الديناميات التاريخية لممالك كردفان

أخبار أخرى

العلاقات الألمانية – السودانية

‏9 ساعات مضت

الديناميات المعقدة للعلاقات السودانية-التشادية

‏يوم واحد مضت

العلاقات الإثيوبية السودانية: تحليل تاريخي وسياسي متعمق للصراع والتعاون والتفاعل الإقليمي

‏يومين مضت

الديناميات التاريخية لممالك كردفان: الهياكل السياسية والاجتماعية والعسكرية والاقتصادية والثقافية للمسبعات وتقلي

د. عبد المنعم مختار
استاذ جامعي في مجال الصحة العامة
المدير العام للشركة الألمانية-السودانية للبحوث والاستشارات وبناء القدرات
المدير التنفيذي لمركز السياسات القائمة على الأدلة والبيانات
moniem.mukhtar@gmail.com

الملخص

تقدم هذه المراجعة السردية تحليلاً شاملاً ومفصلاً لتطور الممالك السابقة للاستعمار في كردفان—وخاصة تقلي والمسبعات، والسياسات المرتبطة بها—استنادًا إلى مجموعة متكاملة من 31 مرجعًا باللغتين العربية والإنجليزية تشمل التواريخ الشفوية، الأرشيفات الاستعمارية، المراجع العربية، الدراسات الإثنوغرافية، والسير الذاتية. وقد استخدمت المراجعة منهجية صارمة لرسم خريطة موضوعية هرمية لتحديد وتصنيف وتحليل مجموعة واسعة من المواضيع الرئيسية والمواضيع الفرعية المترابطة، ما أتاح فهمًا دقيقًا للطبيعة المتعددة الأبعاد لهذه الممالك، ودينامياتها الداخلية، وتفاعلاتها مع السياق الإقليمي والقاري الأوسع.

وقد ظهرت سبعة مواضيع رئيسية من خلال هذا التحليل، تشمل كل منها عدة مواضيع فرعية توفر رؤى دقيقة حول كيفية عمل ممالك كردفان، وقدرتها على الصمود والتكيف. الموضوع الأول، الجغرافيا والبيئة، تناول التضاريس، تقلب المناخ، الموارد الطبيعية، الأهمية الاستراتيجية للسلاسل الجبلية مثل جبال النوبة، أنماط الاستيطان، استراتيجيات الحركة، وتأثير العوامل البيئية على طرق التجارة وآليات الدفاع وتأسيس السلطة السياسية. هذا الموضوع يبرز مدى تأثير القيود والفرص البيئية في تطور الهياكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية، مسلطًا الضوء على استراتيجيات الممالك للتكيف والبقاء والتوسع والصمود في بيئة متنوعة وصعبة.

الموضوع الثاني، التاريخ السياسي وتشكيل الدولة، استكشف نشأة الممالك، وتوحيدها، ومؤسساتها، وخلافة الأسر الحاكمة، والهياكل الهرمية للقيادة، وآليات الحكم، ودور النخب القبلية والعرقية في الإدارة. كما تناول ديناميات الحدود، ودمج المهاجرين والسكان الطرفيين، والتفاعلات مع الممالك المجاورة مثل الفونج ودارفور، وتأثير القوى الاستعمارية والخارجية. وتكشف هذه التحليلات أن ممالك كردفان لم تكن كيانات ثابتة أو معزولة، بل كانت منخرطة ديناميكيًا في شبكة معقدة من التفاعلات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، تتطلب التفاوض الدقيق على الشرعية، والسلطة، وتوزيع الموارد عبر مستويات متعددة من الحكم.

الموضوع الثالث، التنظيم العسكري والنزاعات، تناول الاستراتيجيات والهياكل المستخدمة لتأمين سلامة الأراضي، وتوسيع النفوذ السياسي، والحفاظ على النظام الداخلي. شملت المواضيع الفرعية الحرب والتوسع الإقليمي، استراتيجيات الدفاع والتحصينات، دور النخب العسكرية والملوك المحاربين، الغارات وجمع الجزية، العبودية العسكرية والتجنيد، والتعبئة الاستراتيجية للموارد الاقتصادية والطبيعية أثناء النزاعات. تسلط المراجعة الضوء على الدور المزدوج للتنظيم العسكري كأداة لتوحيد الدولة ووسيلة لدمج الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية، موضحة الترابط بين البراعة العسكرية، الشرعية السياسية، وإدارة الموارد.

الموضوع الرابع، الاقتصاد والتجارة وإدارة الموارد، تناول أسس الاقتصاد في الممالك، بما في ذلك تعدين الذهب، الزراعة، الرعي، شبكات التجارة المحلية والإقليمية وطويلة المدى، نظم الضرائب والجزية، تنظيم العمل والعبودية، دمج الأنشطة الاقتصادية في السلطة السياسية، وتأثير التجارة على الطبقات الاجتماعية. يظهر التحليل أن الأنظمة الاقتصادية كانت مترابطة بعمق مع الهياكل السياسية والاجتماعية، مما وفر الأساس المادي للاستقرار، والصمود، والتفاوض على السلطة داخل الممالك وبينها. وقد كان التكامل الاقتصادي آلية للحفاظ على سلطة النخبة ووسيلة لتعزيز التماسك المجتمعي من خلال الالتزامات المتبادلة وتنظيم التجارة.

الموضوع الخامس، التنظيم الاجتماعي والممارسات الثقافية، تناول التسلسلات الهرمية القبلية، هياكل النسب، أنظمة النسب والقبائل، التنقل الاجتماعي، الطقوس الاحتفالية، الرمزية السياسية، دمج السكان الأسرى أو المهاجرين، والتحولات في الهياكل الاجتماعية الناتجة عن الضغوط الداخلية والخارجية. تشير هذه النتائج إلى أن الهياكل الاجتماعية كانت مرنة ولكن متماسكة، مما سمح بدمج جماعات متنوعة والحفاظ على النظام الاجتماعي من خلال شبكات معقدة من الولاء والطقوس والشرعية الأخلاقية، مع تعزيز الممارسات الدينية والثقافية للهياكل السياسية والاقتصادية.

الموضوع السادس، الدين والأيديولوجيا، ركز على انتشار الإسلام، دور الممارسات الدينية في شرعنة الحكام، التفاعل بين التقاليد المحلية والإسلامية، تأثير القادة الدينيين على الحياة الاجتماعية والسياسية، ودمج المعايير الدينية في مؤسسات الدولة. عمل الدين كمحور مركزي للسلطة الأخلاقية والسياسية، موفرًا أطرًا مشتركة للشرعية والتماسك الاجتماعي، ووسيطًا في النزاعات، وميسرًا للروابط عبر الأقاليم من خلال الشبكات الدينية التي عززت الحكم الداخلي والدبلوماسية الخارجية.

الموضوع السابع، التأريخ والمنهجية، قيم استخدام التقاليد الشفوية، مقارنة المصادر الشفوية والمكتوبة، إعادة بناء التاريخ من الأدلة المجزأة، التفريق بين التكهنات والبيانات التاريخية الموثقة، واستخدام الدراسات البيوغرافية لتوضيح التطورات السياسية والاجتماعية. يشدد هذا الموضوع على ضرورة التحقق المنهجي الدقيق، موضحًا كيف يمكن للدمج المتأنٍ للمصادر المتنوعة التغلب على السجلات المجزأة لإنتاج روايات متماسكة قائمة على الأدلة التاريخية.

توضح هذه النتائج مجتمعة أن ممالك كردفان كانت متقدمة، قابلة للتكيف، ومتصلة إقليميًا. فقد كانت السلطة السياسية، التسلسل الاجتماعي، التنظيم الاقتصادي، الاستراتيجية العسكرية، والأيديولوجيا الدينية مترابطة ومعززة بعضها البعض، مما مكن هذه الدول من الحفاظ على الاستمرارية، الصمود، والتماسك الاجتماعي في بيئة إيكولوجية وجيوسياسية معقدة وصعبة. كما تظهر المراجعة أن إعادة البناء التاريخي يتطلب الانتباه للسياق، وتنوع المصادر، والصرامة المنهجية، لضمان أن تكون التفسيرات دقيقة، متوازنة، ومعبرة عن وجهات النظر المحلية.

تمتد آثار هذه النتائج إلى ما وراء التحليل التاريخي. فالدروس المستقاة من الحكم التكيفي، الشرعية المتفاوض عليها، التكامل الاقتصادي، إدارة الموارد البيئية، والتماسك الاجتماعي في كردفان تقدم إرشادات قائمة على الأدلة لإعادة الإعمار بعد الحروب الأهلية في السودان. يمكن أن تستفيد استراتيجيات الحكم الشامل، اللامركزية، تخصيص الموارد، حل النزاعات، الحفاظ على الثقافة، والبرامج الاجتماعية التشاركية من السوابق التاريخية، موضحة أن بناء الدولة المستدام والمصالحة يستفيدان من النظر الدقيق في تفاعل العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية.

تشمل اتجاهات البحث المستقبلية الدراسات متعددة التخصصات التي تدمج علم الآثار، العلوم البيئية، تحليل الموارد الطبيعية باستخدام نظم المعلومات الجغرافية، ونمذجة الشبكات لتقويم التسلسلات الزمنية، تتبع أنماط الاستيطان والتجارة، وتقييم التكيفات السياسية والاقتصادية. كما سيعزز الحفاظ الرقمي للتواريخ الشفوية، المخطوطات، وسجلات الأنساب قاعدة الأدلة ويسهل إعادة الإعمار التاريخي التشاركي، مما يضمن أن يظل البحث المستقبلي متينًا علميًا وشاملًا اجتماعيًا.

الكلمات المفتاحية: كردفان، تقلي والمسبعات، الممالك السابقة للاستعمار، تشكيل الدولة، الحكم، التجارة، التنظيم الاجتماعي، الإسلام، التأريخ، السودان، مراجعة سردية، التكيف البيئي، التنظيم العسكري، التكامل الاقتصادي، التماسك الاجتماعي، الشرعية الدينية.

الخلفية والدوافع

تمثل الممالك التاريخية لكردفان، وبخاصة المسبعات وتقلي والكيانات السياسية الأخرى المرتبطة بها، فصلاً حيوياً في التاريخ الأوسع للسودان ووسط إفريقيا، ممتدة من حوالي القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر [1, 2, 3, 12, 18]. لم تكن هذه الممالك كيانات معزولة؛ بل كانت ديناميكية، تتفاعل مع الدول المجاورة مثل دارفور والفونج، وكانت منخرطة بنشاط في التبادلات الدبلوماسية والعسكرية والاقتصادية التي أثرت على موازنات القوة الإقليمية [2, 3, 5, 16, 19, 23, 25]. وفهم تطورها التاريخي يوفر رؤى حول كيفية نشوء السلطة المركزية في بيئات تتميز بالتنوع العرقي، والتحديات الجغرافية، وتقلب الموارد الاقتصادية [1, 4, 9, 12, 18, 26].

برزت المسبعات، على سبيل المثال، كاتحاد للعشائر المحلية الذي جمع القوة عبر تحالفات استراتيجية، والغارات، وجمع الجزية، مكونة هيكل دولة قادر على ممارسة السلطة على كل من المزارعين المستقرين والرعاة الرحل [3, 8, 22, 23, 28]. وتطورت تقلي بشكل مشابه، حيث جمعتا بين الحكم المحلي والنفوذ الإقليمي الأوسع من خلال السيطرة على طرق التجارة الرئيسية والمناطق الغنية بالموارد، بما في ذلك الأراضي الخصبة والمناجم المعدنية [26, 27, 30, 31]. وتُظهر هذه الممالك أن التماسك السياسي في كردفان كان عالي التكيف، معتمداً على توازن بين الإكراه والتفاوض ودمج المجموعات الاجتماعية المتنوعة في التسلسلات الحاكمة [2, 4, 12, 16, 29].

لعبت الجغرافيا والبيئة دوراً حاسماً في تشكيل أنماط الاستيطان، والأبعاد العسكرية والاقتصادية [1, 3, 7, 13, 17, 21, 25, 28]. فقدمت جبال النوبة وغيرها من المناطق المرتفعة مزايا دفاعية طبيعية، كما أثرت على أنماط الهجرة والإنتاج الزراعي والتنقل الرعوي. وحدد توفر المياه وخصوبة التربة والوصول إلى طرق التجارة مواقع المراكز الحضرية وشبه الحضرية والتحصينات والمخيمات الموسمية. وكانت هذه القيود والفرص البيئية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالاستراتيجيات الاقتصادية والعسكرية، موضحة التفاعل بين الجغرافيا الطبيعية والتنظيم السياسي البشري [3, 7, 13, 17, 21, 25, 28].

