علاء خيراوي
■ لسنوات، وخاصة منذ صعود ترمب، تراكم لدى قطاعات واسعة من الديمقراطيين والتقدميين شعور بالإحباط من أسلوب قياداتهم التقليدية في مواجهة الهجمات السياسية والشخصية. كان ترمب، ومعه جي دي فانس وأقطاب حركة “ماغا”، يجيدون الاستفزاز والسخرية واحتلال الفضاء الإعلامي، بينما بدت القيادات الديمقراطية، في نظر منتقديها، أسيرة لغة المؤسسات والاعتراضات الدبلوماسية والحسابات الانتخابية الحذرة. ولم يكن مصدر الإحباط مجرد خسارة انتخابات، بل الإحساس بأن الحزب لم يمتلك دائماً القدرة على التصدي لخطاب يستهدف المهاجرين والأقليات والمسلمين والخصوم السياسيين. وفي مثل هذا المناخ، يمكن فهم جاذبية الفتى ذو الأصول المصرية، الدكتور عبد الرحمن محمد السيد او عبدول السيد، باعتباره استجابة نفسية قبل أن يكون استجابة انتخابية؛ فقد ظهر شاب وجيه، واثق، حاضر البديهة، سريع الرد، لا يتهرب من المواجهة، ولا يقبل أن يفرض عليه خصومه موقع المتهم الذي يتعين عليه الاعتذار عن وجوده. لقد نقل المعركة من موقع الدفاع المستمر عن الكرامة إلى موقع الدفاع الواثق عنها، وهو تحول عميق في الطريقة التي يمكن أن يشعر بها أنصار سياسيون طال انتظارهم لمن يتحدث باسم غضبهم.
■ أما بالنسبة إلى جيل الألفية وجيل زد “Z”، فإن أهمية عبدول لا تنحصر في عمره أو مواقفه التقدمية؛ بل تتجلى في أنه يتحدث بلغة سياسية يفهمونها، ويتحرك بثقة داخل الفضاء الرقمي الذي تشكلت فيه ثقافتهم. فهو لا يقرأ بيانات طويلة بلغة خشبية، وإنما يصنع لحظات مواجهة قابلة للانتشار والتداول، يستخدم السخرية والذكاء وسرعة البديهة، ويجيد الانتقال من النكتة إلى القضية السياسية. وقد وثقت جسر ميتشيغان (Bridge Michigan) استخدام حملته لثقافة الميمز ومقاطع الفيديو الساخرة وزيارات الجامعات لجذب الناخبين الشباب. كما أظهرت تغطية الإذاعة الوطنية العامة الأمريكية (NPR) أن حملته حفزت المشاركة في المدن الجامعية. وهذه الشواهد لا تثبت أن جميع شباب الجيلين انجذبوا إلى شخصيته للأسباب نفسها، لكنها تكشف عن نجاحه في مخاطبة قطاعات منهم بوسائل لم تعد هامشية في السياسة الأمريكية. ولذلك فإن الكاريزما هنا ليست مجرد موهبة خطابية؛ بل قدرة على تحويل المشاعر إلى مشاركة سياسية، وتحويل المواجهة إلى حدث يتناقله الناس طوعاً. والأكثر إثارة أن عبدول السيد نجح في انتزاع أحد أهم أسلحة ترمب ونائبه جي دي فانس؛ سلاح السخرية والإذلال العلني. فحين هاجم ترمب ديانته واتهمه بالتطرف، لم يختبئ عبدول خلف بيانات الاستنكار، وإنما رد عليه بمزيج من التحدي والتهكم. وحين توجه إلى فانس في خطاب انتصاره بعبارة “جي دي، حبيبي”، أصبحت العبارة نفسها مادة للاحتفاء والتداول على نطاق واسع. وعندما استحضر اسمه العربي الكامل، لم يقدمه باعتباره عبئاً انتخابياً يحتاج إلى تبرير، بل باعتباره جزءاً طبيعياً من هويته الأمريكية. وقد وثقت أسوشيتد برس