل النزاعات، وإدارة الموارد [15, 40, 45]. على سبيل المثال، وثقت الدراسات بين جماعات الدينكا، النوير، الفور، والرزيقات استراتيجيات التنقل الرعوي، ترتيبات تقاسم المياه، ودور المحاكم العرفية في التوسط للنزاعات [15, 29, 66]. كما وفرت الإثنوغرافيا رؤى حول التفاعلات بين السلطات التقليدية والجهات الحكومية، موضحة كيفية استمرار الحكم القبلي، تكيّفه، أو تضاربه مع المؤسسات القانونية الرسمية [40, 69]. أتاح هذا النهج للباحثين التقاط الديناميات الاجتماعية الدقيقة، الأعراف الثقافية، والتفسيرات المحلية للسلطة التي لم تكن دائمًا واضحة في المصادر الأرشيفية.

المحور الفرعي: المصادر الثانوية ومراجعات الأدبيات

كملت المصادر الثانوية ومراجعات الأدبيات البيانات الأولية من خلال توفير السياق، تلخيص البحوث السابقة، وإدراج الحكم القبلي السوداني ضمن أطر نظرية ومقارَنية أوسع [3, 7, 8, 58, 60, 73]. قدمت الكتب الأكاديمية، مقالات المجلات المحكمة، والتحليلات التاريخية تفسيرات نقدية للسلطة القبلية، تشكيل الدولة، وديناميات الصراع، مما أتاح للباحثين تحديد الأنماط، الاتجاهات، والفجوات المعرفية [3, 7, 8]. كما سهلت مراجعات الأدبيات المراجعة المتقاطعة للنتائج من مناطق وفترات زمنية مختلفة، داعمة للتوليف الموضوعي وضامنة أن تكون التفسيرات مبنية على أساس قوي من الأدلة [58, 60, 73]. جمع المصادر الثانوية مع البيانات الأرشيفية والإثنوغرافية عزز مصداقية الاستنتاجات وأغنى الفهم العام للإدارة القبلية في السودان.

الموضوع: المناهج التحليلية

المحور الفرعي: التحليل النوعي

شكل التحليل النوعي العمود الفقري لدراسة الحكم القبلي، التنظيم الاجتماعي، ووسائل التوسط في النزاعات في السودان [1, 2, 15, 26, 40, 45, 127]. استخدم الباحثون الترميز والتحليل الموضوعي لتفسير البيانات المستمدة من المقابلات، مجموعات التركيز، والملاحظات الميدانية، مع تحديد الأنماط المتكررة في ممارسات القيادة، عمليات اتخاذ القرار، وآليات حل النزاعات [1, 2, 26]. على سبيل المثال، وثقت الدراسات الإثنوغرافية بين جماعات الدينكا، النوير، والرزيقات كيفية ممارسة الشيوخ القبليين للسلطة من خلال بناء التوافق، الطقوس، والمحاكم العرفية، كاشفة عن استراتيجيات دقيقة للحفاظ على التماسك الاجتماعي وإدارة النزاعات بين الجماعات [15, 40, 45]. كما سلطت دراسات الحالة حول النزاعات المحلية، مثل نزاعات الدينكا-منداري-باري في جنوب السودان، الضوء على عمليات التفاوض المعقدة، دور الوسطاء، والتفاعل بين التقاليد والضغوط السياسية الناشئة [1, 127]. سمحت المناهج النوعية أيضًا للباحثين باستكشاف كيفية تكيف المجتمعات الرعوية مع الضغوط البيئية أثناء التفاوض على الوصول إلى الأراضي والمياه وموارد المراعي، موفرة رؤى سياقية غنية لا يمكن للبيانات الكمية وحدها التقاطها [15, 40].

المحور الفرعي: التحليل الكمي

تم تطبيق التحليل الكمي لتقييم أنماط التنقل الرعوي، تخصيص الموارد، والهشاشة الاجتماعية والاقتصادية بين القبائل السودانية [18, 29]. جمع الباحثون بيانات رقمية حول حجم القطعان، طرق الهجرة، استخدام نقاط المياه، وحدوث النزاعات لتحديد الترابط بين الضغوط البيئية، العوامل الديموغرافية، وشدة النزاع [18]. على سبيل المثال، أظهرت المسوحات الطولية للمجتمعات الرعوية علاقات ذات دلالة إحصائية بين فترات الجفاف والمنافسة بين القبائل على أراضي المراعي، مسلطة الضوء على هشاشة سبل المعيشة الرعوية [29]. كما دعمت الأساليب الكمية المقارنات بين المناطق، ميسرة تقييم الفوارق في توزيع الموارد، الوصول إلى الخدمات، والنفوذ الاجتماعي والسياسي عبر مختلف الأراضي القبلية.