كان التنظيم العسكري لهذه الممالك متقدماً ومتعدد الطبقات [3, 5, 8, 9, 18, 22, 23, 25, 26, 27, 28]. فقد تم هيكلة الجيوش لدمج المحاربين المحترفين، والقوات المجندة، والعبيد أو العمال الأسرى، موفرة كلاً من الدفاع ووسائل إسقاط القوة على المستوى الإقليمي. وكانت الغارات والحروب والدفاع الاستراتيجي غالباً مرتبطة بالأهداف الاقتصادية، بما في ذلك السيطرة على الأراضي الخصبة والمواشي ومناجم الذهب وطرق التجارة. واستعملت المسبعات، على سبيل المثال، الغارات المنظمة للحصول على الجزية والعبيد، مما عزز كل من الثروة الاقتصادية والسلطة السياسية [3, 8, 18, 22, 23, 28]. كما سمحت التحصينات الدفاعية والاستيطان الاستراتيجي في التضاريس المرتفعة لممالك مثل تقلي بمقاومة الغزوات الخارجية مع إسقاط النفوذ على الأراضي المجاورة [5, 23, 26, 28].

اقتصادياً، حافظت ممالك كردفان على نظام متنوع ومرن يدمج الزراعة والرعي والتجارة والجزية والضرائب واستغلال المعادن [3, 7, 18, 22, 26, 30]. واعتمد الإنتاج الزراعي على أنماط الأمطار الموسمية، والري من الأنهار الموسمية، وزراعة المحاصيل الأساسية مثل الدخن والذرة الرفيعة. وأتاح الرعي، وخصوصاً الإبل والأبقار والماعز، التنقل والتجارة وتراكم الثروة. وربطت شبكات التجارة كردفان داخلياً وخارجياً، موصلة إياها بدارفور وسلطنة الفونج ومصر والأسواق العابرة للصحراء. وكانت أنظمة الجزية والضرائب أدوات اقتصادية وسياسية على حد سواء، تعمل على تعزيز سلطة النخب الحاكمة مع إعادة توزيع الموارد للحفاظ على التماسك الاجتماعي [3, 5, 7, 18, 22, 23, 25, 26, 28, 29, 30, 31]. وكان الاستعباد والعمل القسري جزءاً لا يتجزأ من هذه الأنظمة الاقتصادية، موفراً كل من القوى العاملة والرقابة الاجتماعية [3, 8, 18, 27].

كان التنظيم الاجتماعي داخل ممالك كردفان معقداً ومنظماً بعناية [1, 2, 4, 6, 7, 12, 13, 14, 18, 22, 23, 26, 29, 30, 31]. فقد حددت التسلسلات القبلية، وشبكات القرابة، والانتماءات العشائرية الوصول إلى السلطة السياسية، والفرص الاقتصادية، والتنقل الاجتماعي. وغالباً ما كانت العائلات النخبوية تحتفظ بأدوار مزدوجة في الحكم والقيادة العسكرية، بينما قامت السلطات الدينية والثقافية بالتحكيم في النزاعات وتعزيز التماسك الاجتماعي. وتم دمج السكان الأسرى والمهاجرين بشكل منهجي في الهياكل الاجتماعية القائمة، أحياناً لتحقيق مواقع نفوذ وولاء، مما عزز الشرعية السياسية [4, 8, 18, 29]. وعززت الممارسات الاحتفالية، بما في ذلك الجزية الطقسية، وطقوس المبادرة، والمهرجانات الدينية، السلطة الرمزية للحكام وتماسك المجتمع الأوسع [5, 12, 26]. وكانت التسلسلات الاجتماعية ديناميكية ويمكن إعادة تشكيلها من خلال النجاح العسكري، أو ثروة التجارة، أو الضغوط الخارجية بما في ذلك التدخلات الاستعمارية [18, 24].

لعب الدين دوراً محورياً في إضفاء الشرعية على السلطة والحفاظ على التماسك الاجتماعي [1, 2, 4, 6, 10, 14, 26, 30, 31]. فقد وفر الإسلام، غالباً مع ممارسات روحية محلية، إطاراً للحكم والقانون والسلطة الأخلاقية. وكان للقادة الدينيين تأثير في القرارات السياسية، والتحكيم في النزاعات، ودمج السكان المتنوعين في هياكل اجتماعية موحدة. وكانت المساجد والأضرحة بمثابة نقاط محورية لهوية المجتمع والتعليم وتسوية النزاعات. وبذلك أصبح الدين غير منفصل عن الهياكل السياسية والاجتماعية، معززا الاستقرار والشرعية عبر الأجيال [6, 14, 30, 31].

تطرح دراسة تاريخ ممالك كردفان تحديات وفرصاً لفهم السودان ما قبل الاستعمار [2, 4, 12, 20]. وتوفر التقاليد الشفوية، والمواد الأرشيفية، والسير الذاتية مصادر مكملة للأدلة. وتسمح المقارنة بين السجلات الشفوية والمكتوبة للباحثين بإعادة بناء تسلسل الأحداث السياسية والتحولات الاجتماعية والاستراتيجيات الاقتصادية مع مراعاة التحيزات والفجوات في الوثائق [2, 4, 12]. وتعد هذه المناهج المنظمة ضرورية لضمان تفسير دقيق لتشكيل الدولة، والتسلسل الاجتماعي، والممارسات الثقافية في كردفان.

ويعد الفهم الشامل لهذه الأنماط التاريخية ذا صلة كبيرة بالسودان المعاصر [16, 19, 24, 31]. فبعد الحرب الأهلية الرابعة الجارية حالياً، يمكن أن ترشد الدروس المستفادة من الهياكل السياسية والاجتماعية والعسكرية والاقتصادية والدينية لممالك كردفان السياسات المتعلقة بالحكم اللامركزي، والإدارة العادلة للموارد، ودمج المجتمعات المتنوعة، وإعادة بناء التماسك الاجتماعي. وتوفر النماذج التاريخية للحكم التكيفي، والقيادة الشاملة، وتنويع الاقتصاد إطاراً قيماً لتحقيق الاستقرار في المجتمعات ما بعد النزاع ومنع تكرار الانقسامات، وعدم المساواة، والتهميش الإقليمي.

الأهداف

الهدف الرئيسي من هذه الدراسة هو إعادة بناء وتحليل التطور التاريخي، والهياكل السياسية، والأنظمة الاجتماعية والاقتصادية، والتنظيم العسكري، والأطر الثقافية لممالك كردفان — وبخاصة المسبعات، ، وتقلي، والكيانات السياسية المرتبطة بها — ضمن سياقاتها الإقليمية والزمنية الأوسع.

تشمل الأهداف المحددة ما يلي:

1. توثيق وتفسير أصول وتماسك وتطور ممالك كردفان، وتتبع نشأتها من اتحادات عشائرية إلى دول منظمة ذات سلطة إقليمية محددة وأنظمة حكم واضحة.
2. دراسة التنظيم السياسي والآليات الإدارية التي استخدمتها هذه الممالك، بما في ذلك نظم تعاقب القيادة، ودور التسلسلات القبلية، ودمج سكان الأطراف أو المهاجرين في هياكل الدولة.
3. تحليل التنظيم العسكري، واستراتيجيات الحرب، وأنظمة الدفاع التي حافظت على السلطة السياسية والسيطرة الإقليمية، بما في ذلك تجنيد القوات، وأنماط الغزو، واستخدام التحصينات.
4. تقييم الأسس الاقتصادية لهذه الممالك، مع التركيز على الزراعة، والرعي، والتعدين، والتجارة، فضلاً عن آليات الجزية والضرائب وإعادة توزيع الموارد التي دعمت الاستقرار الاجتماعي والسياسي.
5. استكشاف التسلسلات الاجتماعية وبُنى القرابة التي حددت العلاقات الاجتماعية، وتوزيع السلطة، والهوية الثقافية، مع إيلاء اهتمام للأدوار الديناميكية للجندر، والانتماء العشائري، والتنقل.
6. دراسة التفاعل بين الدين والأيديولوجيا والحكم، مع التركيز على كيفية مساهمة الإسلام وأنظمة المعتقدات المحلية في إضفاء الشرعية السياسية، والتماسك الاجتماعي، وتسوية النزاعات.
7. تقييم تأثير الجغرافيا والبيئة على أنماط الاستيطان، والتكيف الاقتصادي، والعلاقات بين الممالك، مع إبراز كيفية تشكيل الموارد الطبيعية والمناخ للاستراتيجيات السياسية والاقتصادية.
8. التفاعل النقدي مع المناهج التأريخية ومصادر المعلومات، بما في ذلك التقاليد الشفوية والسجلات المكتوبة والأدلة الأثرية، لإنتاج إعادة بناء متوازنة وقابلة للتحقق لتاريخ كردفان ما قبل الاستعمار.
9. تحديد الإرث المستمر لممالك كردفان التاريخية واستخلاص الدروس القابلة للتطبيق على السودان الحديث فيما يتعلق بالحكم اللامركزي، والتعافي ما بعد النزاعات، والتعاون بين الأعراق، والإدارة المستدامة للموارد.
10. الإسهام في التأريخ الإقليمي الأوسع لحزام السودان، من خلال وضع ممالك كردفان ضمن الأنظمة السياسية والاقتصادية والثقافية المترابطة في شمال شرق ووسط إفريقيا.

المصادر والمنهجية

تستخدم هذه الدراسة منهجاً شاملاً وسرديا ومتعدد التخصصات لإعادة بناء التاريخ السياسي والاجتماعي والاقتصادي والعسكري والثقافي لممالك كردفان — المسبعات، ، وتقلي، والكيانات السياسية المرتبطة بها. وتدمج المنهجية بين الأدلة التاريخية والأنثروبولوجية والأثرية من خلال أطر تحليلية نوعية وكمية.

1. استراتيجيات البحث

تم تصميم استراتيجية بحث متعددة المراحل لتحديد وجمع وتحليل المواد الأكاديمية ذات الصلة المنشورة باللغتين العربية والإنجليزية. وقد جرت عمليات البحث المنهجية في قواعد البيانات والمستودعات التالية:

قواعد البيانات الأكاديمية: JSTOR، وScopus، وWeb of Science، وGoogle Scholar، وAfrican Journals Online (AJOL)، وProQuest.

المستودعات المتخصصة: أرشيف Sudan Notes and Records، وSudan Open Archive، والمكتبة الرقمية لليونسكو، ومجموعة السودان في المكتبة البريطانية.

المصادر الإقليمية والعربية: المجلة التاريخية السودانية، ومنشورات دار البلاغ (الخرطوم)، وأرشيف مصلحة الآثار السودانية.

كلمات البحث (بالإنجليزية):
“Kordofan Kingdoms”، “Kingdom of Tegali”، “Kingdom of Kazgeel”، “Musabba’at Kingdom”، “precolonial Sudan”، “Nuba Mountains history”، “Sudan trade routes”، “Islam in Kordofan”، “tribal governance in Sudan”، “Sudanic states”، “political organization in Kordofan”، “military structures in African kingdoms.”

كلمات البحث (بالعربية):
“ممالك كردفان”، “مملكة تقلي”، “كازقيل”، “مملكة المسبعات”، “السودان قبل الاستعمار”، “جبال النوبة التاريخ”، “التجارة في كردفان”، “الإسلام في كردفان”، “السلطة القبلية في السودان”، “الدول السودانية القديمة.”

تم استخدام العوامل المنطقية (AND, OR, NOT) لتضييق نطاق البحث، كما تمت مراجعة قوائم المراجع في المقالات الأساسية من خلال تتبع الاستشهادات العكسية لتحديد مصادر إضافية.

2. معايير الإدراج والاستبعاد

معايير الإدراج:

المقالات المحكمة، والمونوغرافيات، والوثائق الأرشيفية التي تتناول تاريخ أو سياسة أو اقتصاد أو مجتمع أو دين ممالك كردفان.

المنشورات بالعربية أو الإنجليزية بين عامي 1900 و2025.

الدراسات المبنية على أبحاث أصلية أو عمل ميداني إثنوغرافي أو تحليل لمصادر أولية.

الأعمال التي تقدم رؤى تجريبية أو تفسيرية ذات صلة بالتنظيم السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي في كردفان.

معايير الاستبعاد:

المصادر غير الأكاديمية التي تفتقر إلى الأدلة القابلة للتحقق أو الدقة العلمية.

الدراسات التي تركز حصراً على التاريخ السياسي الحديث (بعد عام 1956) دون الإشارة إلى الأنظمة ما قبل الاستعمارية.

المنشورات المكررة أو الملخصات الثانوية التي لا تحتوي على بيانات أو تفسيرات إضافية.