الانتشار الواسع لتلك اللحظات، فيما وصفت نيويوركر كيف جعلت هجمات ترمب وفانس عليه منبراً وطنياً لحملته. وهذه هي المفارقة النفسية الأهم؛ فقد حاول خصومه تصويره بوصفه شخصاً ينبغي أن يخجل من هويته، فإذا به يعكس المعادلة ويجعل من مهاجميه مادة للسخرية. وبذلك أصبح حضوره يحمل لدى بعض مؤيديه معنى يتجاوز السياسة؛ معنى استعادة الاحترام والثقة والقدرة على الرد، بعد سنوات من الشعور بأن الطرف الآخر يحتكر لغة القوة. وهنا تحديداً يمكن تفسير اختلاف تجربته عن تجارب بيرني ساندرز وأوكاسيو كورتيز وإلهان عمر ورشيدة طليب، دون التقليل من أدوارهم أو الادعاء بأنه تفوق عليهم جميعاً في النفوذ. فساندرز أسهم في صياغة الإطار الفكري والاقتصادي للحركة التقدمية، وكورتيز برزت بقدرتها على مخاطبة الشباب، فيما واجهت عمر وطليب بدورهما هجمات سياسية عنيفة بسبب مواقفهما وهويتيهما. أما عبدول فقد جمعت تجربته بين الخطاب الاقتصادي التقدمي، والكاريزما الصدامية، والقدرة على الرد المباشر على رموز السلطة الجمهورية، ثم تحقيق انتصار انتخابي في ولاية متأرجحة. وهذه التركيبة بالذات تفسر الاهتمام الاستثنائي به؛ فهو يجسد أمام أنصاره فكرة أن المرشح يستطيع أن يكون تقدمياً، ومنتمياً إلى أقلية مستهدفة، وحاداً في مواجهة خصومه، ثم يفوز رغم ذلك. وقد وصفه باحث سياسي في جامعة ولاية ميشيغان بأنه سياسي كاريزمي يجيد وسائل التواصل، مع التنبيه إلى أن نجاحه لا يمنحه وحده حق الادعاء بامتلاك النموذج الانتخابي الذي يصلح لجميع الديمقراطيين. ولعل أخطر ما تكشفه ظاهرة عبدول هو أزمة الثقة بين بعض الأجيال الجديدة والقيادة الديمقراطية التقليدية. فهذه الأجيال لا تبحث فقط عن برامج انتخابية، وإنما تبحث أيضاً عن شخصية سياسية تشعر أنها قادرة على المواجهة دون خوف، وعلى حماية مبادئها دون تردد. وقد سجلت التقديرات المبكرة لانتخابات ٢٠٢٦ مشاركة شبابية مرتفعة، وتقدماً واضحاً للديمقراطيين بين الناخبين من ١٨ إلى ٢٩ عاماً، بالتزامن مع استمرار انتقاد ناشطين شباب لقيادات الحزب. ولا يصح بالطبع نسبة هذا التحول الوطني كله إلى عبدول؛ لكن حملته تقدم نموذجاً ملموساً لفهم العلاقة بين الغضب من السلطة، والرغبة في قيادة أكثر جرأة، والحاجة إلى برنامج يعالج الأوضاع الاقتصادية. لقد بدا لبعض أنصاره أن عبدول لم يأت ليطلب من ترمب وفانس الكف عن التنمر، وإنما ليعلن أنه لن يسمح لهما باحتكار القوة أو تعريف من يحق له أن يكون أمريكياً. عبدول لم يصبح ظاهرة لمجرد أنه هزم جمهورياً في ميشيغان، وإنما لأن انتصاره أعطى معنى سياسياً لشعور نفسي تراكم لدى قطاعات من الديمقراطيين والتقدميين؛ أنهم لم يعودوا مضطرين إلى الاختيار بين التمسك بمبادئهم والرد بقوة على من يهاجمونهم. واحدة؛ “عبدول لم يمنح التقدميين صوتاً جديداً فحسب؛ بل منح غضبهم وجهاً، وإحباطهم لغةً، ورغبتهم في المواجهة ثقةً افتقدوها طويلاً”.
