بــهدوووء_ المجلس العسكري الأول يوم ١١ ابريل (ابنعوف و كمال عبد المعروف و قوش) كان من العسكر و الأمنيين المقربين جداً للحركة الإسلامية، المجلس العسكري الثاني ١٢ ابريل (عمر زين العابدين و جلال الشيخ و الطيب بابكر) كان مزيجاً من ضباط الحركة الاسلامية و المجموعة الموالية (لطه الحسين) .
لاءات الثورة الثلاث، عبرت عن شعار المرحلة الحاسم، كما عبرت عن مدى درجة الوعي السياسي الذي بلغه الشعب السوداني، الذي ما عاد يقبل بأنصاف الحلول مع عصابات الخيانة والعمالة التي باعت ولائها لدول في محيطنا الإقليمي والدولي لا تريد تحقيق تغيير سياسي شامل في السودان ينقل حياة الشعب من واقع الفقر والتخلف إلى واقع سياسي ديمقراطي يحمي الحريات العامة ويحقق العدالة، ويحارب الفساد من جذوره ويبني دولة محترمة أساسها القانون والمؤسسات.
في الحلقة الأولى من سلسلة هذا المقالات المخصصة للحديث عن النسخة السودانية لغناء الراب، اجتزأت تعريف لموسيقى الراب من مقال بالموسوعة الحرة ( ويكيبيديا ) ثم بعنوانٍ جانبي وضحت لماذا أفردت مساحة في عنوان هذه المقالات المتسلسلة لإثنين من فناني الراب السودانيين وأعني بهم فلبتر وعصام ساتي.
لن يغير وضوح الصورة على صفائها وجلائها من متواليات الكذب الصراح الذى لازم الاحتلال الاسرائيلى منذ نشأته الأولى وحتى لحظة الاغتيال الصادم للصحفية شيرين ابو عاقلة فى فجر العاشر من مايو فى عام 2022م ، لن يغير بشاعة المشهد من قتامه وبشاعة الاحتلال الدموي الاسرائيلى ولن ترمش عين واحدة من عيون الاحتلال وهى تنظر الى شيرين وهى ملقاة على ارض جنين الطاهرة لان دولة اسرائيل بكل أبعادها السياسية والاجتماعية والثقافية قامت على عامود أوحد اسمه الكذب ولان قادتها على اختلاف
هذا المعهد السحري التربوي مكتمل الأركان شيده البريطانيون علي أبدع مايكون وسكبوا فيه خبرتهم التي لا تقدر بثمن ووفروا له كل أسباب النجاح ومنذ ضربة البداية اضطلع بالتدريس فيه نخبة من الأساتذة من ذوي العلم والدراية والرغبة في نهضة البلاد ووضعها في المكان اللائق في خريطة العالم.
عرض وقراءة في نقد البروفيسور فدوى عبد الرحمن علي طه لكتاب (محمود محمد طه والمثقفون) وتعقيب مؤلف الكتاب الدكتور عبد الله الفكي البشير عليها (15- 18) بقلم بدر موسى لقد ظهر جليًا الخلل في فهم البروفيسور فدوى لمعنى أن يكون للحزب الجمهوري موقفًا سياسيًا قويًا راسخا ومبررا، ومشروحا شرحًا وافيًا، بخصوص مقاطعة ورفض المشاركة في أي انتخابات عامة.
يقول الأستاذ محمد عثمان الحلاج، الباحث في التراث الكردفاني، إن الأغنية الكردفانية تأثرت بعاملين إثنين هما “الخف والظلف” ويعني بذلك بيئة الأبالة في الشمال والغرب ومجتمع البقارة في الجنوب والجنوب الغربي.
يقوم أسلوب التّسوية والحلّ الوسط في جوهره على مبدأ القبول بحلِّ الخلافات عن طريق التّراضي وتقديم تنازلات مُتبادلة.
أطياف – الأمر لم يتوقف عند إشعال أضواء الفرح والاحتفال والاهازيج ومايقوم به عناصر النظام البائد ، كلما أعادت لهم السلطة الانقلابية ممتلكات الشعب التي نهبوها بعد أن نزعتها لجنة ازالة التفكيك الفتية، وغبن الفلول وحقدهم على لجنة التفكيك دون غيرها سببه انهم بعد النزع أصبحوا في عراء الذل، بعد ان خرجوا من براحات الغنى التي عاشوا فيها طوال سنين الإنقاذ.
يحكى أن عشرة رجال بلهاء نزلوا ليستحموا في النهر و عندما خرجوا أرادوا التأكد من أنهم ما زالوا عشرة و لم يغرق من ضمنهم أحد و صاروا يقفون في صف و أحدهم يعدهم دون أن يشمل نفسه من ضمن العدد و أستمروا في البكاء و العويل هذه القصة من كتاب المطالعة القديم تحاكيها قصة حاضنة حمدوك التي فشلت في أن تعبر بحكومة الفترة الانتقالية و قد استحقوا بأن يوصفوا بالرجال البلهاء.