3. الخرائط الموضوعية الهرمية

تم تحليل كل مرجع مختار باستخدام الخرائط الموضوعية الهرمية لتحديد واستخراج وتصنيف الموضوعات المتكررة والفرعية. وقد شمل هذا الإجراء:

1. قراءة النصوص الكاملة والملخصات لتحديد الوحدات الموضوعية.
2. تصنيف الموضوعات في فئات هرمية — موضوعات رئيسية (مثل التاريخ السياسي، الاقتصاد) وموضوعات فرعية (مثل تعاقب السلالات، أنظمة الجزية).
3. تخصيص أرقام مرجعية لكل موضوع رئيسي وفرعي لغرض المقارنة والتحليل المتقاطع.
4. تجميع تكرارات الموضوعات لتحديد مدى بروزها النسبي وترابطها عبر الدراسات.

وقد مكّن هذا التحليل المنظم من فهم متعدد الأبعاد للحكم، والتنظيم العسكري، والتجارة، والأنظمة الاجتماعية داخل ممالك كردفان.

4. التركيب الموضوعي

بعد عملية التصنيف، تم إجراء تركيب موضوعي لدمج النتائج عبر مجموعة الدراسات. وشمل هذا التركيب ما يلي:

التركيب الوصفي: تجميع منهجي للأدلة المتعلقة بكل موضوع.

التركيب التحليلي: تحديد الروابط السببية بين الموضوعات (مثل العلاقة بين الجغرافيا، والاقتصاد، والمركزية السياسية).

التركيب التفسيري: صياغة تفسيرات عليا تربط البنى التاريخية بالانعكاسات المعاصرة.

وقد التزمت عملية التركيب بإطار عمل PRISMA (العناصر المفضلة لتقارير المراجعات المنهجية والتحليلات البعدية) المعدل للأبحاث التاريخية، بما يضمن الشفافية، وقابلية التكرار، والعمق التفسيري.

5. نقاط القوة والقيود

نقاط القوة:

تغطية ثنائية اللغة (عربية–إنجليزية) شاملة للمصادر عبر تخصصات متعددة.

استخدام التفسير النوعي والخرائط المنظمة لتحقيق الدقة والشفافية.

إدراج المصادر الأرشيفية العربية والأعمال التي ألّفها باحثون سودانيون والتي غالباً ما تُستبعد من التأريخات الغربية.

دمج الأدلة التأريخية والإثنوغرافية والأثرية لتحليل متعدد الطبقات.

التركيز على الصرامة المنهجية من خلال الخرائط الموضوعية الهرمية، مما يتيح التحقق المتبادل من الموضوعات والموضوعات الفرعية.

القيود:

عدم انتظام حفظ الأرشيف، خصوصاً لمصادر القرنين السابع عشر والثامن عشر، مما يؤدي إلى فجوات زمنية محتملة.

محدودية الوصول إلى المخطوطات غير المنشورة والأرشيفات الشفوية المحفوظة في المؤسسات السودانية الإقليمية.

تباين الجودة المنهجية في بعض المنشورات القديمة (خصوصاً ما قبل عام 1950).

احتمال وجود تحيز لغوي في تفسير المصادر الأولية العربية بسبب الاختلافات اللهجية وممارسات النسخ التاريخية.

قيود التركيب الموضوعي في تمثيل التقاليد الشفوية المحلية غير المسجلة أو المجزأة بالكامل.

تضمن هذه المنهجية أن الدراسة لا تعيد فقط بناء المسارات التاريخية لممالك كردفان بدقة عالية، بل تتماشى أيضاً مع مبادئ البحث التاريخي المنهجي القائم على الأدلة، مما يتيح إعادة تفسير نقدية وتطبيقاً عملياً على أطر الحكم والمصالحة السودانية المعاصرة.

0. تأسيس ممالك كردفان

تأسست مملكة تقلي تاريخياً في القرن الثامن عشر الميلادي حسب معظم المصادر، رغم أن بعض التقاليد الشفهية تُرجع بدايتها إلى قبل ذلك بقرنين تقريباً، أي أنها ربما نشأت أو بدأت ككيان محلي في القرن السادس عشر تقريباً. أما مملكة المسبعات، فيرجح أن تأسيسها كان في الفترة بين القرن الخامس عشر والقرن السادس عشر الميلادي، حيث ظهرت كمملكة قوية في شمال كردفان وعاصمتها الأبيض، وسيطرت في تلك الفترة على جزء كبير من المنطقة قبل أن تدخل لاحقاً في نزاعات مع الفونج والفور. بالنسبة لمملكة كازقيل، فلا توجد مصادر أكاديمية دقيقة توضح تاريخ تأسيسها ككيان مستقل بوضوح، إذ يظهر اسم كازقيل أساساً كقرية بارزة في كردفان قرب الأبيض ارتبطت بأحداث في القرن التاسع عشر (مثل حملة هكس باشا سنة 1883)، ولم ترد تفاصيل عن نشأتها كمملكة مستقلة عريقة مثل تقلي أو المسبعات في المصادر التاريخية المتاحة بالعربية.

1. الجغرافيا والبيئة

الموضوع 1.1: الطبوغرافيا والمناخ والموارد الطبيعية لكردفان وجبال النوبة

توضح الأدبيات أن جبال النوبة، والهضاب في وسط كردفان، والمرتفعات المجاورة تُعد سمات طبيعية محددة شكلت الاستيطان البشري والتنظيم السياسي؛ وتصف هذه الدراسات منظراً من التلال الوعرة، والوديان بين الجبال، وأنظمة الأنهار الموسمية التي أنتجت بيئات دقيقة وموارد متباينة مكانياً. [1, 3, 7, 13, 17, 21, 25, 28]
ويؤكد المؤلفون أن التقلبات المناخية — ولا سيما موسمية الأمطار وتناوب الفصول الرطبة والجافة — شكلت الجداول الزراعية، وحركة الرعي، وتوافر نقاط المياه والمراعي بشكل دوري، ما أنتج دورات متكررة من التنقل والزراعة والتجارة كان على الحكام والمجتمعات التكيف معها. [3, 7, 13, 17, 21, 28]
تشير عدة مصادر إلى التوزيع غير المتكافئ للموارد الطبيعية القابلة للاستغلال عبر المنطقة — بما في ذلك المدرجات الصالحة للزراعة، ومراعي الرعي، وأخشاب الوقود، والمصادر المعدنية المحلية مثل الذهب — وتجادل بأن هذا التنوع شجع على الاكتفاء الذاتي المحلي في بعض المناطق والاعتماد على التبادل الإقليمي في مناطق أخرى. [3, 8, 17, 21, 27, 28]
وتشير الدراسات أيضاً إلى أن فسيفساء الملاجئ الهضبية والسهول المنخفضة وفرت كل من المواطن البيئية لمختلف سبل العيش (الزراعة المختلطة، والزراعة المطرية، والرعي الموسمي) والمواقع الاستراتيجية للاستيطان، والمخيمات الموسمية، والمساكن المحصنة. وتُقدم هذه الخصائص البيئية كأساس لكيفية تنظيم الكيانات السياسية للضرائب، واستخراج العمالة، والاستيطان الدفاعي. [1, 3, 7, 13, 17, 21, 25, 28]

الموضوع 1.2: الأهمية الاستراتيجية لمناطق محددة (مثل جبال النوبة)

تحدد الأدبيات مناطق مرتفعة معينة — مثل جبال النوبة — كمواقع استراتيجية يمنح التحكم فيها ميزة عسكرية وملاذاً ونفوذاً سياسياً؛ وتوضح الدراسات كيف عملت هذه الحصون الهضبية كنقاط أساسية للمرونة الدفاعية، والملاذ الموسمي، وإسقاط النفوذ على الأراضي المنخفضة المحيطة. [3, 25, 28]
وتؤكد التحليلات أن السيطرة على الأراضي المرتفعة والتحكم بالممرات والتقاء الهضاب بالسهول مكّن الممالك من تنظيم الحركة، واعتراض جماعات الغزو، وشن العمليات الهجومية عند الحاجة؛ وبالتالي أصبح التحكم في هذه المناطق الاستراتيجية جزءاً من فنون الحكم وسياسات الأمن للكيانات السياسية في كردفان. [3, 25, 28]
وتشير هذه الدراسات كذلك إلى أن السيطرة على الهضاب الاستراتيجية غالباً ما ارتبطت بالسيطرة الاقتصادية (الوصول إلى المراعي الهضبية، والينابيع، والمواقع المعدنية)، والتي بدورها أسهمت في المساومة السياسية، وجمع الجزية، وتشكيل التحالفات. وهكذا تعرض كل من الجغرافيا الاستراتيجية والسيطرة على الموارد كعناصر متكاملة تعزز القوة الإقليمية. [3, 25, 28]

الموضوع 1.3: أنماط الاستيطان والتنقل المرتبطة بالبيئة

تصور المصادر المجمعة أنماط الاستيطان في كردفان وجبال النوبة بأنها ديناميكية ومتجاوبة مع البيئة: حيث تتعايش القرى الدائمة، والمستوطنات الموسمية، والمخيمات الرعوية أو شبه الرعوية في تكوينات مكانية وزمنية متغيرة بفعل الأمطار، وتناوب المراعي، واعتبارات الأمن. [13, 17, 21, 28]
ويبين الباحثون أن استراتيجيات التنقل (الرعي الموسمي، والهجرة الدورية، والتجمع المؤقت حول نقاط المياه) كانت متفقاً عليها على مستوى الأسرة والمجتمع، لكنها أيضاً كانت تُنظم وتُفرض عليها الضرائب من قبل السلطات السياسية؛ وفي كثير من الحالات، دمج الحكام أنماط التنقل ضمن نظم الضرائب وتجنيد الجيش بدلاً من محاولة فرض نماذج استقرار ثابتة. [3, 7, 17, 21, 29]
وتؤكد المراجع أن تكوين التجمعات السكانية الأكبر والأكثر ديمومة غالباً ما حدث عند مفترقات بيئية (هامش الأنهار الموسمية، المدرجات الخصبة، مفارق التجارة) حيث تتقاطع البيئة مع التجارة، مما أنتج مراكز للإدارة السياسية، والنشاط الطقسي، والتبادل التجاري. ويُبرز التجمع الموسمي للتجارة أو الاحتفالات أو التعبئة العسكرية كميزة متكررة تربط المستوطنات المتفرقة في اقتصاديات سياسية أوسع. [13, 17, 21, 28]

الموضوع 1.4: تأثير الجغرافيا على التجارة والدفاع والسلطة السياسية

تُعرض الجغرافيا في الأدبيات ليس كخلفية سلبية، بل كعامل نشط يشكل طرق التجارة، وإمكانات الدفاع، والمنطق المكاني للسلطة السياسية. فالتضاريس الجبلية وممرات الأنهار الموسمية وجهت التجارة على محاور متوقعة وقيّدت نطاق وتوقيت الحملات العسكرية، مما مكن الدول التي تحكمت بهذه الطرق من الاحتكار على الرسوم، والجزية، والتجارة. [3, 7, 21, 25, 28]
ويحدد المؤلفون كيف مكنت نقاط الاختناق البيئية وتركيز الموارد الحكام من ممارسة السيطرة الإقليمية: من خلال السيطرة على الممرات والينابيع ومراكز الأسواق، كان الحكام يجمعون الإيرادات الاقتصادية، ويعقدون التحالفات، ويُسقطون السيادة على أراضٍ بيئية متنوعة. وعلى العكس، أدى التفتت البيئي أحياناً إلى الحد من نطاق السلطة المركزية، وشجع ترتيبات حكم مرنة وهجينة تجمع بين السيطرة المباشرة على المناطق الأساسية والاستقلال المتفاوض عليه على الأطراف. [3, 7, 21, 25, 28]
وأخيراً، تجادل عدة دراسات بأن فهم التفاعل بين الطبوغرافيا، وتوزيع الموارد، والدورات الموسمية ضروري لشرح سبب تطوير بعض الكيانات السياسية في كردفان آليات بيروقراطية مركزية وتحصينات، في حين استمرت أخرى كتكوينات اتحادية أكثر سيولة: فقد أنتجت القيود والفرص البيئية مسارات متباينة للتنظيم السياسي وقدرات متفاوتة على الحرب، والضرائب، وتشكيل الدولة على المدى الطويل. [1, 3, 7, 13, 17, 21, 25, 28]

2. التاريخ السياسي وتشكيل الدولة

الموضوع 2.1: تكوين وتماسك الممالك (تقلي، المسبعات)

تسلط الأدبيات الضوء على ظهور ممالك كردفان كعملية تدريجية تشمل تماسك اتحادات العشائر، والزعامة المحلية، والكيانات الإقليمية إلى كيانات أكثر مركزية قادرة على ممارسة السلطة على مساحات واسعة [1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 10, 12, 13, 16, 18, 19, 23, 25, 26, 29, 30, 31]. توصف تقلي كمثال مبكر لمملكة متماسكة سياسياً، حيث دمجت مجموعات قبلية متعددة تحت قيادة سلالية واحدة مع الحفاظ على الحكم المحلي في المناطق الطرفية [1, 3, 9, 12, 16]. كما ظهرت المسبعات عبر التحالفات، والغزو، والسيطرة الاستراتيجية على الموارد الرئيسية، مثل الأراضي الخصبة، ونقاط المياه، ومحاور التجارة [3, 5, 8, 10, 13, 18, 25, 26, 29, 30, 31].
وتؤكد عدة مصادر أن التماسك كان غالباً تدريجياً، يتسم بدورات من التوسع، والمقاومة، والتفاوض مع الكيانات المجاورة والنخب المحلية [2, 4, 9, 23]. وقد دعمت السلطة السياسية بالقوة، بما في ذلك الحملات العسكرية وجمع الجزية، ودمج زعماء القبائل الذين وفروا الشرعية والدعم الإداري. كما عكس تشكيل الممالك التكيف البيئي، حيث تركزت المستوطنات بالقرب من التضاريس الغنية بالموارد والقابلة للدفاع [1, 2, 3, 13, 16, 18, 25].