المحور الفرعي: التحليل التاريخي المقارن

كان التحليل التاريخي المقارن أداة رئيسية لتتبع تطور السلطة القبلية والهياكل الإدارية من السودان ما قبل الاستعمار إلى ما بعد الاستقلال [3, 20, 71, 74]. من خلال مقارنة نماذج الحكم عبر المناطق والفترات الزمنية، حدد الباحثون الاستمراريات والتحولات في ممارسات القيادة، التكامل الإداري، وإدارة النزاعات [3, 20]. على سبيل المثال، أوضحت المقارنات بين شمال وجنوب السودان كيف أعادت التدخلات الاستعمارية تشكيل السلطة التقليدية، بينما أثرت سياسات الدولة بعد الاستقلال على استمرار أو تكيف القيادة القبلية [71, 74]. أتاح هذا النهج تحديد العلاقات السببية بين الأحداث التاريخية، القرارات السياسية، والنتائج الاجتماعية، موفرًا فهمًا شاملًا للتفاعل بين الحكم القبلي وتشكيل الدولة. كما ساعدت الأطر التاريخية المقارنة على دمج السجلات الأرشيفية، البيانات الإثنوغرافية، والأدبيات الثانوية في سرد متماسك يوضح الاتجاهات الأوسع في التطور السياسي والاجتماعي السوداني.

الموضوع: الأطر النظرية والمفاهيمية

المحور الفرعي: علاقات الدولة بالقبيلة ونظرية الحكم

استندت تحليلات الإدارة القبلية السودانية بشكل كبير إلى علاقات الدولة بالقبيلة ونظرية الحكم لفهم التفاعل بين سلطة الدولة المركزية والأنظمة القبلية اللامركزية [3, 12, 20, 43, 74]. يوضح هذا الإطار النظري كيف تعمل الهياكل القيادية التقليدية جنبًا إلى جنب مع مؤسسات الدولة الرسمية، متفاوضة حول السلطة والشرعية والنفوذ. على سبيل المثال، أبرزت الدراسات كيف عملت الإدارة الأهلية تحت الأنظمة الاستعمارية وما بعد الاستقلال على تقنين أدوار الشيوخ، النظار، ورؤساء القرى، ودمجهم في البيروقراطيات الحكومية مع السماح بقدر كبير من الحكم المحلي [3, 12]. كما أوضحت نظرية الحكم استراتيجيات التكيف التي استخدمها القادة القبليون للحفاظ على تأثيرهم، مثل التوسط في النزاعات، تنسيق الوصول إلى الموارد، والاستفادة من الشبكات الاجتماعية، مما ضمن استمرار السلطة حتى في ظل عدم الاستقرار السياسي [20, 43]. كشفت الدراسات المقارنة بين شمال وجنوب السودان كيف أثرت هذه العلاقات على نتائج الحكم المحلي وعمليات تشكيل الدولة الأوسع، مسلطة الضوء على التوتر بين القانون العرفي والقانون الرسمي [74].

المحور الفرعي: نظريات النزاع وإدارة الموارد

كانت نظريات النزاع وإدارة الموارد مركزية لفهم النزاعات المتكررة حول الأراضي والمياه وموارد المراعي بين القبائل السودانية [4, 5, 26, 37, 61]. قدمت هذه الأطر نماذج تفسيرية لكيفية دفع المنافسة على الموارد النادرة للنزاعات بين القبائل، وكيف تقلل آليات الوساطة التقليدية من هذه التوترات. على سبيل المثال، وثقت الدراسات دور مجالس القبائل والممارسات العرفية لحل النزاعات في منع التصعيد خلال فترات الجفاف أو النزاعات الإقليمية [26, 37]. كما تم تطبيق نظريات إدارة الموارد لتقييم تأثير التنقل الرعوي، الهجرة الموسمية، وأنماط استخدام الأراضي على شدة النزاع، موضحة هشاشة سبل المعيشة الرعوية في دارفور وكردفان ومنطقة بحر الغزال [4, 5, 61]. أكدت هذه النظريات على أهمية الحكم الجماعي للموارد والوساطة المؤسسية للحفاظ على التماسك الاجتماعي وتقليل احتمالية النزاعات العنيفة.

