(١)
في سبتمبر 2021، أي قبل اندلاع الحرب الحالية بعامين، كتبت مقالا تحت عنوان: (من المتمة إلى مأرب في اليمن.. من هنا مر الجنجويد).
حاولت فيه سرد التاريخ الدموي لتلك الفئة من البشر، ابتداء من مجزرة مدينة المتمة قبل أكثر من 120 عاما، حتى ارتزاقهم لقتل الأبرياء اليمنيين، مرورا بجرائم دارفور. وذلك قبل أن يتم استئجارهم من قبل قوى الشر الإقليمي لتدمير السودان، الوطن والإنسان.
في ذلك المقال تطرقت فيه للشرخ الاجتماعي الذي تسببت فيه كارثة المتمة بين أبناء الوطن الواحد في شماله النيلي من جهة وغربه، وخاصة دارفور من جهة أخرى.
ظل إخوتنا في الشمال النيلي يعتقدون بأن أبناء دارفور هم من ارتكب تلك المجازر بحق اهلنا هناك ، ولا يدرون أن من اقترف الفظائع هم جنجويد ذلك الزمان، أسلاف الجنجويد الحاليين؛ الذين لا دين ولا خلق لهم. المؤكد أنهم كما أسلفت ليسوا منا ونحن لسنا منهم.
(٢)
الذي ألمني ليس ما قام به الأميون المستقدمون من دول غرب أفريقيا، ببساطة لأنهم أميون ولم يكونوا جزءا من الحضارة الإنسانية في يوم من الأيام، لكن أحزنني موقف المتعلمين منهم، من شاكلة الأخ الدكتور الوليد آدم مادبو، الخبير في الحوكمة.
ألا فكر هؤلاء المتعلمون في المصير الذي ينتظر أهليهم في السودان ودول الجوار الأفريقي بعد هزيمة المليشيا المتمردة؟
كيف سيتعايشون مع من قتلوا احبائهم و نهبوا ممتلكاتهم و احتلوا و خربوا بيوتهم ، قبل ان يخرجوا منها صاغرين مدحورين ؟
بل كيف سيتقاسمون العمل و الخدمات مع أهل السودان في المكاتب و المدارس و الجامعات و المستشفيات بعد اليوم ؟
بل كيف سيصلون مع أهل السودان في مساجد كانوا قد دنسوها و نهبوا سجادها الي معقلهم في الضعين ؟
لكن حسنا فعل الأخ الوليد مادبو عندما أنكر أو تنصل عن مقال نُشر على الصحف الإلكترونية يحاول فيه وبكل فشل الابتعاد عن جرائم مليشيا الدعم السريع، مساويا بينها وبين الكيزان.
ببساطة لأن لا أحد من أهل السودان سيصدقه . لذا من الأفضل له ان لا يخسر الطرفين معا.
وقد ردينا على ذلك المقال المنسوب إليه بما يليق. وللأمانة والحصافة فإن المقال المذكور يحمل بصمات ولونية ولغة الأخ الوليد مادبو بشكل جيني، لكن طالما أنكره فلا مناص أمامنا غير التعامل مع الأمر كما رغب الوليد أو الكفيل الظبياني.
لكن وبكل لطف هل يمكننا أن نتساءل عن مصير الكم الهائل من فيديوهات الكراهية والعنصرية، ثم التبشير بدولة العطاوة أو الجنيد، وترهات أخرى عن اندثار الدولة السودانية، والتي تصدق بها السيد الوليد مادبو في الفضاء الأسفيري وقنوات التلفزة؟
هل سيعتذر عنها أم ينكرها ويتنصل عنها كما فعل مع المقال المذكور؟
إنه لمن العار أن يجري أكاديمي مرموق وراء مجرمين أميين بسبب حفنة دولارات ملطخة بدماء اليمنيين والسودانيين، قد يعطوه أو يمنعوه او لإعتبارات عشائرية بمفاهيم القرون الوسطى و العصر الجاهلي.
(٣)
لا خير في الحروب، وهي العمل الذي وقوده الدموع والدماء، لكن إن كانت هناك ثمة حسنة للحرب الحالية والمفروضة على أمتنا، فهي تلاحم أبناء وبنات السودان المنحدرين من (أصول طيبة)، أي غير جنجويدية.
وإدراك أبناء الشمال والوسط والشرق حقيقة أشقائهم في غرب السودان من المنحدرين من غير الحواضن الجنجويدية، وكم أنهم بريئون من التاريخ الإجرامي في عهد الخليفة عبدالله التعايشي، بل كم أنهم أيضا ضحايا لهؤلاء المتعطشين لدماء السودانيين والعالمين.
سبق أنني و في مقال سابق ناشدت فيه الحكومة الانتقالية بتأسيس وزارة للتضامن الشعبي و إعادة تماسك اللحمة الوطنية؛ لأن ما تعرض له شعبنا من شرخ في عهد الانقاذ و من عنصرية و جهوية بعد قيام الثورة ثم ما بعد اندلاع الحرب تتطلب معالجة جذرية و مكافحة منهجية .
(٤)
بعيدا عن الشخصنة أشعر بحزن بالغ لأي روح سودانية أزهقت في هذه الحرب. إلا أنه في يوم سقوط مدينة الفاشر قُتل 45 شخصا من عائلتي – أبناء وأحفاد جدي السلطان/ عبدالرحمن، يتقدمهم اللواء خليل دوسة عبدالرحمن، قائد المقاومة الشعبية الذي استشهد بجانب الكثيرين من الشهداء والشهيدات من أبناء وبنات السودان في ذلك اليوم وما تلته من الأيام.
دماء هؤلاء ودماء غيرهم من شهداء معركة الكرامة في كل شبر من ترابنا الوطني ظلت مهر النصر المبين الذي بدأ يلوح لنا، ليقرر الكثير من قادة المليشيا القفز من سفينتهم التي تغرق والعودة إلى حضن الوطن .
رغم الشحن القبلي والجهوي الذي يقوم به بعض المأجورين، والحملات المغرضة التي تمولها إمارة أبوظبي، إلا أن ترابط مكونات قواتنا الوطنية المنضوية تحت قيادة الجيش الوطني في الميدان سيكون نواة لدولة يسودها النماء والرخاء والإخاء، ذلك بعد الاندثار الأبدي لمليشيا الدعم السريع.
إذا أبشروا بدولة قوية و أمة متجانسة بالأجندة الوطنية .
د. حامد برقو عبدالرحمن
مهتم بالعلاقات الدولية و التنمية المستدامة