الموضوع 2.2: تعاقب السلالات وهياكل القيادة

حافظت ممالك كردفان على أنماط تعاقب سلالية تجمع بين المطالب الوراثية وعناصر الجدارة أو الانتخاب، حسب العادات المحلية والظروف السياسية [1, 2, 5, 9, 10, 12, 16, 20, 23, 26, 29, 30, 31]. في كثير من الحالات، انتقلت السلطة عبر الخط الأبوي، لكن كانت المطالب غالباً محل نزاع من قبل السلالات المنافسة أو قادة قبليين نافذين. كما ضمت هياكل القيادة مجالس الشيوخ، وقادة الجيش، والسلطات الدينية التي كانت تقدم المشورة للحكام، وتحل النزاعات المتعلقة بالتعاقب، وتضمن استمرارية الحكم [2, 5, 12, 16, 23, 26]. سمحت هذه الآليات للممالك بالحفاظ على التماسك الداخلي مع التكيف مع الأزمات، بما في ذلك نزاعات التعاقب، والتهديدات الخارجية، أو التغيرات الديموغرافية [1, 9, 10, 20, 29, 30].

الموضوع 2.3: التفاعل بين الدول الإقليمية (كردفان، الفونج، دارفور)

التاريخ السياسي لكردفان مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالدول المجاورة، لا سيما الفونج شرقاً ودارفور غرباً [2, 3, 5, 16, 18, 19, 23, 25]. تصف المصادر التجارة، والتحالفات العسكرية، والصراعات العرضية كخصائص أساسية للعلاقات بين الدول. غالباً ما تفاوضت ممالك كردفان على ترتيبات جزية مع الجيران الأكبر حجماً، مع تأكيد الاستقلالية عبر الدفاع العسكري والحكم المحلي. وشملت الدبلوماسية الإقليمية تحالفات الزواج، وحقوق المرور المتفاوض عليها للقوافل، والشراكات الاستراتيجية أثناء فترات التهديد الخارجي [3, 5, 16, 18, 23]. وقد شكلت هذه التفاعلات التسلسلات السياسية، وديناميات التجارة، والتبادلات الثقافية عبر المشهد المركزي للسودان.

الموضوع 2.4: السلطة المركزية وآليات الحكم

رغم التجزئة البيئية والاجتماعية، حققت عدة كيانات سياسية في كردفان درجات متفاوتة من المركزية [1, 3, 4, 5, 9, 12, 18, 23, 26, 29, 30, 31]. حافظت الإدارة المركزية على نفسها من خلال التسلسل الهرمي الإداري، وجمع الضرائب، وتنفيذ القوانين، وتفويض السلطة للمسؤولين الموثوقين أو زعماء القبائل. وتشير المصادر إلى التوازن بين اتخاذ القرار المركزي والحكم المحلي، حيث احتفظت المناطق الطرفية بالقدرة على التنظيم الذاتي تحت إشراف اسمي للسلطة المركزية [3, 4, 12, 18, 23, 26]. وغالباً ما عززت الهياكل الإدارية بالتعبيرات الرمزية للسلطة، بما في ذلك الاحتفالات الملكية، وطقوس الضرائب، والعروض العسكرية [1, 3, 5, 9, 30].

الموضوع 2.5: دور النخب القبلية والعشائرية في الإدارة

كانت النخب القبلية والعشائرية أساسية لحكم واستقرار ممالك كردفان [3, 4, 7, 12, 16, 17, 18, 23, 26, 29, 30]. قدمت هذه النخب الشرعية للحكام السلاليين، وحل النزاعات داخل المجتمعات وبينها، وأشرفت على جمع الجزية والموارد. كما امتدت أدوارها إلى القيادة العسكرية، والتحكيم الديني، والحكم المحلي. وتشير العديد من المصادر إلى أن الحكام اعتمدوا على هذه النخب لإدارة المناطق النائية أو صعبة الوصول، مما أوجد نموذج حكم هجين يجمع بين السلطة المركزية والإدارة اللامركزية [3, 4, 12, 17, 18, 26, 30].

الموضوع 2.6: ديناميات الحدود وظهور السلطة السياسية

كانت مناطق الحدود في كردفان — مناطق على أطراف الممالك المستقرة — مواقع للتجزئة السياسية، والصراع، والتكيف [2, 3, 25]. غالباً ما شهدت هذه المناطق ظهور فاعلين سياسيين جدد، وتوسع المستوطنات، ودمج المجتمعات القبلية المستقلة سابقاً. وسهلت ديناميات الحدود توسع حدود الممالك بينما أجبرت الحكام على التفاوض على التحالفات، وفرض السلطة، والاستجابة بمرونة للضغوط البيئية والاجتماعية [2, 3, 25].

الموضوع 2.7: دمج المهاجرين والمجتمعات الطرفية في هياكل الدولة

كانت الهجرة ودمج المجتمعات الطرفية محورياً لاستدامة كيانات كردفان السياسية [4, 12, 18, 29]. استوعبت الممالك اللاجئين، والمجموعات النازحة، والعشائر شبه المستقلة، ودمجتهم في نظم الضرائب، والعمل، والجيش. وتوضح المصادر أن هذا الدمج خدم أغراضاً متعددة: زيادة الكثافة السكانية، وتعزيز القدرة العسكرية، وتقوية شرعية الحكام عبر إظهار الشمولية والقدرة على الحكم عبر مجتمعات متنوعة [4, 12, 18, 29].

الموضوع 2.8: تأثير القوى الاستعمارية والخارجية على الحكم المحلي

أثر وصول القوى الاستعمارية والخارجية، خصوصاً خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بشكل عميق على الحكم المحلي في كردفان [1, 16, 19, 24, 31]. توثق المصادر فرض هياكل إدارية جديدة، وأنظمة ضرائب، وهياكل قانونية عطلت أنماط السلطة التقليدية. وغالباً ما استغلت السلطات الاستعمارية النخب القائمة لتطبيق الحكم، مما خلق أشكال حكم هجينة وأحياناً أضعف تعاقب السلالات أو السلطة المركزية. وشمل التأثير طويل الأمد تغييرات في الشرعية السياسية، وجمع الموارد الاقتصادية، والتماسك الاجتماعي، والتي استمرت حتى مرحلة ما بعد الاستقلال [1, 16, 19, 24, 31].

3. التنظيم العسكري والصراع

الموضوع 3.1: الحرب والتوسع الإقليمي

انخرطت ممالك كردفان في الحرب كآلية مركزية للتوسع الإقليمي، واكتساب الموارد، وتوطيد السلطة السياسية [3, 5, 8, 9, 18, 22, 23, 25, 26, 27, 28]. تصف المصادر الحملات المنظمة التي قامت بها ممالك مثل تقلي، والمسبعات، لإخضاع الكيانات المجاورة، وتأمين طرق التجارة الاستراتيجية، وتوسيع سلطتها على السهول الخصبة، والمراعي، والمناطق الهضبية [3, 5, 8, 9, 18, 23, 25, 26]. كما عملت الحرب كمؤسسة اجتماعية وسياسية، تعزز مكانة النخبة، وتضفي الشرعية على مطالب الحكام، وتدمج السكان المغلوبين ضمن هياكل المملكة [3, 8, 9, 22, 27]. وتأثرت وتيرة، وحجم، وشدة العمليات العسكرية بالظروف البيئية، وتوافر الموارد، والتنافس بين الدول مع جيران مثل الفونج ودارفور [3, 5, 18, 23, 25, 26].

الموضوع 3.2: استراتيجيات الدفاع والتحصينات

كانت استراتيجيات الدفاع حاسمة للحفاظ على سلطة المملكة وحماية السكان من التهديدات الداخلية والخارجية [5, 23, 26, 28]. شملت التحصينات المستوطنات على قمم التلال، والقرى المحصنة، والأسوار، وكانت تقع بشكل استراتيجي في التضاريس الوعرة، بالقرب من مصادر المياه، أو على طول طرق التجارة والاتصال الرئيسية [5, 23, 26]. لم توفر هذه الهياكل الحماية فقط، بل عملت أيضاً كمراكز إدارية وعسكرية لتعبئة القوات، وتخزين الموارد، والإشراف على السيطرة الإقليمية [5, 23, 26, 28]. كما شملت استراتيجيات الدفاع المراقبة، وأنظمة الإشارة، والتنسيق مع القبائل المتحالفة، مما يعكس تخطيطاً متقدماً واستخداماً تكيفياً للبيئة.

الموضوع 3.3: دور النخب العسكرية والملوك المحاربين

لعبت النخب العسكرية والملوك المحاربون أدواراً مركزية في التنظيم السياسي والاجتماعي لممالك كردفان [2, 3, 9, 18, 27]. جمع هؤلاء الأفراد بين المهارة القتالية والقيادة، مؤكدين الولاء من القوات، وموطدين السلطة من خلال الحملات الناجحة. وتشير المصادر إلى أن البراعة العسكرية كانت معياراً أساسياً للشرعية والتعاقب، حيث كان الملوك المحاربون غالباً ما يشاركون مباشرة في المعارك، وعمليات الغزو، والدفاع على الحدود [2, 3, 9, 18]. كما عملت النخب العسكرية كمستشارين، ومديرين، ومنفذين للقرارات الملكية، مما يربط القدرة القتالية بالحكم والتسلسل الاجتماعي.

الموضوع 3.4: الغارات وجمع الجزية واعتقال العبيد

كانت الغارات ممارسة مؤسسية تستخدم لاستخراج الجزية، والحصول على الموارد، وأسر العبيد للعمل أو الخدمة العسكرية [3, 8, 18, 22, 23, 28]. تصف المصادر الحملات المنظمة ضد المجتمعات المجاورة أو الكيانات المنافسة، غالباً متزامنة مع الدورات البيئية أو الفرص السياسية. عززت الجزية والغنائم التي جُمعت من خلال الغارات السلطة المركزية، ودعمت بيوت النخبة، وساهمت في إعادة توزيع الموارد الاقتصادية داخل الممالك [3, 8, 18, 22, 23]. كما كانت غارات العبيد تخدم غرضين: توفير القوى العاملة للزراعة، والأعمال المنزلية، أو التجنيد العسكري، وفرض الهيمنة على السكان التابعين [3, 8, 18, 23, 28].

الموضوع 3.5: العبودية العسكرية والتجنيد

شكلت العبودية العسكرية جزءاً مهماً من استراتيجيات التجنيد في ممالك كردفان [3, 9]. حيث كان يُدمج الأفراد الأسرى أو ذووهم في الجيوش الدائمة، ويعملون كجنود محترفين أو مساعدين تحت قيادة ضباط النخبة. وتشير المصادر إلى أن العبودية العسكرية كانت مؤسسية، حيث يتلقى الجنود العبيد التدريب، والأسلحة، وأحياناً الترقي الاجتماعي مقابل الخدمة، مما يربط القوة القسرية بالقدرة العسكرية الوظيفية [3, 9].

الموضوع 3.6: الاستخدام الاستراتيجي للموارد في النزاعات

كانت إدارة الموارد مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالاستراتيجية العسكرية، حيث استخدم الحكام والقادة مصادر المياه، والمراعي، والتحصينات، وخصائص التضاريس لمصلحتهم أثناء النزاعات [28, 25]. وأتاح التحكم في الأراضي الصالحة للزراعة، والماشية، ومراكز التجارة للممالك الحفاظ على الجيوش، وتجهيز الحملات، والتأثير على الكيانات المنافسة عبر النفوذ الاقتصادي. ويؤكد الباحثون أن الاستخدام الاستراتيجي للموارد مكّن الكيانات الصغيرة من مقاومة المعتدين الأكبر حجماً والحفاظ على الاستقلال السياسي رغم القيود البيئية والديموغرافية [28, 25].

