*في المراجع العربية والحبشية والإيطالية والإنجليزية والألمانية والفرنسية
*مع ملحق: النظام الإقطاعي الحبشي والعبودية وخدمة الكنيسة
- الاسم والأصل: من هم الخاسا التقري؟
أ. الخاسا Ḫāsā: الاسم القديم في الجغرافيا الحبشية.
ظهر في مخطوطات أكسوم من القرن 16م للإشارة لسكان الساحل الحبشي المتحدثين بالتقري.
Conti Rossini, 1901, p. 45.
*عيزانا ملك أكسوم 350م:
في نقشه الجعزي DAE 11، ذكر عيزانا أن النوبة “أذلوا شعوب الخاسا والباريا والمانجورتو” وهم رعاياه في المنخفضات.
*الخاسا Ḫāsā في المراجع الحبشية: هم سكان سمهر والمنخفضات، أسلاف التقري بني عامر والحباب.
هذا النقش المؤرخ “حوالي 350م” هو أول ذكر تاريخي موثق للخاسا.
Bernand et al., Recueil des inscriptions de l’Éthiopie, 1991, p. 362.
ب. التقري: لغة سامية مشتقة من الجعزية القديمة. يتحدثها البني عامر والحباب والمنسع والبيت جوك في المنخفضات الحبشية .
Littmann, 1910, p. 12.
ج. البني عامر:
حلف قبلي كبير يضم نابتاب، بيت معلا، ألمدا، عد تماريام، عد شوم،بلين ، أسفدا، بيت جوك ، أساورتا .. وغيرها.
. Munzinger, 1864, S. 210.
د. الحباب: فرع من البني عامر، أصلهم قبيلة أسقدوم الحبشية الأرثوذكسية، ينقسموا بين فرعي “أسقدي” و”عد تكليس”. Paul, 1954, p. 88.
……….
- المصادر العربية والإسلامية 1500-1800م:
أ. المقريزي 1441م:
“وبني عامر طائفة مستضعفون يخدمون ملوك الحبشة”. الخطط المقريزي 1/202.
ب. الفزاري 1550م: “وبني عامر قوم رحل، لغتهم الحبشية، ودينهم النصرانية ثم أسلم بعضهم”. أخبار النوبة والحبشة، تحقيق صادق، ص 34.
ج. الجبرتي 1822م: “وفي سنة 1234هـ وصل مشايخ التقري إلى مصر يطلبون المدد ضد الأحباش”.
عجائب الآثار 4/156.
د. نعوم شقير 1903م: “البني عامر ليسوا من البجة الأصليين. قدموا من الحبشة واستقروا في شرق السودان. لغتهم التقري لا البجاوية”.
تاريخ السودان ج1، ص 77.
ه. شمس الدين محمد بن أبي طالب الأنصاري الدمشقي . 727هـ / 1327م
في كتابه “نخبة الدهر في عجائب البر والبحر”.
“وتلتحق بالبجا طائفة تسمى الخاسا، خاسا العليا مسلمون وخاسا السفلى كفار، لا يرتدون المخيط وليست لديهم نخوة على النساء”.
نخبة الدهر، طبعة لايبزيغ 1923، ص 85.
…………………..
*3. المصادر الحبشية والإثيوبية 1550-1900م:
أ. مخطوط فتوح الحبشة 1559م:
أحمد جرن يذكر “الخاسا” كحلفاء له ضد نجاشي الحبشة. “وأتاني الخاسا من أرض سمهر بعشرة آلاف رجل”. ترجمة باسيه، 1897، ص 88.
ب. حوليات سرصة دنجل 1580م:
“وفي سنة 1575م غزا النجاشي الخاسا في سمهر وأحرق مدنهم لأنهم عاونوا المسلمين”.
Basset, 1882, p. 121.
ج. كتاب الملوك الأثيوبي( كبرانقست):
“الخاسا أهل سمهر، لسانهم تقراي، كانوا نصارى ثم أسلموا أيام الترك”.
Guidi, 1906, p. 234.
*د.النجاشي تيودروس الثاني 1866م:
في رسالة للقنصل الإنجليزي: “البني عامر قطاع طرق على حدودي”.
Rubenson, 1966, p. 201.
……………………….
- المصادر الإيطالية 1860-1941م:
أ. مونزنجر 1864م.
