سودانايل أول صحيفة سودانية رقمية تصدر من الخرطوم
أخبار أخرى
مقالات بطون كتب
لتل إذ نوت لتل: حين لا يكون “ليتل” صغيرًا
Little is not little
منبر بنيان – مقالات من بطون كتب
مقدمة: فلسفة “ليتل” في مواجهة طغيان الكفاءة
هذا الكتاب كان من ضمن المراجع الاقتصاديه في مكتبة جامعة الخرطوم عندما كنت دارسا فيها بكلية الاقتصاد في ستينات القرن الماضي ولقد ظل هذا الكتاب ملتصقا بذاكرتي طوال هذه الفتره لانه قد ارتبط بأحد استاذتنا العظام من جنسيات مختلفه وقد كان يعلم استاذنا في هذه الماده أن هذا الكتاب مرجع هام لكنه كان لا يريدنا كطالبي علم ان نعتمد عليه فقط وكنا وقتها في السنه الأولى جامعه وكانت رغبته ان نسمعه منه كمحاضر في القاعات ثم نقرأ كتبا غيره فكانت له مقوله طريفه ظل يرددها دائما do not depend on little,,,, little is little,, ورأيت في هذا المقال وانا عاده استعرض عدة كتب ان يكون هذا المقال منفردا فقط على كتاب لتل نستعرض فصوله فصلا فصلا ثم نرى كيف ان مؤلفه البريطاني قد استشرف وقائع حاضرنا منذ سنة 1950 بفكر ثاقب في مجال التنميه المستدامه في دول العالم الثالث التي نركز عليها في منبر بنيان وبهذا الكتاب انا اعيش ذكريات عطره مع جامعة الخرطوم في عصرها الذهبي في باحاتها وقاعاتها وكتبها والعلماء الذين نهلنا علم الاقتصاد من علومهم الغزيره واذكر كذلك ترادفا الام الحنون داخليات البركس التي فاق كرمها الطلاب بل تعداه الي ضيوف شرف من كل بقاع السودان من ابائنا وأعمامنا واخوالنا وجيراننا وضيوف شرف اخرين لا نعرفهم في صفرها التي لم تنضب صباحا ومساء اكتفي بهكذا ذكريات يلهمها هذا الكتاب ونبدأ مشوارنا الفكري،،
في عالمٍ غالبًا ما تُختزل فيه السياسات الاقتصادية إلى أرقام ومؤشرات ونماذج رياضية باردة، جاء الاقتصادي البريطاني إيان مالكوم ديفيد ليتل Ian M.D. Little ليعيد الروح إلى النقاش حول الرفاه الاقتصادي. في عام 1950، نشر ليتل كتابه الشهير “A Critique of Welfare Economics”، وهو من الأعمال الكلاسيكية التي ما تزال حتى اليوم – بعد أكثر من خمسة وسبعين عامًا – تُقرأ بشغف، لا سيّما في كليات الاقتصاد الرصينة، ككلية الاقتصاد بجامعة الخرطوم التي بدأت فيها مشواري الأكاديمي عام 1967.
هذا الكتاب لم يكن مجرد انتقاد للنظرية التقليدية، بل كان إعلانًا واضحًا أن القيمة الأخلاقية والاجتماعية يجب أن تكون جزءًا لا يتجزأ من أي تحليل اقتصادي. لقد رفض ليتل الاقتصار على مفاهيم الكفاءة بمعزل عن العدالة، مؤكدًا أن أي مقارنة بين أوضاع اقتصادية مختلفة لا بد أن تنطوي على أحكام قيمية أخلاقية.
ملخص فصول الكتاب: رحلة من الشك إلى التأسيس الأخلاقي
الفصل الأول – الاقتصاد النفعي التقليدي يعرض ليتل الأساس الذي قامت عليه النظرية النفعية في الاقتصاد، والتي تفترض أن المنفعة الفردية يمكن جمعها لصنع “الخير الاجتماعي”. ينتقد هذا الافتراض بسبب تجاهله للاختلافات الأخلاقية والاجتماعية بين الأفراد.
الفصل الثاني – تحليل سلوك المستهلك يفكك المفاهيم الأساسية مثل “الميل الحدي للإحلال” و”منحنيات السواء”، مشيرًا إلى أنها ليست إلا محاولات لتبسيط واقع أكثر تعقيدًا. ويؤكد أن الخيارات الاستهلاكية ليست دائمًا عقلانية، ولا محايدة من حيث القيم.
الفصل الثالث – معيار الاختيار يناقش “معيار باريتو” كوسيلة للحكم على التحسن في الرفاهية، ولكنه يوضح أن هذا المعيار ضيق جدًا لأنه لا يأخذ بعين الاعتبار توزيع الموارد.
الفصل الرابع – توزيع الرفاه ينتقد النظريات التي تفصل بين الكفاءة والعدالة، مشيرًا إلى أن كل توزيع للموارد هو موقف أخلاقي ضمني، وبالتالي فإن أي سياسة اقتصادية لا بد أن تُفهم في هذا السياق.
