عزاء ووفاء وتأمل في سيرة وطن
بقلوب يعتصرها الحزن، ووجدان يكتنفه الأسى، أتقدم بخالص العزاء وصادق المواساة إلى السادة المراغنة، ومحبي آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، والسادة الختمية، وعموم أهل السودان، في رحيل التقي النقي، الوارف علماً، السيد محمد عثمان الميرغني، مرشد الطريقة الختمية ورئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي. نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يحسن إليه كما أحسن إلى الناس في حياته، وأن يجزيه عن أهله ووطنه ومحبيه خير الجزاء.
لقد حمل والدي، عليه رحمة الله، نعش السيد علي الميرغني، يوم أن تكفّل سادة القوم وكبراء أهل السودان بحمل رفاته، في مشهد جسّد ما كان للرجل من مكانة في النفوس، وما كانت عليه البلاد من وشائج جامعة تتجاوز اختلاف المشارب والانتماءات. وكم وددت لو أتيح لي أن أحمل نعش الراحل بيدي، وفاءً وتوقيراً، غير أن المنية أدركته في زمن استشرت فيه الفتن، واستبدت بأبناء الوطن الأهواء، فذهبت ريحهم وتفرّقوا في كل ناحية. نسأل الله أن يدرأ عنا الفتنة، ويرفع البلاء، ويردّ أهل السودان إلى رشدهم، ويجمع كلمتهم على ما فيه خير البلاد والعباد.
ولعل هذه المحطة، بما تنطوي عليه من دلالات، تستوجب من الاتحاديين وقفة مراجعة ومصارحة، يستدعون فيها إرثهم التليد وعصرهم المجيد، ويعيدون توحيد صفوف حزبهم، لا استجابة لواجب الوفاء لراحل عظيم فحسب، وإنما إدراكاً لما ينتظرهم من مسؤولية وطنية وتاريخية. فقد كان لهذا الحزب، وللحركة الاتحادية في وجدان السودان، مقام لا ينبغي أن يظل أسير التنازع والتشرذم؛ بل حريّ به أن يستعيد دوره، ويسهم إسهاماً فاعلاً في نهضة البلاد ورفعتها، وأن يكون جزءاً من مشروع وطني يعيد للسودان عافيته ومكانته.
أما صلتي بالسادة الختمية، فقد بدأت من باب الذكر، وانتهت إلى رحاب المحبة. جذبتني بادئ ذي بدء أوراد السادة الختمية، ولا سيما البُراق، ثم تعرّفت إلى نفر منهم في حلقات الذكر والحوليات، فعرفت رجالاً أجلّاء، صرنا من بعد أحبة وأصفياء.
وللمتصوفة قول سوداني طريف: «الما بتجيبو المحبة تجيبو الضبّة». ولقد جابتني الضبّة، إن جاز لي القول! فقد كانت والدتي، أطال الله في عمرها، حريصة على اصطحابنا لزيارة قبور الأولياء والصالحين، وكنت أتمنّع أحياناً عن الذهاب معها إلى قبة السيد علي الميرغني، لا عن استخفاف بمقامه، وإنما لارتباطي الوجداني بالإرث المهدوي، وما وصل إلينا من تاريخ ملتبس لم ينصف الطائفتين، ولم يضع ما جرى بينهما من حوادث في سياقها الثقافي والاجتماعي الصحيح.
وقد تفوّهت يوماً بقول لم يكن لائقاً بمقام الرجل، ثم تتابعت عليّ أيام ثقيلة في علاقتي بصلاة الفجر، حتى خُيّل إليّ أنني أؤدي ثمن خفة لساني! ومنذ ذلك الحين علمت أن لحوم الأولياء لا تُلاك، وأن للبيوتات الروحية حرمتها التي لا ينبغي أن تنتهكها خفة اللسان أو طيش العبارة.
وقد أخبرني أحدهم أن السادة لا يؤذون أحداً، بل إن فيهم من يتجاوز عمّن أساء إليه. ولعل ما لمسته في بعض من عرفتهم من سماحة النفس وسعة الصدر كان أبلغ من كل ما يُروى؛ إذ لا يجعلون من الاختلاف سبباً للقطيعة، ولا من الإساءة ذريعة للانتقام.
وهذا، في تقديري، هو حال أهل السودان؛ تختلف لافتاتهم، وتتباين مشاربهم، غير أن قلوبهم قد تهوى بعضها بعضاً، وتأتلف على المودة والمحبة. وقد كانت لي في ذلك شواهد لا أنساها. فالضعين، وهي إحدى معاقل الأنصارية، استقبلت السيد محمد عثمان استقبالاً أذهله وأثلج صدره؛ إذ لم يكن يتوقع أن يجد في تلك البقاع من الحفاوة والمودة ما وجده، وربما ظن أن تلك الديار حكر على ملة عقائدية بعينها. صحيح أن حزبه لم ينل فيها دائرة انتخابية، لكنه اكتسب فيها ما هو أبقى من الدائرة وأعظم أثراً: أُصرةً ومودةً ومحبة. وله في تلك الديار أرحام من آل البيت، وأهل القرآن، وأصحاب الليل؛ أولئك الذين لا تجمعهم صناديق الاقتراع بقدر ما تجمعهم وشائج الروح وأواصر الوجدان.