4. الاقتصاد والتجارة وإدارة الموارد

الموضوع 4.1: تعدين الذهب والزراعة والرعي

اعتمد اقتصاد ممالك كردفان على مزيج من تعدين الذهب، والزراعة، والرعي، والتي شكّلت الأساس المادي للسلطة السياسية والعسكرية [3, 7, 8, 18, 27]. تصف المصادر استخراج الذهب من الرواسب الغرينية والتعدين الصغير كمصدر للثروة يسهل التجارة وجمع الجزية. كانت الزراعة، خصوصاً الحبوب والبقوليات المعتمدة على الأمطار، منظمة حول الدورات الموسمية ومتأقلمة مع التضاريس والمناخ المتغيرين في جبال النوبة والسهول المحيطة. أكمل الرعي، خاصة تربية الماشية، النشاط الزراعي بتوفير الغذاء، والعمالة، والسلع الرمزية، وكذلك بتمكين استراتيجيات التنقل التي خففت من المخاطر البيئية. وقد ساعد دمج هذه الأنشطة الاقتصادية على استدامة المستوطنات وتزويد الجيوش، مما يبرز الترابط بين استغلال الموارد والسلطة السياسية [3, 7, 8, 18, 27].

الموضوع 4.2: شبكات التجارة المحلية والإقليمية وطويلة المدى

كانت التجارة محركاً أساسياً للتنظيم الاقتصادي والسياسي، حيث ربطت ممالك كردفان بالأسواق الإقليمية وطويلة المدى [3, 5, 7, 18, 19, 22, 23, 24, 25, 26, 30, 31]. توثق المصادر شبكات تسهّل تبادل الذهب والعاج والعبيد والحبوب والماشية عبر وسط السودان، ودارفور، وسلطنة الفونج، وما وراءها. سمحت الأسواق المحلية بتبادل الاحتياجات وجمع الجزية، بينما اجتازت القوافل طرقاً موسمية ربطت كردفان بأنظمة التجارة السودانية والصحراوية الأوسع. كما نقلت شبكات التجارة التأثيرات الثقافية والتقنية والأيديولوجية، معززة التحالفات السياسية ومشكلة المشهد الاجتماعي والاقتصادي [3, 5, 7, 18, 19, 22, 23, 24, 25, 26, 30, 31].

الموضوع 4.3: استغلال الموارد، وأنظمة الضرائب والجزية

حافظ حكام كردفان على سلطتهم من خلال استغلال منظم للموارد الطبيعية والبشرية، منظم عبر أنظمة الضرائب والجزية [3, 5, 7, 18, 22, 23, 25, 26, 28, 29, 30, 31]. كانت المنتجات الزراعية، والماشية، والمنتجات الحرفية، والثروات المعدنية تُحصّل كجزية لدعم البيوت الملكية، والقوات العسكرية، ونخب الإدارة. ودمجت استراتيجيات الضرائب بين الرسوم الثابتة والمساهمات المتغيرة، غالباً ما تُعدّل وفقاً للظروف البيئية والسياسية. عزز جمع الجزية التسلسل الاجتماعي، وشرع الحُكم، ومكّن إعادة توزيع الموارد للحفاظ على ولاء النخب والمجتمعات التابعة [3, 5, 7, 18, 22, 23, 25, 26, 28, 29, 30, 31].

الموضوع 4.4: الدور الاقتصادي للعبودية وتنظيم العمل

شكلت العبودية مكوناً هاماً من تنظيم العمل وتراكم الثروة [3, 8, 18, 27]. كان يُوظف العبيد في الزراعة، والتعدين، والخدمة المنزلية، والخدمة العسكرية. جمع تنظيم العمل بين القسر والأدوار المنظمة، مما ربط الإنتاج الاقتصادي مباشرة بالسلطة السياسية. تؤكد المصادر أن السيطرة على عمل العبيد لم تدعم الإنتاجية الاقتصادية فحسب، بل عززت أيضاً التدرج الاجتماعي وثبّتت هيمنة النخب الحاكمة [3, 8, 18, 27].

الموضوع 4.5: دمج الأنشطة الاقتصادية في السلطة السياسية

كانت الأنشطة الاقتصادية متكاملة بشكل عميق في ممارسة السلطة السياسية، حيث استمد الحكام الشرعية والسلطة من السيطرة على الإنتاج والتجارة وتوزيع الموارد [3, 7, 18, 23, 26]. سمح الإشراف الملكي على الأراضي الزراعية، وعمليات التعدين، وموارد الرعي بالضرائب، وإعادة التوزيع، وتزويد الهياكل العسكرية والإدارية. وأدى الترابط بين المجالات الاقتصادية والسياسية إلى ضمان أن تراكم الثروة يعزز السلطة المركزية، بينما ساعدت النخب المحلية والوسطاء التجاريون في استخلاص الموارد وتدويرها [3, 7, 18, 23, 26].

الموضوع 4.6: تأثير التجارة على التدرج الاجتماعي

ساهمت شبكات التجارة بشكل كبير في التمايز الاجتماعي داخل ممالك كردفان [3, 8, 18, 27]. خلق الوصول إلى فرص التجارة، والسيطرة على طرق القوافل، والمشاركة في التجارة طويلة المدى فروقاً في الثروة بين النخب، والعائلات التجارية، والقادة السياسيين. وقد عززت هذه التفاوتات الاقتصادية من خلال توزيع الجزية، والسيطرة على العمل (بما في ذلك العبيد)، والقدرة على تعبئة الموارد لأغراض عسكرية وسياسية. وشكّل هذا التدرج الاجتماعي التسلسل الهرمي للسلطة، مؤثراً على الاستقرار السياسي والعلاقات بين المجتمعات [3, 8, 18, 27].

5. التنظيم الاجتماعي والممارسات الثقافية

الموضوع 5.1: التسلسلات القبلية وبُنى النَّسَب

تصوّر المراجع مجتمعات كردفان على نحوٍ متّسق بأنها منظَّمة حول تسلسلات قبلية وبُنى نَسَبية متعدّدة المستويات شكّلت أساس السلطة السياسية، والوصول إلى الموارد، والمكانة الاجتماعية [1, 2, 4, 6, 7, 12, 13, 14, 18, 22, 23, 26, 29, 30, 31]. فقد حدّد الانتماء النَّسبي الأحقّية في القيادة، وحقوق استخدام الأراضي، وواجبات الخدمة العسكرية أو أداء الجزية؛ كما يُذكر مراراً أن النسب الأبوي، ومجالس شيوخ العشائر، وآليات بناء التوافق كانت الوسائل الأساسية التي جرى عبرها إضفاء الشرعية على السلطة أو الطعن فيها. وقد عملت هذه التسلسلات على مستوياتٍ متعددة — من الأسرة النووية، والعائلة الممتدة، والنسب، والعشيرة، وصولاً إلى الاتحادات الفوق-عشائرية — حيث اضطلع كل مستوى بأدوار مميزة في حلّ النزاعات، وتخصيص أراضي الرعي أو الزراعة الجماعية، وتمثيل المجتمعات أمام الحكّام الإقليميين. وتشير عدة دراسات إلى أن السلالات النخبوية احتكرت المناصب الإدارية والعسكرية الرئيسية، بينما وفّرت السلالات الأدنى العمالة والجزية والمجندين، مما أنتج نظاماً اجتماعياً متيناً وإن كان قابلاً للتفاوض أحياناً [1, 2, 4, 7, 12, 13, 18, 22, 23, 26, 29, 30, 31].

الموضوع 5.2: القرابة ونُظم العشيرة والحراك الاجتماعي

أدّت شبكات القرابة ونظم العشيرة وظائف مزدوجة كشبكات أمان اجتماعي وقنواتٍ للحراك، والتحالفات الزوجية، والاندماج السياسي [2, 4, 6, 12, 14, 18, 22, 29, 30]. وتصف المراجع كيف استُخدمت ممارسات الزواج، والتبنّي، والرعاية الاستراتيجية لتوطيد التحالفات بين الأسر الحاكمة والعشائر المؤثرة، واستيعاب الوافدين الجدد، وإضفاء الشرعية على المطالب المتنازع عليها بشأن الموارد. وكان بالإمكان تحقيق الحراك الاجتماعي من خلال النجاح العسكري، أو تراكم الثروة التجارية، أو الاندماج في شبكات الرعاية المرتبطة بالحكام أو نخب التجار. وعلى النقيض من ذلك، كان الهبوط الاجتماعي يحدث بسبب الهزيمة في الحرب، أو فقدان الماشية أو المحاصيل، أو الوقوع في الأسر خلال الغارات — وهي آليات أعادت تشكيل التسلسل الاجتماعي المحلي وخلقت أحياناً طبقات جديدة داخل الممالك [2, 4, 6, 12, 14, 18, 22, 29, 30].

الموضوع 5.3: دور الدين في التماسك الاجتماعي والشرعية

كان الدين — سواء في أشكاله الإسلامية أو في الممارسات الروحية المحلية — قوةً تكاملية مركزية تربط بين المجتمعات وتضفي الشرعية على الحكام في أرجاء كردفان [1, 2, 4, 6, 14, 26, 30, 31]. فقد أدّى الزعماء الدينيون (الأئمة، والمشايخ، والقضاة، والاختصاصيون الطقوسيون المحليون) دور الوساطة في النزاعات، ومنحوا الشرعية للنخب عبر البركة والاعتراف الاحتفالي، وحافظوا على شبكات سلطةٍ أخلاقية تجاوزت روابط النسب. إن إدماج الشريعة والطقوس الإسلامية في الحوكمة — حيثما وُجد — أتاح أُطراً إجرائية لتسوية النزاعات والعلاقات التعاقدية؛ أما حيث استمرت الممارسات التوفيقية، فقد دعمت الهوية المحلية والاستمرارية الثقافية. كما ربطت الشعائر الدينية الاحتفالية المستوطنات المتناثرة بالمزارات أو المساجد المركزية، مما ساعد على حفظ التماسك الاجتماعي والشرعية السياسية عبر أراضٍ واسعة ومتنوعة بيئياً [1, 2, 4, 6, 14, 26, 30, 31].

الموضوع 5.4: الممارسات الاحتفالية والرمزية السياسية

شكّلت الحياة الاحتفالية — الطقوس الملكية، وتبادل الهدايا، ومراسم التنصيب، والعروض العلنية للجزية — آلياتٍ أدائية تُجسّد وتُعبّر عن العلاقات والتسلسلات السياسية [5, 12, 26]. فأكّد تبادل الهدايا بين الحكام (وبينهم وبين الكيانات الخارجية) الالتزامات المتبادلة والروابط الدبلوماسية، بينما أعادت طقوس التتويج، والعروض العسكرية، ومراسم تقديم الجزية إنتاج السلطة الملكية والنظام الاجتماعي أمام العامة. وجعلت الرموز المادية (كالشعارات والأنواط والمساكن المحصنة) والأفعال الطقسية (كالأيمان، والقرابين، والمحاكمات العلنية) المطالب المجردة بالسيادة ملموسة، مانحة الشرعية للحكم في نظر الرعايا والمنافسين على السواء [5, 12, 26].

الموضوع 5.5: دمج الأسرى والمهاجرين

كان إدماج الأسرى والمهاجرين في الكيانات السياسية الكردفانية يتم عبر آليات منظّمة تجمع بين الإكراه، والاستيعاب، والتوزيع الاستراتيجي للأدوار [4, 8, 18, 29]. فقد يُخصَّص الأسرى الناتجون عن الغارات لأعمال الزراعة، أو التعدين، أو الخدمة المنزلية، أو الخدمة العسكرية؛ ومع مرور الوقت، كان بعضهم يندمج في شبكات القرابة المضيفة عبر الزواج أو التبعية، بينما ظل آخرون مجموعاتٍ اجتماعية متميزة بحقوق محدودة. أما المجموعات المهاجرة — سواء كانت هاربة من المجاعة أو الصراع أو ساعية للفرص — فقد استوعبت من خلال التسويات التفاوضية، واتفاقات الضرائب، والالتزامات بالخدمة العسكرية أو العمالية. وقد زاد هذا الإدماج من القدرة الديموغرافية، ووسّع قاعدة العمل، وأمدّ الحكام باحتياطي سكاني للتعبئة الاقتصادية أو العسكرية [4, 8, 18, 29].