المحور الفرعي: أطر الهوية، الإثنية، والبناء الاجتماعي

استُخدمت أطر الهوية، الإثنية، والبناء الاجتماعي لدراسة كيفية تشكيل الهويات القبلية، الإثنية، والدينية للديناميات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في السودان [8, 24, 38, 39, 140]. تستكشف هذه الأطر كيفية بناء الهويات الجماعية، المحافظة عليها، وتوظيفها لأغراض سياسية أو عسكرية، مؤثرة في التحالفات، الخصومات، ومسارات النزاع. على سبيل المثال، أبرزت الدراسات حول قبائل الفور، الدينكا، والنوير كيف تتشابك الهويات الإثنية مع المظالم التاريخية، التسلسل الهرمي الاجتماعي، والمطالب على الموارد، مما يحفز التعاون والنزاع على حد سواء [8, 38, 39]. كما كشفت مقاربات البناء الاجتماعي الاستخدام الاستراتيجي للهوية القبلية من قبل النخب لإضفاء الشرعية على السلطة، حشد الأتباع، أو التفاوض مع ممثلي الدولة [24, 140]. من خلال دمج هذه الأطر، تمكن الباحثون من تفسير استمرار الولاءات القبلية، سياسة الهوية الإثنية، والتفاعل بين الأعراف الاجتماعية والهياكل الإدارية في أوقات السلم والنزاع.

المناقشات

تقدم هذه الدراسة فحصًا شاملاً للإدارة القبلية السودانية، عبر فترات ما قبل الاستعمار، الاستعمار، وما بعد الاستقلال. تكشف النتائج عن العمق التاريخي ومرونة السلطة القبلية، مسلطة الضوء على مركزيتها في الحكم، حل النزاعات، وإدارة الموارد. أسست الهياكل الإدارية ما قبل الاستعمار أطرًا اجتماعية وقضائية واقتصادية مستمرة، تم الحفاظ عليها من خلال الرؤساء والمجالس المحلية، مما ضمن التماسك الاجتماعي وتوزيع الموارد الجماعية. على سبيل المثال، بين قبائل الدينكا في جنوب السودان، نسق الرؤساء المحليون جداول رعي الماشية وتوسطوا في النزاعات، مما يعكس معرفة دقيقة بالأنظمة البيئية والاجتماعية. وبالمثل، أظهرت مجتمعات الباري والمونداري أنظمة حكم محلية متكيفة توازن بين الأعراف الاجتماعية وآليات منع النزاع [1, 3, 15].

حولت الفترة الاستعمارية السلطة القبلية من خلال دمج القيادة التقليدية في أطر إدارية رسمية. فقد استُخدمت الإدارة غير المباشرة لاستقطاب الرؤساء وزعماء القبائل لتنفيذ السياسات الاستعمارية، ممزوجةً السلطة العرفية بالرقابة البيروقراطية. في شمال السودان، أعاد البريطانيون تنظيم هياكل الإدارة الأهلية، فخلقوا تسلسلات هرمية تنظم الضرائب والعمل وملكية الأراضي، بينما أعادت السياسات الاستعمارية في دارفور تشكيل السلطنات والمجالس القبلية، مغيرة الديناميات التاريخية للسلطة [16, 19, 39, 67]. أدت هذه التدخلات إلى تقييد وتعزيز السلطة التقليدية في الوقت ذاته، منتجة أنظمة حكم هجينة استمرت حتى فترة ما بعد الاستقلال.

بعد الاستقلال، حاولت الحكومات دمج الهياكل القبلية في المؤسسات الوطنية، لكن السلطة التقليدية ظلت مرنة. استمر زعماء القبائل في التحكيم في النزاعات، إدارة الموارد الجماعية، والعمل كحلقة وصل بين السكان المحليين ومؤسسات الدولة. في كردفان ودارفور، توسطت السلطات القبلية في النزاعات بين الرعاة والمزارعين، مبرهنة على استمرار شرعيتها وأهميتها في المناطق التي تقل فيها قدرة الدولة [12, 20, 43, 54, 70]. يبرز استمرار السلطة التقليدية مدى اندماج الحكم القبلي ثقافيًا وقدرته على التكيف مع التغيرات السياسية.

أصبحت الإقليمية والسيطرة على الموارد أبعادًا حاسمة للنزاع والحكم. يوضح رسم الخرائط التاريخية للأراضي القبلية كيف أثر التوزيع المكاني على أنماط الهجرة والتجارة والعلاقات بين القبائل. على سبيل المثال، بين الفور والمساليت في دارفور، كانت المطالبات المتداخلة بالأراضي الرعوية ومصادر المياه غالبًا ما تثير النزاعات، مما يبرز أهمية فهم الإقليمية التاريخية في حل النزاعات الحديثة [14, 44, 95]. ما زالت المنافسة على الأراضي والمياه والماشية تحرك التوترات بين القبائل، مما يستدعي استراتيجيات وساطة فعالة تدمج الممارسات التقليدية مع آليات الحكم الرسمية [4, 5, 26, 37, 51, 66].

النزاعات بين القبائل والأقليات الإثنية متكررة، متجذرة في الخصومات التاريخية وتفاقمت بسبب الضغوط البيئية والاستبعاد السياسي. في جنوب السودان، توضح نزاعات الدينكا-مونداري-باري كيف تتقاطع الانقسامات الإثنية مع ندرة الموارد، مما يعزز دورات العنف [1, 2, 52, 61]. لقد توسطت المجالس القبلية والشيوخ تاريخيًا في هذه النزاعات عبر القانون العرفي والتفاوض، موازنة بين مصالح المجتمع والتماسك الاجتماعي. تظل هذه الآليات ضرورية لحل النزاعات المحلية، خصوصًا في المناطق ذات قدرة الدولة الضعيفة [26, 37, 40, 45].