: “Die Beni Amer sind die Vasallen der Habesch. Sie zahlen Tribut an die Ras von Hamasien”.
“البني عامر تابعون للحبشة. يدفعون جزية لرأس( زعيم) الحماسين”. S. 212.
*ب. كونتي روسيني 1901م: “I Khāsa o Beni Amer abitano il Sahel. Non sono Begia ma immigrati semiti”. “الخاسا أو بني عامر يسكنون الساحل . ليسوا بجا بل مهاجرون ساميون”.
Documenti per la storia dell’Eritrea, p. 44.
ج. بوليرا 1936م:
“Gli Habab sono una frazione dei Beni Amer. Il loro kantibai risiede a Nakfa”.
“الحباب فرع من البني عامر. الكنتباي يقيم في إريتريا بلدة نقفة”.
I Beni Amer, p. 67.
……………………….
د. وثائق استعمارية 1890-1941م:
الإيطاليون استخدموا الحباب والبني عامر في الحدود ضد المهدية. منحوا الكنتباي حامد إمتيازات في إريتريا.
Archivio Eritrea, Pacco 12, Fasc. 3.
…….
- المصادر الإنجليزية 1880-1950م:
أ. وينجيت 1891م: “The Beni Amer are not Beja. They speak Tigre and claim Arab descent. They were enemies of the Mahdia and allies of the Egyptians”.
“البني عامر ليسوا بجا. يتحدثون التقري ويدعون نسباً عربياً. كانوا أعداء المهدية وحلفاء المصريين”. Mahdiism and the Egyptian Sudan, p. 201.
وأيضاً: “The Habab are serfs of the Abyssinian chiefs of Hamasien”.
“الحباب “أقنان” لرؤساء الحبشة في الحماسين”. p. 202.
ب. جاكسون 1926م*: “Osman Digna had no Beni Amer in his army. They fought against him with the Egyptians”.
“عثمان دقنة لم يكن معه بني عامر. حاربوا ضده مع المصريين”. Osman Digna, p. 45.
ج. بول 1954م:
“A History of the Beja Tribes distinguishes clearly between Beja and Tigre-speakers. Beni Amer and Habab are Tigre”.
“تاريخ قبائل البجا يميز بوضوح بين البجا والمتحدثين بالتقري. البني عامر والحباب تقري”. A History of the Beja Tribes, p. 87-90.
د. هولت 1958م:
“The Beni Amer remained loyal to Egypt during the Mahdia. Their Kantibai Hamid was decorated by Kitchener”. “البني عامر ظلوا موالين لمصر أثناء المهدية. كرم كتشنر الكنتباي حامد”.
The Mahdist State, p. 144.
هـ. لونغريغ 1945م:
“الشماقلي Šumägalay هم النبلاء ملاك الأرض، والتقري Tigre هم التابعون الفلاحون”. A Short History of Eritrea, p. 112.
و. نادل 1946م: “The Tigre-speaking tribes form the Tigre class in the Abyssinian feudal system. They are tenants, not landowners”.
“قبائل التقري تشكل طبقة التقري في النظام الإقطاعي الحبشي. هم مستأجرون لا ملاك”. Races and Tribes of Eritrea, p. 46.
……………..
- المصادر الألمانية 1864-1913م:
أ. مونزنجر 1864م: لغتهم التقري. Ostafrikanische Studien, S. 208-215.
ب. ليتمن 1910م: “Die Sprache der Beni Amer ist das Tigre, nicht das Bedauye”. “لغة البني عامر هي التقري، لا البجاوية”. جمع أشعارهم التقري.
Publications of the Princeton Expedition to Abyssinia, Vol. II, p. 11-13.
ج. راينیش 1895م: قارن التقري بالجعزية.
“Die Tigre-Sprache der Beni Amer ist südsemitisch”. “لغة التقري للبني عامر منحدرة من سامية جنوبية”. Die Bedauye-Sprache, Bd. I, S. 5.
…………….
- المصادر الفرنسية 1809-1930م:
أ. باسيه 1897م: ترجم فتوح الحبشة وذكر دور الخاسا مع أحمد جرن 1559م. Histoire de la conquête de l’Abyssinie, p. 88.
ب. لوبيل 1930م: “Les Habab sont des vassaux des Beni Amer. Ils parlent Tigre”. “الحباب تابعون للبني عامر. يتحدثون التقري”. Les confins Érythréens, p. 44.