■ ولا تكتمل قراءة ظاهرة عبدول دون التوقف عند عوامل أخرى عززت حضوره السياسي؛ فقد استطاع تحويل هويته الإسلامية وأصوله المصرية من هدف لهجمات ترمب والجمهوريين إلى عنوان للاعتزاز بالمواطنة الأمريكية، كما نجح في مخاطبة الطبقات العاملة والشباب ببرنامج اقتصادي تقدمي يركز على العدالة الاجتماعية والرعاية الصحية ومواجهة نفوذ المليارديرات والشركات الكبرى. وميّزه أيضاً موقفه الواضح من حرب غزة وانتقاده للدعم الأمريكي غير المشروط لإسرائيل، وتحديه لنفوذ المؤسسة الديمقراطية التقليدية وجماعات الضغط والمال السياسي. غير أن أهمية انتصاره الحقيقية تكمن في أنه جمع هذه العوامل كلها مع شخصية كاريزمية صدامية، ثم أثبت قدرته على الفوز في ولاية متأرجحة كانت قد صوتت لترمب؛ فقدم نموذجاً سياسياً يربط بين المبادئ التقدمية والشجاعة في المواجهة والقدرة على الوصول إلى ناخبين خارج القواعد التقليدية للحزب الديمقراطي. ولم تتوقف أصداء ظاهرة عبدول عند حدود الولايات المتحدة؛ فقد امتدت إلى إسرائيل نفسها، حيث كتب الصحفي الإسرائيلي المعروف جدعون ليفي في صحيفة “هآرتس”، بتاريخ ٨ نوفمبر ٢٠٢٦، مقالاً بعنوان “إسرائيل تحتاج إلى عبد الرحمن السيد خاص بها”. وأشار فيه إلى أن تقبّل وصول المسلمين واليساريين الاشتراكيين إلى السلطة، رغم هوياتهم السياسية والدينية وليس بسببها، لا يزال أمراً غريباً عن الواقع الإسرائيلي. ولعل المفارقة الأكثر إثارة هنا أن فوز سياسي أمريكي مسلم، عارض سياسات إسرائيل وانتقد حربها على غزة، أصبح مصدر إلهام لكاتب إسرائيلي يتطلع إلى تغيير طبيعة الحياة السياسية في بلاده. وهنا تتجاوز ظاهرة عبدول حدود الانتصار على ترمب والجمهوريين؛ لتفتح سؤالاً أعمق حول قدرة الديمقراطيات على تجاوز الانقسامات الدينية والعرقية، والقبول بقيادات لا تنتمي إلى هويات الأغلبية التقليدية. ولعل أهم ما تكشفه ظاهرة عبدول أن الشعوب، حين يطول إحباطها من قياداتها التقليدية، لا تبحث بالضرورة عن قائد يَعِدُها بالكثير، بل عن قائد يمتلك الشجاعة ليقول ما عجز الآخرون عن قوله، ويفعل ما ترددوا في فعله. لقد أدرك عبدول أن مواجهة التنمر لا تكون بالخوف ولا بالاسترضاء، وأن الكرامة لا تُستجدى من أصحاب السلطة، بل تُنتزع بالثقة والشجاعة. وربما لم يكن عبدول هو من تغيّر به المزاج الأمريكي، بل كان تعبيراً عن مزاج أمريكي تغيّر بالفعل، وكان ينتظر من يمنحه صوتاً ووجهاً وشجاعة المواجهة. تلك هي الحكاية الأعمق وراء عبدول؛ إنه لم يأتِ ليُعلّم الغاضبين كيف يغضبون، بل ليُريهم كيف يحوّلون غضبهم إلى قوة وانتصار.