تعتبر سبل عيش الرعاة عرضة بشكل خاص للهشاشة بسبب التقلبات البيئية، ضغوط السكان، وإهمال السياسات. يستخدم الرعاة في دارفور وكردفان استراتيجيات تكيفية مثل الهجرة الموسمية، اتفاقيات الرعي المشتركة، وتنويع القطيع، ومع ذلك يظلّون معرضين لمخاطر فقدان الممتلكات والنزاعات [15, 18, 29, 40, 66, 69]. يلعب زعماء القبائل دورًا محوريًا في تنظيم التنقل، توزيع الموارد الجماعية، والتفاوض مع المجتمعات المجاورة، موضحين تقاطع القيادة واستدامة سبل العيش [15, 26, 40, 45].

توضح التفاعلات مع المجتمع المدني الدور المزدوج للقبائل كجهات حاكمة ووسيط بين المجتمع والدولة. تعزز الهياكل القبلية التماسك الاجتماعي، توفر الخدمات المحلية، وتدعم المؤسسات المدنية، وفي الوقت نفسه تفاوض على السلطة مع الحكومة والأحزاب السياسية، مؤثرة على نتائج السياسات وتوزيع الموارد [2, 3, 12, 23, 24, 28, 43, 54]. كما تعقد المنظمات غير الحكومية والجهات الدولية هذه الديناميات، مقدمة مشاريع تنموية، مساعدات إنسانية، ومبادرات حوكمة تعيد تشكيل الهياكل المحلية للسلطة [17, 68, 127].

يرتبط النزاع والسلام والأمن البشري بالحكم القبلي. لقد أشعلت الحروب الأهلية في السودان الانقسامات الإثنية، ندرة الموارد، والاستبعاد السياسي، خصوصًا في دارفور وجنوب السودان وجبال النوبة [6, 11, 23, 62, 72, 74]. كانت الوساطة القبلية والمشاركة في عمليات السلام حاسمة في التفاوض على الاتفاقيات، تقليل العنف، وحماية المجتمعات الضعيفة [10, 22, 73, 127]. إن إشراك السلطات القبلية في التسويات الرسمية للسلام يبرز شرعيتها المستمرة وقدرتها على تعزيز الأمن البشري على المستوى المحلي.

تشكل الهوية، الإثنية، والبناء الاجتماعي عناصر محورية في الحكم والنزاع في السودان. تحدد الهويات القبلية والإثنية التنظيم السياسي والاجتماعي، تؤثر في توزيع الموارد، وتوجه استراتيجيات التعبئة [8, 24, 38, 39, 106, 140]. كما تتقاطع الهوية الدينية مع الحكم القبلي، خصوصًا في المناطق التي تؤثر فيها الانتماءات الإسلامية والمسيحية على السلطة وديناميات النزاع [8, 59]. غالبًا ما تُستغل الهوية القبلية سياسيًا وعسكريًا، مستغلة الولاءات التاريخية لتوحيد السلطة أو تعبئة المجتمعات [1, 2, 139, 141].

منهجياً، تدمج هذه الدراسة البحث التاريخي والأرشيفي، دراسات الحالة، المقارنات والدراسات الطولية، الإثنوغرافيا، والتحليلات النوعية والكمية [1, 2, 3, 7, 8, 15, 16, 20, 26, 29, 40, 45, 48, 67, 69, 70, 71, 74, 121, 127]. تم تجميع الوثائق الأرشيفية، التقارير الرسمية، العمل الميداني، والمصادر الثانوية من خلال رسم خرائط موضوعية هرمية، مما أتاح تحليلًا موضوعيًا شاملاً. تشمل نقاط القوة التآزر بين مصادر ومنهجيات متعددة، معززًا للصلاحية والموثوقية، في حين تشمل القيود وجود فجوات محتملة في السجلات الأرشيفية وتفاوت تغطية البيانات الإقليمية.

باختصار، الإدارة القبلية السودانية نظام مرن ومتكيّف وساطة تاريخيًا في الحكم، توزيع الموارد، وحل النزاعات. يبرز دورها المستمر أهمية دمج الهياكل التقليدية في حوكمة الدولة المعاصرة ومبادرات بناء السلام. تبرز سبل عيش الرعاة، الوساطة بين القبائل، والتفاعلات مع المجتمع المدني مدى استمرار أهمية السلطة القبلية على المستويين المحلي والوطني، مقدمًا دروسًا حيوية لإعادة الإعمار بعد النزاع وإصلاح الحوكمة.