الفصل الخامس – القيمة وأحكامها في الاقتصاد يتعمق في مناقشة العلاقة بين القيم الأخلاقية والتحليل الاقتصادي، رافضًا فكرة “اقتصاد خالٍ من القيم” باعتبارها وهْمًا أكاديميًا.
الفصول 6 إلى 10 – شروط الإنتاج والتبادل المثلى، والمستهلك والفائض يناقش بالتفصيل الظروف التي يمكن أن تؤدي إلى حالة كفاءة مثالية، لكنه يُبرز هشاشتها وعدم واقعيتها في ظل التوزيع غير العادل. يشير إلى أن محاولة تحقيق الكفاءة فقط قد تعني تعزيز الظلم.
الفصل 11 – سياسة الأسعار والشركات العامة يتناول دور الحكومة في تسعير الخدمات العامة، ويبرز أن تدخل الدولة يجب أن يُبنى على قيم العدالة وليس فقط على مبادئ السوق.
الفصل 12 – تقييم الدخل القومي يطرح أسئلة فلسفية حول دقة المقاييس الاقتصادية مثل الناتج المحلي، مشيرًا إلى أنها لا تعكس دائمًا رفاهية الناس.
الفصل 13 – الاقتصاد الرفاهي والتجارة الدولية يُظهر كيف أن التجارة يمكن أن تُحسّن من رفاهية بعض الدول، ولكنها في ذات الوقت تُعمّق الفوارق إذا لم تُضبط بقواعد عادلة.
الفصل 14 – الرفاه والسلطة السياسية يربط بين الاقتصاد والسياسة، مؤكدًا أن تحديد من يملك السلطة لتوزيع الموارد هو أمر جوهري لفهم الرفاه الاقتصادي.
الفصل 15 – الاستنتاجات ينهي ليتل الكتاب بتأكيد مركزي: الاقتصاد الرفاهي لا يمكن أن يُفهم دون الاعتراف بأن جميع السياسات تتضمّن أحكامًا قيمية. وهذا الاعتراف، بدلًا من أن يكون عبئًا، هو طريقنا الوحيد لوضع سياسات عادلة ومستدامة.
عن المؤلف: ليتل… كبير في تأثيره
إيان ليتل (1918–2012)، كان أحد أبرز الاقتصاديين البريطانيين في القرن العشرين. درّس في جامعة أكسفورد وركز على اقتصاديات الدول النامية. لم يكن مجرد منظر، بل مستشارًا للعديد من الحكومات والمنظمات الدولية، وساهم في إعادة تشكيل طريقة فهمنا للعدالة الاقتصادية.
خاتمة: ليتل إذ نوت لتل… بل حجر زاوية في فهم التنمية
رغم مرور أكثر من سبعين عامًا على نشره، لا يزال كتاب “A Critique of Welfare Economics” مصدر إلهام بالغ للباحثين، خاصة في دول العالم الثالث التي تعاني من تشوهات في توزيع الدخل وضعف في مؤسسات الحكم.
في السودان – وغيره من الدول الساعية لإعادة بناء اقتصاداتها بعد النزاعات – يقدم هذا الكتاب إطارًا تحليليًا لفهم أن السياسات لا يجب أن تُبنى فقط على الكفاءة، بل على العدالة والاستدامة.
في زمنٍ تُرَوَّج فيه حلول سريعة للاقتصاد، يُعيد ليتل التذكير بأن الأخلاق ليست رفاهية، بل جوهر الاقتصاد. وهذا ما يجعل “ليتل”، حقًا، ليس صغيرًا.،، وانقل تحياتي واشواقي الي كل الاخوه الدفعه من تزاملنا في كلية الاقتصاد من يصادف هذا المقال واترحم على من ذهبوا الي جوار ربهم ،،
وربما يكون لنا مقالات اخري نحي فيها ذكرى اساتذه اجلاء ممن فهمنا اسس علم الاقتصاد على ايديهم ما تركوه من كتب في علم الاقتصاد نتداولها في منبر الرأي منهم على سبيل المثال بروف محمد هاشم عوض ودكتور جعفر بخيت وفي جانب العلوم السياسيه بروف مدثر عبد الرحيم فهي كانت كلية الاقتصاد والدراسات الاجتماعيه وكان هنالك اساتذه كثر اخرين من بريطانيا وكندا وأستراليا والهند وباكستان وغيرها من الدول رحم الله أياما مضت وما احلى الذكرى او بالأحرى ما تبقى من الذكرى بعد نصف قرن مضى من تاريخ تسليمنا لاخر ورقة امتحان في قاعة الامتحانات الكبرى بجامعة الخرطوم التي طالها دمار الحرب وكانت مشهدا لصليل الأقلام في شهر مارس بداية موسم الامتحانات النهائيه كل عام
عبد العظيم الريح مدثر
sanhooryazeem@hotmail.com