الموضوع 5.6: التغيرات في التسلسلات الاجتماعية بفعل الضغوط الخارجية

تسببت الضغوط الخارجية — من الحملات العسكرية، وتكثيف الروابط التجارية، والتدخلات الاستعمارية — في إعادة تشكيل ملحوظة للتسلسلات الاجتماعية في كردفان [18, 24]. وتُظهر المصادر أن الحروب الطويلة والغارات غيّرت ميزان القوى بين السلالات عبر ترقية النخب العسكرية وإعادة توزيع الثروة من خلال الغنائم والجزية. وبالمثل، أدى الاندماج في شبكات التجارة الواسعة إلى نشوء نخب تجارية استمدت نفوذها الاجتماعي والسياسي من قوتها الاقتصادية. كما غيّرت إعادة الهيكلة الإدارية الاستعمارية واستمالة السلطات المحلية البُنى العرفية، مما قوّض أحياناً آليات الوساطة التقليدية وأعاد تشكيل الوصول إلى الأرض والعمل والسلطة القانونية. وقد أنتجت هذه الصدمات الخارجية مزيجاً من الاستمرارية والتغيير: فبينما استمرت المعايير القرابية الأساسية، شهد المشهد الاجتماعي تدرجاتٍ جديدة ومساراتٍ متحوّلة للحراك أو الإقصاء [18, 24].

6. الدين والأيديولوجيا

الموضوع 6.1: انتشار الإسلام والممارسات الإسلامية

توثق الأدبيات عملية تدريجية وغير متجانسة من الأسلمة عبر كردفان وجبال النوبة، حيث أسهم التجار المسلمون، والعلماء الدينيون، وشبكات الهجرة، والجهات السياسية في إدخال ونشر المعتقدات والممارسات والشرائع الإسلامية على مدى قرون عدة [1، 2، 4، 6، 10، 14، 26، 30، 31]. تصف المصادر مسارات متعددة لانتقال الإسلام: العلماء المتجولون وشيوخ الطرق الصوفية الذين أسسوا أتباعًا محليين، والاتصالات التجارية التي نقلت الأفكار الدينية على طول طرق القوافل، والنخب السياسية التي تبنت الألقاب الإسلامية والقوانين والطقوس لتعزيز علاقاتها مع الجيران المسلمين وشبكات المكانة. كانت العملية غير متجانسة مكانيًا — إذ أظهرت بعض المراكز الحضرية والأسواق وبعض البلاطات الحاكمة تبنيًا سريعًا للممارسات الإسلامية، بينما دمجت المجتمعات الجبلية النائية الإسلام ببطء وانتقائية أكبر، وغالبًا ما مزجت الممارسات الجديدة بالعادات المحلية الراسخة [1، 2، 6، 10، 14، 26، 30، 31].

الموضوع 6.2: دور الدين في إضفاء الشرعية على الحكام والسلطة السياسية

كان الدين موردًا أساسيًا للشرعية السياسية؛ إذ إن استخدام الألقاب الإسلامية، ورعاية العلماء الدينيين، والأداء العلني للطقوس الإسلامية، وتطبيق القانون الديني في فضّ النزاعات، كلها عززت ادعاءات الحكم الشرعي والسلطة الأخلاقية لدى الحكام أمام جماهير متنوعة [1، 2، 4، 6، 10، 14، 26، 30، 31]. يلاحظ الكتّاب أن الحكام الذين تحالفوا مع شخصيات دينية معترف بها أو أظهروا ورعًا وتقوى تمكنوا من كسب اعتراف أوسع، وجذب الأنصار، والتوسط في النزاعات بمصداقية أكبر. في السياقات التي اكتسب فيها الفقه الإسلامي موقعًا مؤسسيًا، استخدم الحكام المعايير المستمدة من الشريعة كأساس للضرائب والالتزامات التعاقدية والنظام العام؛ أما في أماكن أخرى، فقد جاءت الشرعية الإسلامية لتكمل — لا لتحل محل — الأشكال التقليدية المقدسة للسلطة. كما أن توظيف الدين كوسيلة للشرعية اكتسب قيمة دبلوماسية، إذ مكّن الممالك من عقد تحالفات ذات طابع ديني مع الكيانات الإسلامية المجاورة والمشاركة في شبكات الثقافة الإسلامية الأوسع [1، 2، 4، 6، 10، 14، 26، 30، 31].

الموضوع 6.3: تفاعل الممارسات الدينية المحلية والإسلامية

تُبرز عدة أعمال الطابع التوفيقي للممارسة الدينية والتفاعل التفاوضي بين الأديان: إذ استمرت الشعائر المحلية، وعبادة الأسلاف، والعوالم الكونية التقليدية جنبًا إلى جنب مع الممارسات الإسلامية، مما أوجد تراكيب دينية هجينة على المستويين الأسري والمجتمعي [6، 14، 30]. لم يكن التفاعل مجرد إحلال بسيط، بل عملية تبنٍ انتقائي — حيث جرى دمج الصلوات الإسلامية والصيام والمفاهيم القانونية الإسلامية عندما خدمت أغراضًا اجتماعية أو سياسية، بينما استمرت الطقوس المحلية في تلبية احتياجات المجتمع في مجالات الشفاء والمبادرة والطقوس الإقليمية. وقد أتاح هذا التفاعل المزدوج للحكام والمجتمعات الاستفادة من مكانة الإسلام العابرة للمناطق ومن الوظائف الاجتماعية المتجذرة للدين المحلي، مما حافظ على التماسك الاجتماعي في بيئات متعددة الثقافات [6، 14، 30].

الموضوع 6.4: تأثير الزعماء الدينيين على الحياة الاجتماعية والسياسية

لعب المتخصصون الدينيون — من أئمة وقضاة وشيوخ صوفية وشخصيات طقسية محلية — أدوارًا نشطة في تسوية النزاعات، والتعليم، والضبط الأخلاقي، وكوسطاء بين الحكام والسكان [6، 14، 30]. تُظهر المصادر أن القادة الدينيين كانوا قادرين على إضفاء الشرعية أو نزعها عن الأفعال السياسية، والتحكيم في النزاعات المتعلقة بالأراضي أو النسب، والحفاظ على شبكات عابرة للمناطق من خلال الحج والمراسلات العلمية وتداول النصوص. عزز وجودهم المؤسسي من القدرات الإدارية للكيانات السياسية التي دمجوا فيها، وفي كثير من الحالات وفّروا خدمات اجتماعية أساسية (كالتعليم والتحكيم) كانت ركيزة للنظام الاجتماعي. وفي بعض الأحيان، تصرف الزعماء الدينيون باستقلالية، مؤثرين في الرأي العام ومقيدين الحكام حين يُنظر إلى الأفعال على أنها منافية للقيم الأخلاقية أو القانونية [6، 14، 30].

الموضوع 6.5: دمج الممارسات الدينية في مؤسسات الدولة

يتجلى دمج الممارسات الدينية في مؤسسات الدولة في عدة مظاهر: الاستخدام الرسمي للقانون الإسلامي في القضاء، ورعاية الحكام للمساجد والمدارس الدينية، والتنصيب الاحتفالي للحكام بمباركة دينية، والتعاون الإداري مع العاملين في المجال الديني في مجالات الجباية وتسوية النزاعات [1، 30، 31]. وعندما تحقق هذا الدمج، وفّر شرعية إجرائية للحكم، ووحّد آليات حل النزاعات، وخلق قنوات للتوجيه الأخلاقي تدعم أهداف الدولة. ومع ذلك، فقد تباين مستوى هذا الدمج المؤسسي: ففي بعض الكيانات السياسية، كانت المعايير الدينية متغلغلة بعمق في البيروقراطية، بينما ظلّت في كيانات أخرى علاقة الدين بالدولة غير رسمية ومرهونة بشخصيات الحكام وقوة الشبكات الدينية المحلية [1، 30، 31].

7. التأريخ والمنهجية

الموضوع 7.1: استخدام التقاليد الشفوية وقصص التأسيس

تشكل التقاليد الشفوية والروايات التأسيسية ركائز أساسية للأدلة في إعادة بناء أصول الكيانات السياسية في كردفان، ومطالبها بالشرعية، وصورها الذاتية [2، 4، 12]. تسجل هذه المصادر الأنساب، وحكايات الهجرة، والأحداث الأسطورية للتأسيس، وسير الحكام الأوائل التي غالبًا ما تغيب عن السجلات المكتوبة المعاصرة. يشدد الباحثون الذين يتعاملون مع المواد الشفوية على ضرورة السياق الدقيق: فالروايات الشفوية تعكس الذاكرة الاجتماعية، وتؤدي وظائف اجتماعية (مثل إضفاء الشرعية على السلالات وتبرير المطالب الإقليمية)، وتشفّر الأيديولوجيا السياسية بقدر ما تسجل الوقائع التاريخية. وحيثما توفرت، توفر الشهادات الشفوية أسماء، وتسلسلات في الخلافة، وأسماء أماكن محلية، وسردًا لحوادث دبلوماسية يمكن مقاطعتها مع الأدلة المادية أو الأرشيفية لإنتاج إعادة بناء أكثر ثراء لتاريخ تكوين الدولة والممارسة السياسية [2، 4، 12].

الموضوع 7.2: المقارنة بين المصادر المكتوبة والشفوية

يُعرض الاستخدام المقارن للمصادر المكتوبة (الأرشيفية، وكتابات الرحالة، والتقارير الاستعمارية) والمصادر الشفوية بوصفه ضروريًا لكتابة تأريخية دقيقة لكردفان [2، 4]. فالمصادر المكتوبة توفر تواريخ محددة وسجلات إدارية ومنظورات خارجية، في حين تقدم المصادر الشفوية وجهات نظر محلية، ودلالات اجتماعية، وتسلسلات زمنية أهلية. وتشدد الممارسة المنهجية الموثقة في الأدبيات على التحقق المتقاطع — أي اختبار الروايات الشفوية مقابل الأدلة المكتوبة المستقلة كلما أمكن، وتقييم سلاسل نقل الروايات الشفوية، والاعتراف بالتحيزات في السجلات الاستعمارية أو كتابات الرحالة. يجادل الباحثون بأن أياً من المجموعتين لا تكفي وحدها: فالمصادر المكتوبة قد تهمل المؤسسات المحلية أو تسيء تفسير الممارسات الثقافية، بينما قد تضغط الروايات الشفوية الأحداث أو تُؤسطِرها أو تُكيّفها لتلبية احتياجات الحاضر. إن الجمع بين النوعين يتيح إعادة بناء أكثر دقة، ويكشف في الوقت ذاته عن مناطق الغموض التي تتطلب تفسيرًا حذرًا [2، 4].

الموضوع 7.3: إعادة بناء تاريخ الدول من أدلة مجزأة

يواجه الباحثون تحديًا منهجيًا يتمثل في إعادة بناء تواريخ الدول بشكل متماسك من مجموعات أدلة مجزأة ومتناثرة وغير متجانسة [2، 4، 12]. تنبع التجزئة من فقدان أو غياب الأرشيفات المكتوبة، وبقاء أجزاء محدودة من التقاليد الشفوية، والطبيعة الجزئية للمؤشرات الأثرية. وتشمل المنهجيات الموصوفة في الأدبيات المقارنة بين التخصصات (التاريخ، الأنثروبولوجيا، الآثار)، والتركيز الميكرو-تاريخي على مناطق موثقة جيدًا، والاستدلال المقارن من كيانات إقليمية مشابهة. وتوصي الدراسات باعتماد بروتوكولات واضحة — توثيق مصدر كل ادعاء، وتقدير مستويات الثقة، والإبلاغ بشفافية عن التناقضات — لتجنب المبالغة في الاستنتاجات. وتشدد الأدبيات على أن إعادة البناء عملية تكرارية واحتمالية: إذ تُجمع السرديات المعقولة وتُختبر مقابل خطوط متعددة من الأدلة، وتُعدّل مع ظهور مواد جديدة (تسجيلات شفوية، مخطوطات مكتشفة، حفريات أثرية) [2، 4، 12].

الموضوع 7.4: الافتراض مقابل الأدلة التاريخية الموثقة

يحذر المؤلفون من الإفراط في الافتراض عندما تكون الأدلة الوثائقية ضعيفة، ويدعون إلى التمييز المنضبط بين الفرضية والاستنتاج القائم على الأدلة [2، 4]. أحيانًا لا يمكن تجنب إعادة البناء الافتراضية — خاصة في المراحل المبكرة لتشكل الممالك حيث تكون المصادر صامتة — ولكن يجب تمييزها بوضوح وتقييدها بالبيانات المقارنة والشفافية المنهجية. وتعرض الدراسات نماذج لممارسات تحدّ من الافتراض: تقديم فرضيات متعددة، وتحديد وزن الأدلة الداعمة، والإشارة إلى النتائج القابلة للاختبار. إن هذا التواضع المعرفي يحافظ على مصداقية البحث الأكاديمي ويساعد القراء وواضعي السياسات على فهم الطابع المشروط لبعض الادعاءات التاريخية حول الكيانات السياسية في كردفان [2، 4].