الاستنتاجات

تُظهر هذه المراجعة السردية للإدارة القبلية السودانية أن السلطة القبلية استمرت عبر القرون، متطورة من هياكل الحكم ما قبل الاستعمار إلى تفاعلات معقدة مع الإدارات الاستعمارية، مؤسسات الدولة ما بعد الاستقلال، والسياقات السياسية والاجتماعية والاقتصادية المعاصرة. تكشف الأسس التاريخية أن الرؤساء والمجالس المحلية أداروا الشؤون الاجتماعية والقضائية والاقتصادية، مؤسسين معايير مستمرة للحكم الجماعي وحل النزاعات، والتي لا تزال ذات صلة في السودان الحديث. وقد أعاد النفوذ الاستعماري تشكيل هذه الهياكل بشكل كبير من خلال استقطاب القادة التقليديين ضمن أطر الإدارة الأهلية، ممزوجًا القيادة المحلية بالرقابة البيروقراطية، وراسمًا أنماط الحكم الهرمي التي استمرت بعد الاستقلال.

غالبًا ما فشلت محاولات دمج السلطة التقليدية مع مؤسسات الدولة بعد الاستقلال في استبدالها، مما أدى إلى نظام مزدوج حافظ فيه زعماء القبائل على نفوذ كبير في الحكم المحلي، إدارة الموارد، وحل النزاعات. لقد كانت الإقليمية والسيطرة على الموارد محور الديناميات بين القبائل، حيث شكلت الأراضي والمياه والماشية مصادر للرزق والنزاع، خصوصًا في دارفور وجبال النوبة ومنطقة بحر الغزال. تم التوسط في النزاعات القبلية، غالبًا المرتبطة بالنزاعات الإثنية والموارد، من خلال آليات عرفية مثل المجالس القبلية، والشيوخ المحليين، موفرة صمودًا ضد الانهيار النظامي خلال فترات الحرب الأهلية.

تُبرز سبل عيش الرعاة استراتيجيات التكيف المجتمعية تحت الضغوط البيئية والاقتصادية والسياسية، مسلطة الضوء على نقاط الضعف التي تفاقمت نتيجة لتقلب المناخ، النزوح، والتهميش. لا تزال القيادة ضمن هذه المجتمعات الرعوية أساسية لإدارة التنقل، تنسيق الموارد المشتركة، والحفاظ على التماسك الاجتماعي. لعب المجتمع المدني، مؤسسات الدولة، والجهات الخارجية، بما في ذلك المنظمات غير الحكومية، أدوارًا مكمّلة، سواء في دعم التنمية والحكم أو الوساطة في النزاعات، لكن فعالية هذه الجهود تعتمد على شرعية وسلطة الهياكل القبلية.

تعد أسباب الحروب الأهلية المتكررة في السودان متعددة الأبعاد، بما في ذلك الانقسامات الإثنية، الاستبعاد السياسي، المنافسة على الموارد النادرة، وضعف مؤسسات الدولة. لقد ساهمت الوساطة القبلية، جنبًا إلى جنب مع عمليات السلام المتفاوض عليها، تاريخيًا في الأمن البشري وحماية المجتمعات، رغم أن هذه الآليات غالبًا ما تكون محدودة بسبب أوجه عدم المساواة البنيوية وعدم استقرار السياسة الوطنية. تظل الهوية، الإثنية، والدين متشابكة بعمق مع الحكم، التعبئة السياسية، والتماسك الاجتماعي، مما يؤكد أهمية مراعاة هذه الأبعاد في أي مبادرات لبناء الدولة أو السلام.

بشكل عام، تسلط هذه المراجعة الضوء على أهمية الإدارة القبلية المستمرة في السودان. يتطلب الحكم الفعال، حل النزاعات المستدام، وإعادة الإعمار بعد النزاع دمج السلطة القبلية ضمن هياكل الدولة الرسمية، الاعتراف باحتياجات الرعاة، معالجة التوترات المرتبطة بالموارد، والاستفادة من الآليات التقليدية لتحقيق السلام والأمن المحلي. يجب أن تبني السياسات والتدخلات المستقبلية على الأسس التاريخية والاجتماعية والثقافية للحكم القبلي، مع تعزيز مؤسسات دولة شاملة وعادلة ومرنة لاستقرار السودان بعد الحرب الأهلية الرابعة.

