قمة العرب في جدة أهم حدث تتمركز حوله القمة هي عودة الأسد وريث سوريا من أبيه بما يعني فشل الجمهوريات العربية سواء في مصر عبد الناصر أو سوريا و العراق و غيرها في أن تعبر الممر الإلزامي الذي يفضي الى التحول الى قيم الجمهورية و الاحترام الكامل لمواثيق حقوق الانسان.
الشئ المؤكد بأن التغيير لا محالة قادم أما مسألة إنفجار المعوقات أمام مسيرة التغيير من وقت الى آخر مسألة عادية جدا للمراقبين المتسلحيين بعلم الاجتماع و معرفتهم بكيفية مقاربة الظواهر الاجتماعية و مسألة تحقيق التحول الديمقراطي.
الإجابة على هذا السؤال تدور حول أن النخب السودانية أسيرة ثقافة تقليدية لا تقوى على مجابهة الواقع المعقد بفكر جديد و بالتالي تمر على الشعب السوداني أعتى أنواع الإحن و المحن مثل حالة حرب البرهان و حميدتي الدائرة الآن و عقل النخب لا يغشاه التغيير بل يتشبث بفكر يصر على أن يكون خارج التاريخ بل يحاول أن يحكم على التاريخ بفلسفة تاريخ تقليدية.
عبد الحي يوسف بايمانه التقليدي يجد نفسه يوم بعد يوم مبتعد من دائرة الضؤ و خاصة أن الرجل كان في أعلى قمة وعاظ السلاطين في زمن حكومة البشير و قد ذكر الرئيس الفاسد خازن أموال الشعب في غرفة نومه أنه قد أعطى عبد الحي يوسف خمسة ملايين و لا شك بأن عبد الحي يوسف أكثر وعاظ السلاطيين جرأة على الله و يمكنه أن يحي نصف الشعب و يميت نصفه بفتوى تصبح مؤشر على إنعدام مشاعره الأخلاقية.
لا شك في أن الجيش السوداني بضباطه الذين خدموا في ظل الحركة الاسلامية السودانية هم في آخر سلم النخب السودانية الفاشلة من حيث ترتيبهم على القدرة على التفكير أو السير بإتجاه الإقتناع بأن الحياة المعاصرة تحتاج لفكر مختلف عن طريقة تفكيرهم.
حاولت جاهدا أن ألفت بال النخب السودانية الى أن مشهد الفكر في السودان حالته متأخرة جدا و أن هناك عمل يحتاج لمجهود جبار لكي يرى النور لأن هناك تأخر كبير و قد إمتد على مدى فترة زمنية تكاد تقارب القرن من الزمن.
النكسة هي كلمة من إنتاج عقل النخب العربية للتحايل على نفسها كي لا تعترف بالهزيمة و من بعدها البحث عبر الفكر النقدي الذي يؤسس للمشاريع النقدية في توضيح أسبابها و بالتالي إماكنية تجاوزها.
إختلاط الحابل بالنابل هو ما يصور للعسكر و أشباههم من دعم سريع و مليشيات حركات مسلحة بأنهم يمكنهم لعب دور السياسي النابه الذي يقف خلفه الفلاسفة و علماء الاجتماع و الاقتصاديين و المؤرخيين غير التقليديين كما هو سائد في المجتمعات الحية و قد خرجت من إختناقاتها الاقتصادية و الاجتماعية بفضل مفكريين كانوا مستشرفيين لمستقبل الشعوب بفكر رسى على فكرة الشرط الانساني و تقديسها لفكرة الحق في الحقوق.
ريموند أرون فيلسوف و مؤرخ و عالم اجتماع و اقتصادي فرنسي كان يفكر في أن يذهب الى الكتب قبل الذهاب الى الحزب فقضى ثلاثة عقود في دراسة مؤلفات ماركس الشاب منذ عام 1844 و وصل فيها الى رأي بأن ماركسية ماركس خاوية من أي فكر يجعلك أن تكون ماركسيا.
الكل موجود في الساحة السياسية السودانية جيش تقوده اللجنة الامنية للبشير و قحت بنواة أحزاب اللجؤ الى الغيب أي أحزاب الطائفية و الكتلة الديمقراطية ممثلة فشل طرح الهامش و المركز و فشلها قد تجلى في غياب مفكريين من بينهم يكونوا على الأقل على مستوى يدرك على أي قدر من الخطورة يقف السودان في راهنه و جذريين مصرون على تقديم حلول نهائية قد فارقت البشرية و المجتمعات الحية فكرهم قبل قيام الحزب الشيوعي السوداني في منتصف الاربعينيات من القرن المنصرم.