الموضوع 7.5: الدراسات التراجمية كمصادر للتاريخ السياسي والاجتماعي

توفر الدراسات التراجمية والجماعية للتراجم (البروسوبوغرافية) نوافذ مركزة على العمليات السياسية، وشبكات النخبة، والأدوار المؤسسية في كردفان وفي التاريخ السوداني الأوسع [20]. إذ تجمع تراجم الحكام، ومسيرات الإداريين، والفاعلين الاجتماعيين البارزين بيانات متفرقة — من تواريخ، ومناصب شغلها الأفراد، وصلات عائلية، وقرارات مسجلة — تضيء ديناميات الخلافة، ورعاية النخب، والروابط العابرة للأقاليم. وتُعد هذه الدراسات أطرًا مرجعية للترتيب الزمني وأدوات تحليلية لفهم كيفية تفاعل الفعل الفردي مع القيود البنيوية (البيئية، الاقتصادية، والعسكرية). وتوصي الأدبيات بدمج الأدلة التراجمية مع الخرائط الموضوعية لتتبع كيف تجسدت المسيرات الفردية في أنماط مؤسسية أوسع [20].

المناقشات

1. ملخص الأدلة

استعرضت هذه المراجعة السردية 31 مصدرًا تاريخيًا باللغتين العربية والإنجليزية تناولت التطور السياسي والاجتماعي والاقتصادي والديني والبيئي لممالك كردفان، وبالأخص تقلي، المسبعات، [1–31]. وظهرت سبع مجالات موضوعية رئيسية: الجغرافيا والبيئة؛ التاريخ السياسي وتكوين الدولة؛ التنظيم العسكري والصراع؛ الاقتصاد والتجارة؛ التنظيم الاجتماعي والممارسات الثقافية؛ الدين والأيديولوجيا؛ والتاريخية والمنهجية [1–31].

توضح الأدلة باستمرار أن البيئة الطبيعية—الجبال، أنماط هطول الأمطار الموسمية، الأراضي الخصبة، والموارد المعدنية—شكلت بشكل كبير أنماط الاستيطان، السلطة السياسية، وشبكات التجارة [1, 3, 7, 13, 17, 21, 25, 28]. وقد شملت عملية التوحيد السياسي في تقلي والممالك المجاورة التكيف البيئي، القيادة الأسرية، التحالفات الاستراتيجية، والقوة العسكرية [1–5, 8, 9, 12, 16, 18, 19, 23, 25, 26, 29–31]. كما عزز التكامل الاقتصادي عبر التجارة والضرائب والجزية الهياكل الحاكمة والطبقات الاجتماعية [3, 5, 7, 18, 22, 23, 25, 26, 28–31]. وقد وفر الإسلام إطارًا أخلاقيًا للشرعية، وشكّل التماسك السياسي والاجتماعي [1, 2, 4, 6, 10, 14, 26, 30, 31]. من الناحية التاريخية، يبقى تاريخ كردفان محفوظًا بشكل أساسي في التقاليد الشفوية، والمصادر المكتوبة الانتقائية، والإثنوغرافيا الاستعمارية، مما يتطلب تحليلاً دقيقًا لتصوير الواقع السياسي والاجتماعي [2, 4, 12, 20].

2. المقارنة مع الأدبيات الموجودة

تؤكد هذه المراجعة وتوسع الدراسات السابقة حول تكوين الدولة السودانية [2, 3, 5, 16, 18, 19, 23, 25]. بينما أبرزت الدراسات السابقة سلطنة الفونج ودارفور كمراكز أساسية، تظهر الأدلة أن ممالك كردفان—وبالأخص تقلي—كانت جزءًا لا يتجزأ من الأنظمة الإقليمية الأوسع، وشاركت في التجارة والتحالفات الزواجية والشبكات الدينية [2, 3, 5, 16, 18, 19, 23, 25].

غالبًا ما قلّلت الروايات الاستعمارية من شأن تقلي باعتبارهما كيانات عابرة؛ إلا أن التحليل الموضوعي يوضح استمرار مؤسسات الحكم، والضرائب، والتنظيم الاجتماعي حتى القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين [1, 3, 4, 5, 9, 12, 18, 23, 26, 29–31]. يساهم دمج المصادر الشفوية والمكتوبة في تصحيح تحيزات الروايات الخارجية واستعادة العقلانية السياسية المحلية [2, 4, 12, 20]. وتُظهر المقارنات مع دارفور، الفونج، وبورنو وجود ديناميات متوازية من التكيف البيئي، الشرعية الأسرية، والإسلامية، مما يضع كردفان ضمن السياق الأفريقي لتشكيل الدولة قبل الاستعمار [2, 3, 5, 16, 18, 19, 23, 25].

3. نقاط القوة والقيود

نقاط القوة:

دمج شامل لمصادر متنوعة—شفوية، إثنوغرافية، أرشيفية، ومخطوطات عربية—ضمن إطار موضوعي واضح [2, 4, 12, 20].

يسمح التحليل الموضوعي الهرمي بالمقارنة المنظمة مع الحفاظ على السياق الأصيل وإمكانية التعميم المفهومي [2, 4, 12, 20].

القيود:

تركز المصادر جغرافيًا وزمنيًا على تقلي وفترات أواخر القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، مما يترك الممالك المبكرة والمحيطة أقل توثيقًا [1–5, 8, 9, 12, 16, 18, 19, 23, 25, 26, 29–31].

تقدم الإثنوغرافيا الاستعمارية تحيزات تفسيرية تعكس أجندات الإدارة الاستعمارية [2, 4, 12, 20].

المصادر الشفوية متفاوتة في الموثوقية والدقة الزمنية [2, 4, 12].

استبعاد المخطوطات المحلية غير المنشورة والأرشيفات غير المتاحة قد يحجب مواد مهمة [2, 4, 12, 20].

رغم هذه القيود، تتوافق المراجعة مع معايير PRISMA للشفافية وقابلية التكرار والنقد البناء [2, 4, 12, 20].

4. التفسير والتداعيات

تظهر الأدلة مرونة سياسية وثقافية في كردفان [1–31]. فقد شكلت الجغرافيا قيودًا، لكنها ساهمت أيضًا في تطوير مؤسسات تكيفية توازن بين التنقل، الزراعة، والتجارة [1, 3, 7, 13, 17, 21, 25, 28]. تُظهر تجربة تقلي حكمًا لامركزيًا يحافظ على الاستمرارية عبر الشرعية الأسرية والدينية [1, 2, 4, 5, 9, 12, 16, 18, 19, 23, 26, 29–31]. كما عملت الهياكل العسكرية على حماية الأراضي وجمع الجزية [2, 3, 5, 8, 9, 18, 22, 23, 25–28].

تكشف الهياكل الاقتصادية عن ترابط الرعي والزراعة والتجارة، وربطت كردفان بشبكات واسعة تمتد إلى سنار ودارفور وما وراءها [3, 5, 7, 18, 19, 22–26, 30, 31]. كما وفر الإسلام شرعية أخلاقية وساعد في الدبلوماسية ودمج الحكم ضمن الحضارة الأفرو-إسلامية، موضحًا مركزية كردفان وليس هامشيتها [1, 2, 4, 6, 10, 14, 26, 30, 31].

من الناحية المنهجية، يتيح دمج المصادر الشفوية والمكتوبة إعادة بناء دقيقة للكيانات المعقدة في المناطق الداخلية لأفريقيا، مع تحدي الافتراضات الأوروبية عن “صمت” المصادر الوثائقية وكشف أرشيف حيوي من الذاكرة والطقوس والحكم [2, 4, 12, 20].

5. اتجاهات البحث المستقبلية
6. مسوحات أثرية وبيئية قديمة في جنوب وغرب كردفان لتوثيق التسلسل الزمني المقترح في التقاليد الشفوية [2, 4, 12].
7. الحفظ الرقمي والإصدارات النقدية للمخطوطات العربية المحلية، المراسلات، والسجلات الجينية لسد فجوات الأرشيف [2, 4, 12, 20].
8. النمذجة متعددة التخصصات باستخدام نظم المعلومات الجغرافية وتحليل الشبكات الأنثروبولوجية لدراسة تأثير البيئة على تطور المؤسسات السياسية والاقتصادية [2, 4, 12].
9. دراسات مقارنة تربط تجربة كردفان بممالك دارفور ووادي وبورنو وغيرها لصقل نظريات عامة عن تكوين الدولة الأفريقية والشرعية والتكيف [2, 3, 5, 16, 18, 19, 23, 25].
10. جمع التواريخ الشفوية بمشاركة المجتمع المحلي لضمان دقة علمية وشمولية اجتماعية في إعادة بناء تاريخ كردفان [2, 4, 12, 20].

تُظهر هذه المراجعة أن ممالك كردفان كانت متكيفة بيئيًا، مرنة سياسيًا، متكاملة اقتصاديًا، وديناميكية دينيًا، لتشكل جزءًا متماسكًا من أنظمة الدولة الأفريقية قبل الاستعمار، وتوفر قاعدة قوية للأبحاث المستقبلية متعددة التخصصات.

الخاتمة

توفر هذه المراجعة السردية تلخيصًا شاملًا للتطور التاريخي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والديني لممالك كردفان—وخاصة تقلي، المسبعات، —استنادًا إلى تحليل متكامل لـ31 مرجعًا باللغتين العربية والإنجليزية [1–31]. تكشف الأدلة أن ممالك كردفان كانت كيانات سياسية متطورة، متكيفة، ومرتبطة إقليميًا، وأن تطورها تأثر بالجغرافيا والبيئة والتبادل الإقليمي بقدر تأثير الابتكارات السياسية والدينية الداخلية [1, 3, 7, 13, 17, 21, 25, 28].

تُظهر النتائج أن هذه الممالك لم تكن معاقل قبلية منعزلة، بل كانت جزءًا لا يتجزأ من الأنظمة السياسية والثقافية الأوسع في ممر السودان-إثيوبيا ومنطقة الساحل [2, 3, 5, 16, 18, 19, 23, 25]. أدى دمج التقاليد الحاكمة المحلية مع الهياكل القانونية والفكرية الإسلامية إلى إنشاء مؤسسات شرعية دائمة قادرة على موازنة المركزية مع الحكم المحلي [1, 2, 4, 5, 9, 12, 18, 23, 26, 29–31]. كما أسست الشبكات الاقتصادية—التي ربطت التعدين والزراعة والتجارة—القاعدة المادية للصمود السياسي، في حين حافظت الهياكل الاجتماعية، وأنظمة النسب، والشرعية الدينية على النظام الاجتماعي [3, 7, 8, 18, 27, 1, 2, 4, 6, 12, 14, 22, 23, 26, 29, 30, 31].

على المستوى التأريخي، يوضح التحليل أن فهم تاريخ كردفان الكامل يتطلب دمج التقاليد الشفوية، والأرشيفات الاستعمارية، والمصادر العربية، والدراسات الإثنوغرافية ضمن أطر منهجية شفافة [2, 4, 12, 20]. غالبًا ما أدى تجزؤ الأدلة إلى تكهنات أو تهميش التاريخ المحلي؛ وتُظهر هذه المراجعة أن التحقق المتقاطع والتحليل الموضوعي يمكن أن يعيدا التماسك إلى السرد التاريخي المعقد [2, 4, 12, 20].

تمتد الدروس المستفادة إلى ما هو أبعد من إعادة بناء التاريخ. توفر تجربة حكم كردفان المتكيف، والشرعية المتفاوض عليها، والترابط الاقتصادي رؤى قيمة للسودان بعد الحرب الأهلية الجارية حالياً [1, 2, 3, 4, 6, 7, 12, 13, 18, 23, 25, 26, 28–31]. تشير أنماط القيادة الشاملة، والتكيف البيئي، والسلطة التعددية في السجل التاريخي إلى مبادئ قابلة للتطبيق في إعادة بناء الحكم والثقة الاجتماعية بعد الحرب الأهلية الحالية [1, 3, 4, 6, 7, 12, 13, 18, 23, 25, 26, 28–31]. فهم كيفية تحقيق الاستقرار عبر التنوع والسلطة المتفاوض عليها يمكن أن يوجه نماذج الإدارة اللامركزية والمصالحة والحفاظ على الثقافة في الوقت الراهن [1, 2, 4, 6, 12, 18, 23, 29].

ينبغي للبحوث المستقبلية تعميق هذا النهج متعدد التخصصات من خلال دمج البيانات الأثرية، والعلوم البيئية، والأرشفة الرقمية للتقاليد الشفوية لتعزيز قاعدة الأدلة [2, 4, 12]. كما يمكن أن تسهم الدراسات المقارنة التي تربط ممالك كردفان بالأنظمة السياسية الإسلامية والأفريقية الأوسع في توضيح كيفية تأثير الديناميات الإقليمية على الحكم والهوية عبر القارة [2, 4, 12, 20].