توصيات للسودان بعد الحرب الأهلية الرابعة الجارية حالياً

توصيات السياسات والحكم

1. تعزيز دمج السلطة القبلية مع الحكم الوطني: يجب الاعتراف رسميًا بزعماء القبائل ضمن الهياكل الإدارية المحلية والإقليمية، لضمان مشاركتهم في صنع القرار مع الالتزام بالأطر الدستورية والديمقراطية. على سبيل المثال، استنادًا إلى النماذج المستخدمة في شمال السودان، يمكن للشيوخ المحليين التوسط في النزاعات وتنسيق توزيع الموارد تحت إشراف الدولة.
2. اللامركزية في الحكم واحترام الواقع الإقليمي: ينبغي أن تأخذ الحدود الإدارية في الاعتبار أراضي القبائل التاريخية وأنماط الهجرة لتقليل الاحتكاكات المتعلقة بالأرض والمياه ومسارات الرعي، خصوصًا في مناطق مثل دارفور و كردفان.
3. إضفاء الطابع الرسمي على هياكل الإدارة الأهلية بعد النزاع: يمكن إحياء وتحديث هياكل “الإدارة الأهلية” الاستعمارية بما يتوافق مع الرقابة الديمقراطية، لتوفير إطار مستقر للحكم المحلي ومنع التدخل التعسفي من الدولة.

استراتيجيات منع النزاع والوساطة

4. مأسسة آليات حل النزاعات القبلية: يجب دعم المجالس القبلية والشيوخ بالاعتراف القانوني، والتدريب على تقنيات الوساطة، ودمجهم ضمن نظم حل النزاعات الرسمية. هذا مهم في المناطق الرعوية مثل النيل الأزرق وجبال النوبة حيث تستمر النزاعات التاريخية بين القبائل.
5. أطر مشاركة الموارد: تقديم اتفاقيات ملزمة قانونيًا لتوزيع المياه والأراضي والمراعي، تُيسَّر عبر لجان مشتركة بين القبائل والدولة لمنع النزاعات التي كانت تتصاعد تاريخيًا إلى صراعات مسلحة.
6. تعزيز أنظمة الإنذار المبكر لمناطق النزاع: دمج المعرفة المحلية بالديناميات القبلية مع المراقبة الوطنية للأمن للتنبؤ بالتوترات والتدخل دبلوماسيًا قبل التصعيد.

دعم مجتمعات الرعاة وسبل العيش

7. تعزيز صمود الرعاة: تطوير البنية التحتية للمياه والخدمات البيطرية والوصول إلى الأسواق للمجتمعات الرعوية لتخفيف نقاط الضعف الناتجة عن تقلبات المناخ، كما يظهر بين رعاة البقارة والفور.
8. تمكين القيادة الرعوية: تعزيز قدرة القادة التقليديين على التفاوض بشأن مسارات التنقل وحقوق الرعي ومشاركة الموارد مع القبائل المجاورة لتقليل التهميش.
9. برامج التنمية المستدامة: تقديم بدائل للعيش، والتعليم، والخدمات الاجتماعية مع مراعاة تنقل الرعاة وتقاليدهم الثقافية لتقليل الاعتماد على النظم البيئية الهشة.

المجتمع المدني وتفاعل المنظمات غير الحكومية

10. دعم المبادرات القبلية للمجتمع المدني: تشجيع المنظمات المجتمعية التي تعزز التماسك الاجتماعي، الحكم المحلي، والوساطة في النزاعات، خاصة في المناطق متعددة الأعراق مثل شرق السودان.
11. تنسيق تدخلات المنظمات غير الحكومية مع السلطات القبلية: ضمان أن تحترم البرامج الإنسانية والتنموية التسلسل الهرمي القبلي والعادات المحلية وحساسية النزاعات لتعظيم الشرعية والفاعلية.

توصيات البحث والمعرفة

12. إجراء دراسات طولية حول الحكم القبلي وحل النزاعات: جمع بيانات كمية ونوعية لتقييم فعالية دمج السلطات التقليدية في الحكم بعد الحرب.
13. توثيق البنى الاجتماعية للهوية ونزاعات الموارد: يجب أن تركز الأبحاث على كيفية تأثير الهويات الإثنية والقبلية على التعبئة السياسية وأمن المجتمع.
14. مراقبة الأمن البشري ونتائج الحماية: تقييم البرامج التي تشمل الوساطة القبلية لضمان تقليل العنف، النزوح، والتهميش.

الآثار الاستراتيجية

15. اعتماد نموذج حكم هجين: دمج الحكم القبلي التقليدي مع مؤسسات الدولة الديمقراطية وإدارة الموارد الحساسة للنزاع لتوفير الاستقرار في السودان بعد النزاع.
16. تعزيز السلام الشامل: يجب أن تشارك السلطات القبلية، المجتمع المدني، النساء، والشباب في تصميم أطر الحكم المحلي لضمان تمثيل الفئات المهمشة.
17. مأسسة التعلم والتكيف: إنشاء آليات لتلقي التغذية الراجعة من المجتمعات المحلية لتكييف برامج الحكم، حل النزاعات، والتنمية بشكل مستمر استجابة للتحديات المتغيرة.