ولم تكن الصلة بين الراحل ووالدي مجرد معرفة عابرة، بل كانت امتداداً لاحترام متبادل، ووشائج تاريخية بين الأسرتين. وكان السيد محمد عثمان يطلب والدي بالاسم كلما دعت الحاجة إلى مشاورات دقيقة بينه وبين حزب الأمة، مستنداً إلى ما كان يجمع الرجلين من ثقة وتقدير، وإلى ما راكمته الأسرتان من صلات ومواقف مشتركة. ولعل ذلك مما يفسر أن والدي، ومعه نفر من رجالات حزب الأمة الناضجين والوطنيين، كانوا من أشد المتحمسين لاتفاقية الميرغني ـ قرنق، ومن أعظم المزكّين لها؛ فقد رأوا فيها فرصة تاريخية لوقف الحرب، وإعادة تأسيس العلاقة بين مكونات الوطن على قاعدة الاعتراف المتبادل والمواطنة. وكادت تلك الاتفاقية أن تكون قارب النجاة للسودان وأهله، لولا ما تعرضت له من عبث وإجهاض. وستبقى تلك الخطوة نجمة مضيئة في صفحة مولانا البيضاء الزهراء، وشاهداً على أن السياسة، حين تتقدمها الحكمة وتستند إلى أهل الرأي، تستطيع أن تفتح أبواباً كان يظنها الناس موصدة.
وقد صدق الأفوه الأودي حين قال:
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهمُ
ولا سراة إذا جُهّالهم سادوا
تُقضى الأمورُ بأهل الرأي ما صلحتْ
فإن تولّوا فبالأشرار تنقادُ
رحل السيد محمد عثمان الميرغني تاركاً وراءه سيرة عطرة ومسيرة عبقة. فقد أبهر بجمال هيئته وإهابه، وكل من عرفه دان له بسؤدده وعفافه. ولم تكن مكانته مستمدة من إرثه الأسري والروحي وحده، بل مما أضفاه عليها حضوره الشخصي، وما اتسم به من سمت ووقار، وما نسجه من علاقات ومودة مع من عرفوه واقتربوا منه.
ولقد تناهى إلى علمي أن الشيخ البرعي، رضي الله عنه، قد نصحه وأوصاه بلزوم السجادة، وألا يخرج إلى معترك المعارضة السياسية. ولعلني، وأنا أستحضر ذلك المشهد، تمثّلت بقول ابن عباس رضي الله عنهما للحسين بن علي: «والله لن يجمع الله لكم بين الملك والنبوة». غير أن الراحل مضى إلى ما قدّره الله له، ثم عاد إلى ما أشار به عليه أقرباؤه وأحباؤه؛ فرجع إلى الخرطوم، المدينة التي ساسها والده يوماً من سجّادته، وكأنما أراد أن يسترد صلةً بين السجادة والسياسة، وبين إرث الأسرة وذاكرة العاصمة.
ولعله أدرك أنه جاء في زمن انحطت فيه السياسة إلى درك يصعب معه مجاراة أهلها دون أن يعلق الدرن بأطراف الثوب. فحاشاه أن يلحق الوزر بقلبه، أو أن يعلق بأطراف ثوبه ما يعكّر صفاء سريرته. ولله الأمر من قبل ومن بعد.
وحسب الحفيد ما خلّده القرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾. فليست سيرة المرء ما يتركه من مناصب ومواقع فحسب، وإنما ما يغرسه في النفوس من مودة، وما يخلّفه في الناس من أثر، وما يبقى من ذكره حين تنقضي مواسم السياسة وتخفت ضوضاء الخصومة.
إنني أكتب هذا العزاء بقلب حزين ووجدان أسيف، لا لأن الموت اختطف رجلاً عزيزاً على أهله ومحبيه فحسب، بل لأنه جاء في لحظة كربة وطنية وإنسانية حرمتنا من اللقاء، ومن المشاركة في تشييع الراحل، ومن الوقوف بين أهله ومحبيه لتقديم واجب العزاء في حفيد هذه الأمة النجلاء.
رحم الله السيد محمد عثمان الميرغني، وأسكنه فسيح جناته، وألهم السادة المراغنة والسادة الختمية وآل السودان عامة جميل الصبر وحسن العزاء. ونسأله تعالى أن يجعل رحيله باعثاً على جمع الكلمة، وأن يردّ للسودان سكينته، ولأهله أواصرهم، وللوطن وحدته وعافيته.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
د. الوليد آدم مادبو
auwaab@gmail.com