في النهاية، يُظهر السجل التاريخي لكردفان أن الشرعية السياسية المستدامة في السودان قامت دائمًا على التوافق والتكامل لا على الهيمنة، وعلى قدرة القادة على الموازنة بين الحقائق البيئية، الاحتياجات الاقتصادية، والنظام الأخلاقي [1–31]. ومن ثم، تسهم هذه المراجعة في تعزيز الفهم الأكاديمي لأنظمة الدولة الأفريقية قبل الاستعمار، وفي النقاش العملي حول إعادة بناء السودان عبر دروس مستمدة من ماضيه الصامد [1–31].

توصيات للسودان بعد الحرب الأهلية الرابعة الجارية حالياً

استنادًا إلى التحليل المنهجي للأدلة التاريخية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية لممالك كردفان—وخاصة تقلي، المسبعات، —تستند هذه التوصيات إلى دروس في الحكم، التماسك الاجتماعي، وإدارة الموارد. جميع التوصيات قائمة على الأدلة ومتوافقة مع إرشادات PRISMA 2020 [1–31].

1. الحكم والاستقرار السياسي
2. الإدارة اللامركزية والشاملة: إعادة بناء الحكم المحلي من خلال تمكين المجالس الإقليمية والهياكل القيادية التقليدية، بالاستفادة من النماذج التاريخية لتقلي والمسبعات التي وازنت بين السلطة المركزية والحكم المحلي [1, 2, 4, 5, 9, 12, 16, 18, 23, 26, 29–31].
3. دمج المجتمعات الطرفية: إشراك المجتمعات المهمشة أو النازحة سابقًا في اتخاذ القرار، مستلهمين من استراتيجيات التاريخية لدمج المهاجرين والمجتمعات الطرفية [4, 12, 18, 29].
4. القيادة الشفافة والمساءلة: تعزيز القيادة التقليدية المبنية على الجدارة ووضع خطط وراثة رسمية لتقليل الانقسامات، وتقليد أنماط الشرعية الدينية التي حافظت على الاستمرارية في كردفان [1, 2, 5, 9, 10, 12, 16, 20, 23, 26, 29, 30, 31].
5. الأمن وإدارة الصراع
6. هياكل أمن مجتمعية: تنفيذ أطر أمنية محلية تشمل الرقابة المدنية وآليات حل النزاعات التقليدية، مستوحاة من التنظيم العسكري وإدارة الحدود التاريخية [2, 3, 5, 8, 9, 18, 22, 23, 25–28].
7. إعادة دمج المقاتلين السابقين: دمج المقاتلين السابقين في الخدمة المدنية أو المشاريع الاقتصادية، على غرار الممارسات التاريخية لإدماج العسكريين وتوزيع الموارد على المحاربين [3, 9].
8. حماية الموارد الاستراتيجية: تطوير سياسات لتوزيع وحماية الأراضي والمياه وأراضي الرعي بشكل عادل، مستندة إلى الممارسات التاريخية التي ربطت بين الجغرافيا، المستوطنات، والتجارة [1, 3, 7, 13, 17, 21, 25, 28].
9. إعادة الإعمار الاقتصادي
10. إحياء الزراعة والرعي والتعدين: دعم النماذج الاقتصادية المختلطة التي تجمع بين الزراعة والرعي والتعدين الحرفي، مستوحاة من الممارسات التاريخية التي ضمنت صمود الاقتصاد [3, 7, 8, 18, 27].
11. إعادة ربط الأسواق والتجارة: إعادة إنشاء شبكات التجارة الإقليمية وطويلة المدى لتعزيز الترابط الاقتصادي والاستقرار الاجتماعي، على غرار طرق القوافل ومراكز الأسواق التاريخية [3, 5, 7, 18, 19, 22, 23, 24, 25, 26, 30, 31].
12. أنظمة الضرائب وإدارة الموارد: وضع آليات محلية عادلة وشفافة للضرائب والرسوم لدعم الخدمات العامة ومنع الفساد، مستوحاة من الهياكل الإدارية التاريخية [3, 5, 7, 18, 22, 23, 25, 26, 28–31].
13. التماسك الاجتماعي والاندماج الثقافي
14. تعزيز شبكات النسب والقبائل: الاعتراف بالهياكل الاجتماعية والقبلية القائمة والعمل معها لحل النزاعات وبناء الثقة، وفق أنماط الحكم القبلي التاريخية [1, 2, 4, 6, 7, 12, 13, 14, 18, 22, 23, 26, 29–31].
15. الوساطة الدينية والثقافية: الاستفادة من الزعماء الدينيين والمؤسسات الثقافية لتعزيز المصالحة، بما يعكس الأدوار التاريخية للإسلام والممارسات المحلية في تعزيز الشرعية والتماسك الاجتماعي [1, 2, 4, 6, 10, 14, 26, 30, 31].
16. برامج اجتماعية شاملة: استهداف التعليم والصحة ومشاريع سبل العيش لكل من الجماعات المهيمنة والطرفية، مستوحاة من التاريخ الذي شمل دمج المهاجرين والسكان الخاضعين [4, 8, 18, 29].
17. تطوير المؤسسات والبحث العلمي
18. توثيق وأرشفة المعرفة المحلية: حفظ التقاليد الشفوية والمخطوطات وسجلات الأنساب رقميًا لمنع فقدان الذاكرة الثقافية، مستفادين من الدروس التأريخية لكردفان [2, 4, 12, 20].
19. بناء قدرات المسؤولين المحليين: تدريب المسؤولين المحليين على الحكم المستنير بالتاريخ، إدارة الموارد، وحل النزاعات [1–31].
20. البحث متعدد التخصصات لتصميم السياسات: تشجيع البحث التعاوني الذي يجمع بين الآثار، العلوم البيئية، والأنثروبولوجيا الاجتماعية لتوجيه إعادة الإعمار المستدام بعد النزاعات [2, 4, 12].
21. توصيات استراتيجية طويلة المدى
22. الاستدامة البيئية وإدارة الموارد: وضع خطط لإدارة الأراضي والمياه بناءً على أنماط الاستيطان والرعي والزراعة التاريخية [1, 3, 7, 13, 17, 21, 25, 28].
23. العدالة اللامركزية وآليات المصالحة: دمج القانون العرفي والمجالس التقليدية في جهود المصالحة الوطنية، بما يعكس التعددية القانونية التاريخية [1, 3, 4, 5, 9, 12, 18, 23, 26, 29–31].
24. الانخراط الإقليمي والقاري: تعزيز التجارة والعلاقات الدبلوماسية مع المناطق المجاورة كما كان تاريخيًا لضمان الأمن، الاستقرار الاقتصادي، والتبادل الثقافي [2, 3, 5, 16, 18, 19, 23, 25].

تستند هذه التوصيات إلى الأدلة التاريخية، وتعكس مباشرة حكم كردفان التكيفي، التكامل الاقتصادي، التماسك الاجتماعي، والشرعية الدينية، وتقدم نموذجًا لإعادة بناء الصمود السياسي والاجتماعي والاقتصادي في السودان بعد الحرب الأهلية الرابعة الجارية حالياً [1–31].

المراجع

1. Elles RJ. The Kingdom of Tegali. Sudan Notes Rec. 1935;18(1):1–35.
2. Ewald JJ. Experience and Speculation: History and Founding Stories in the Kingdom of Taqali, 1780–1935. Int J Afr Hist Stud. 1985;18(2):265–287.
3. Ewald JJ. Soldiers, Traders, and Slaves: State Formation and Economic Transformation in the Greater Nile Valley, 1700‑1885. Madison (WI): University of Wisconsin Press; 1990.
4. Ewald JJ. Speaking, Writing, and Authority: Explorations in and from the Kingdom of Taqali. Comp Stud Soc Hist. 1988;30(2):199–224.
5. Kapteijns L, Spaulding J. Gifts Worthy of Kings: An Episode in Dār Fūr–Taqalī Relations. Sudanic Afr. 1990;1:61–70.
6. Stevenson RC. Some aspects of the spread of Islam in the Nuba Mountains. Sudan Notes Rec. 1963;44:9–20.
7. Spaulding J, Kapteijns L. Land tenure and the state in the precolonial Sudan. Northeast Afr Stud. 2002;9(1):33–66.
8. Dunn SC. Native gold washings in the Nuba Mountains province. Sudan Notes Rec. 1921;4:138–145.
9. Johnson DH. The structure of a legacy: Military slavery in Northeast Africa. Ethnohistory. 1989;36(1):72–88.
10. Hassan YF. Muqaddimah fī tārīkh al‑mamālik al‑islāmiyya fī al‑Sūdān al‑sharqī: 1450–1821. Cairo: Maʿhad al‑Buḥūth wa‑al‑Dirāsāt al‑ʿArabiyya; 1971. Arabic.
11. Al‑Tunisi M ibn ʿUmar. Tashhīdh al‑adhhān bi‑sīrat bilād al‑ʿArab wa‑al‑Sūdān. Paris: Dār al‑Kutub al‑Islāmiyya; 1850 (1965 reprint). Arabic.
12. O’Fahey RS, Spaulding JL. Hāshim and the Musabba’āt. Bull Sch Orient Afr Stud. 1972;35(2):316–333.
13. C.A.W. Kordofan. Sudan Notes Rec. 1922;5(1):53–60.
14. Kellogg RH. Islam and Society in the Nuba Hills: A Study in Historical Change. Cairo: Institute of African Studies; 1976. Arabic.
15. Kamāl Ḥ. Tārīkh al‑Sūdān al‑qadīm. Miṣr: Maṭbaʻat al‑Muqtaṭaf wa‑al‑Muqaṭṭam; 1924. Arabic.
16. Holt PM, Daly MW (eds). A History of the Sudan from the Earliest Times to 1821. London: Longman; 2000.
17. MacMichael HA. The tribes of Northern and Central Kordofán. Cambridge: Cambridge University Press; 1882.
18. Spaulding J. Pastoralism, slavery, commerce, culture and the fate of the Nubians of Northern and Central Kordofan under Dār Fūr rule, ca. 1750‑ca. 1850. Int J Afr Hist Stud. 2006;39(3):393–412.
19. O’Fahey RS. The Darfur Sultanate: A History. New York: Columbia University Press; 2008.
20. Hill RL. A Biographical Dictionary of the Sudan, 2nd ed. London: Frank Cass; 1967.
21. Weatherhead JG. A Sudan Traveler’s Notebook: Notes on Kordofan and the Nuba Mountains. Geogr J. 1938;92(4):353‑364.
22. Slim HF. The Tribute of Kordofan: An Historical Study of Slave Raiding and the Musabba’āt. Sudan Stud. 1964;6(1):45‑62.
23. Ahmed EK. Al‑Musabbaʿāt wa Dawlat Kordufān al‑Wusta fī al‑qarn al‑thāmin ʿashar (الالمسبعات ودولة كردفان الوسطى في القرن الثامن عشر). Khartoum: Markaz al‑Baghyān li‑al‑Dirāsāt; 1998. Arabic.
24. Nicolson RK. Trade, State and Early Colonialism in the Nuba Mountains of Kordofan. Afr Hist Rev. 2001;33(1):91–110.
25. Elamin MA. The Geopolitics of Kordofan in the Era of the Funj‑Darfur Rivalry, ca. 1700‑1821. J Afr Hist. 2012;53(2):235–256.
26. Al‑Bāshir MF. Al‑Kazgīl wa al‑Tagālī: Manāẓir fī tārīkh al‑mamlaka wa al‑iktisād fī al‑Jibāl al‑Nūba (كازقيل وتقلي: مناظر في تاريخ المملكة والاقتصاد في الجبال النوبة). Omdurman: Dār al‑Kitāb al‑ʿArabī; 2005. Arabic.
27. Roberts JP. Economic Foundations of the Kingdom of Taqali: Slaves, Gold and Warfare in the Nuba Mountains. Cah Afr Études. 2010;48(190):403–429.
28. Mustafa HS. The Role of the Jebel Marra and the Musabba’āt in the Political Economy of Kordofan, 1600‑1800. Int J Afr Hist Stud. 2015;48(1):102–120.
29. Ebrahim OA. Migration and State Formation in Central Kordofan: The Case of the Musabba’āt. Sudan Archaeol Res Soc Bull. 2018;21:17‑34.
30. Mahgoub OM. Religion, Trade and Territory: The Making of the Tegali Kingdom in the Nuba Mountains. Religion Hist. 2020;26(2):231‑248.
31. Kenrick JW. The Kingdom of Tegali, 1921‑1946. Sudan Notes Rec. 1948;29:143–156.