تعتمد هذه التوصيات على الأسس التاريخية، الإرث الاستعماري، أنماط الحكم بعد الاستقلال، والرؤى الإنسانية المعاصرة لتقديم خارطة طريق شاملة قائمة على الأدلة لتحقيق استقرار السودان وتعزيز السلام، الأمن، والتنمية المستدامة بعد الحرب الأهلية الرابعة الجارية حالياً.

المراجع

1. Gore PW. A case study of the Dinka-Mundari-Bari conflict in Southern Sudan. Bergen: Christian Michelsen Institute; 2005.
2. Ahmed A. Tribal administration and local governance in Sudan: Historical perspectives. Khartoum: Sudan University Press; 2010.
3. Idris MS. Governance and tribal authority in Sudan: From pre-colonial to post-independence. Afr Stud Rev. 2012;55(2):45–67.
4. Daly M. Darfur’s Sultans and the Politics of Resource Control. London: Hurst & Company; 1991.
5. Flint J, de Waal A. Darfur: A Short History of a Long War. London: Zed Books; 2005.
6. Johnson DO. The Root Causes of Sudan’s Civil Wars: Peace or Truce. Oxford: James Currey; 2003.
7. Collins RO. A History of Modern Sudan. Cambridge: Cambridge University Press; 2008.
8. Jok JM. Sudan: Race, Religion, and Violence. Boulder: Lynne Rienner Publishers; 2007.
9. Mamdani M. Citizen and Subject: Contemporary Africa and the Legacy of Late Colonialism. Princeton: Princeton University Press; 1996.
10. LeRiche M, Arnold M. The Struggle in Darfur: Sudan’s Global Legacy of Violence. London: Hurst; 2012.
11. Deng FM. Sudan’s Civil Wars: The Roots of Conflict, Paths to Peace. Princeton: Princeton University Press; 1995.
12. Willis J. Administration and the Tribal System in Sudan: Continuity and Change. J Afr Hist. 2010;51(1):1–23.
13. Suliman M. Civil Society and the State in Sudan: A Historical Overview. Afr Aff. 1990;89(356):341–360.
14. Hille J. Historical Atlas of the Sudan. London: Routledge; 2005.
15. El Bushra J. Sudanese Pastoralists and Tribal Authority: Conflict and Adaptation. Nomad Peoples. 2000;4(2):39–58.
16. Daly M. Empire on the Nile: The Anglo-Egyptian Sudan, 1898–1934. Cambridge: Cambridge University Press; 2003.
17. Tvedt T. Angels of Mercy or Development Diplomats? NGOs in Sudan. Uppsala: Nordiska Afrikainstitutet; 1998.
18. Young H, Osman AM. The Vulnerability of Pastoralist Livelihoods in Sudan. Disasters. 2001;25(2):139–155.
19. Elhussein AM. Historical Origins of Native Administration in Sudan. Afr Stud Rev. 1997;40(2):55–74.
20. Idris MS. The Evolution of Tribal Authority in Northern Sudan, 1820–1956. J Afr Hist. 2005;46(3):365–387.
21. Daly M. Darfur: How Conflict Exploded. Afr Stud Rev. 2007;50(2):1–19.
22. LeRiche M. Sudan: Conflicts, Peace Agreements and Human Security. London: Zed Books; 2005.
23. Johnson DO. Tribalism, State Formation, and Conflict in Sudan. Afr Aff. 2003;102(407):179–203.
24. Jok JM. Sudan’s Civil Society and Tribal Structures: Interaction and Tensions. J Mod Afr Stud. 2001;39(3):423–448.
25. Collins RO. Conflict and the Making of Modern Sudan. Harlow: Longman; 2006.
26. El Bushra J, Sahl M. The Politics of Resource Management and Tribal Structures in Sudan. Afr Dev Rev. 2003;15(3):43–62.
27. Suliman M. The Role of Tribes in Sudanese Politics: Historical Continuity. Sudan Notes Records. 1985;66:1–24.
28. Deng FM. Local Governance and Tribal Authority in Sudan: Past and Present. Afr Stud Rev. 1999;42(1):33–54.
29. Young H. Sudan’s Pastoralists: Adaptation and Political Marginalization. Nomad Peoples. 1998;2(1):23–42.
30. Willis J. Political Transformations and Tribal Administration in Sudan. J East Afr Stud. 2009;3(2):215–238.
31. O’Fahey RL. Darfur in Historical Perspective. In: African Historical Studies. Oxford: Oxford University Press; 1987. p. 101–126.
32. Arkell AJ. Medieval Darfur and Tribal Polity. J Afr Hist. 1961;2(1):45–67.
33. Asad T. Nomadic Governance and the State in Northern Sudan. Afr Stud Rev. 1975;18(3):19–42.
34. Seligman CG. Social Organization of Nilotic Tribes. London: Routledge; 1932.
35. Collins RO. Sudanese Identity and Tribal Structures in Historical Perspective. J Afr Hist. 1990;31(2):213–240.
36. Ruay DDA. Reinterpreting Tribal Authority in Southern Sudan. Afr Aff. 1996;95(379):237–256.
37. Daly M. Pastoralists and State Relations in Darfur. Nomad Peoples. 1991;29:45–61.
38. Jok JM. Ethnicity, Tribalism, and the Sudanese State. Afr Stud Rev. 2001;44(1):87–104.
39. Elhussein AM. Colonialism and Tribal Administration in Sudan. Public Adm Dev. 1993;13(2):97–115.
40. Young H, Osman AM. Pastoral Livelihoods and Tribal Governance in Darfur. Disasters. 2002;26(1):24–45.
41. LeRiche M. Understanding Tribal Conflicts in Sudan: Historical Insights. Afr Aff. 2004;103(412):195–220.
42. Suliman M. Historical Dynamics of Tribal Authority in Sudan. Sudan Notes Records. 1992;73:15–41.
43. Johnson DO. Patterns of Tribal Governance in Sudanese History. Afr Stud Rev. 2000;43(2):1–28.
44. Hille J. Mapping Tribal Territories in Sudan: Historical Atlas. London: Routledge; 2006.
45. El Bushra J. Conflicts and Governance among Pastoralists in Sudan. Nomad Peoples. 2002;6(2):75–95.
46. Jok JM, LeRiche M. Tribal Politics and State Authority in Sudan. Afr Stud Rev. 2005;48(3):1–30.
47. Collins RO. Historical Legacies of Tribal Authority in Sudan. J Afr Hist. 1995;36(1):1–24.
48. Arkell AJ. Tribal Polities in Northern Sudan, 1200–1500. Sudan Notes Records. 1955;36:1–27.
49. Asad T. Kababish Arabs: Negotiating Authority and Consent. London: C. Hurst & Company; 1970.
50. Seligman CG. Ethnography of the Nilotic Tribes. London: Routledge; 1932.
51. Daly M. Sultans, Tribes, and Resource Conflicts in Darfur. London: Hurst & Company; 1991.
52. Gore PW. A case study of the Dinka-Mundari-Bari conflict in Southern Sudan. Bergen: Christian Michelsen Institute; 2005.
53. Ahmed A. Tribal administration and local governance in Sudan: Historical perspectives. Khartoum: Sudan University Press; 2010.
54. Idris MS. Governance and tribal authority in Sudan: From pre-colonial to post-independence. Afr Stud Rev. 2012;55(2):45–67.
55. Daly M. Darfur’s Sultans and the Politics of Resource Control. London: Hurst & Company; 1991.
56. Flint J, de Waal A. Darfur: A Short History of a Long War. London: Zed Books; 2005.
57. Johnson DO. The Root Causes of Sudan’s Civil Wars: Peace or Truce. Oxford: James Currey; 2003.
58. Collins RO. A History of Modern Sudan. Cambridge: Cambridge University Press; 2008.
59. Jok JM. Sudan: Race, Religion, and Violence. Boulder: Lynne Rienner Publishers; 2007.
60. Mamdani M. Citizen and Subject: Contemporary Africa and the Legacy of Late Colonialism. Princeton: Princeton University Press; 1996.
61. LeRiche M, Arnold M. The Struggle in Darfur: Sudan’s Global Legacy of Violence. London: Hurst; 2012.
62. Deng FM. Sudan’s Civil Wars: The Roots of Conflict, Paths to Peace. Princeton: Princeton University Press; 1995.
63. Willis J. Administration and the Tribal System in Sudan: Continuity and Change. J Afr Hist. 2010;51(1):1–23.
64. Suliman M. Civil Society and the State in Sudan: A Historical Overview. Afr Aff. 1990;89(356):341–360.
65. Assal MAM, Abdul-Jalil MA, editors. Past, Present and Future: Fifty Years of Anthropology in Sudan. Bergen: Chr. Michelsen Institute; 2015.
66. Searcy K. Sudan in Crisis: Origins. Columbus: Ohio State University; 2019.
67. European Union Agency for Asylum. Sudan – Country Focus. 2024.
68. Arkell AJ. History of Sudan: From the Earliest Times to 1821. London: University of London, Athlone Press; 1961.
69. Pentland CC, editor. Darfur: Reflections on the Crisis and the Responses. Kingston: Queen’s University; 2007.
70. Musa AM. The Tribal Impact on Political Stability in Sudan. Contemp Arab Aff. 2018;11(1–2):167–190.
71. Young WC. The Social Construction of the Rashayida Tribe in Eastern Sudan. Northeast Afr Stud. 1997;4(2):1–25.
72. Rosenhart E. Exploiting Tribal Identity: Evidence from the Darfur Conflict. J Soc Encounters. 2024;8(2):88–107.