- أهم المحطات التاريخية للخاسا التقري:
أ. 1559م: تحالفوا مع أحمد جرن الإمام ضد الحبشة. كتاب فتوح الحبشة ص 88.
ب. 1575م: نجاشي الحبشة سرصة دنجل يحرق مدنهم في سمهر.
Basset, 1882, p. 121.
ج. 1700م: تأسيس مشيخة الحباب بقيادة كنتباي حامد الأول في نقفة.
Paul, 1954, p. 90.
د. 1822م: ساعدوا حملة الدفتردار ضد الفونج. Holt, 1961, p. 44.
هـ. 1877م: النجاشي يوهنس الرابع سبى آلاف التقري بعد معركة كفتي. Erlich, 1996, p. 134.
و. 1883-1898م: وقفوا ضد المهدية. الكنتباي حامد حارب في صف المستعمر ضد جيوش عثمان دقنة. Wingate, 1891, p. 201.
ز. 1890م: الإيطاليون يلغون الرق في إرتريا ويحررون 4000 عبد أغلبهم تقري. Trevaskis, 1960, p. 76.
ح. 1890-1941م: تحالفوا مع الإيطاليين في إرتريا. شاركوا في معارك الحدود ضد الدراويش المهدويين Archivio Eritrea, P. 12.
ط. 1898م: كرمهم كتشنر بعد كرري لعدم مشاركتهم مع دقنة.
Holt, 1958, p. 144.
- الخاسا التقري في النظام الإقطاعي الحبشي (شماقلي، تقري):
أ. التقسيم الطبقي:
- شماقلي Šumägalay: طبقة النبلاء والأحرار ملاك الأرض. أغلبهم تجرينيا مسيحيون. منهم “الملك” و”الدجازماتش”.
Longrigg, 1945, p. 112. - تقري Tigre:
طبقة التابعين والفلاحين والمستأجرين. يدفعون “قرت” ضريبة الأرض، و”قراج” ضريبة الرأس. ليس لهم حق تملك الأرض. Nadel, 1946, p. 45؛ Conti Rossini, 1903, p. 189.
ب. موضع البني عامر والحباب:
لغتهم “التقري” وكانوا يُصنفون ضمن طبقة “تقري”. تابعون لملوك الحماسين وسرايي وأكلي قوزاي.
Pollera, 1936, p. 71. المصدر
ج. الكنتباي: رتبة إقطاعية حبشية تعني “حاكم مقاطعة” تحت النجاشي. يجمع الضرائب لصالح السيد الحبشي. Paul, 1954, p. 92.
د. دقلل: لقب حبشي يعني شيخ ، والمرأة الكبيرة السن ( دقليت)، رعايا لملوك الحبشة .
- معنى كلمة “تقري” و”تقر حبش”:
أ. تقري Tigre:
في الجعزية tgr تعني “تابع، خادم، مزارع”. صارت اسماً لطبقة الفلاحين التابعين للشماقلي، ثم اسماً للغة المنخفضات الحبشية. Littmann, 1910, p. 13؛ Leslau, 1987, p. 580.
ب. تقر حبش: مصطلح حبشي يطلقه التقرينيا على متحدثي التقري. معناه “تابع حبشي” أو “خادم الحبش”. دلالة طبقية دونية.
Nadel, 1946, p. 46.
ج. تقري وتقرينيا: التقرينيا لغة طبقة الشماقلي في الهضبة الحبشية. التقري لغة طبقة التقري في الساحل. كلتاهما من الجعزية .
Ullendorff, 1955, p. 118.
…………….
*11. تاريخ العبودية في إرتريا والحبشة وأمة التقري:
*أ. تجارة الرقيق: مصوع مركز رئيسي من القرن 16م حتى 1890م. معظم الرقيق من الباريا والكوناما، وأسرى التقري يُباعون أيضاً.
المصدر: Pankhurst, 1968, p. 89.
ب. استرقاق التقري: في حروب التقرينيا 1575-1889م، كان أسرى البني عامر والحباب يُسترقون.
المصدر : Erlich, 1996, p. 134.
ج. قانون فته نجست:
الشريعة الحبشية تبيح استرقاق “الكفار” وأسرى الحرب. كثير من التقري المسلمين عُدّوا كفاراً فاستُرقوا.
المصدر: Paulos, 1968, p. 45.
د. إلغاء الرق: 1890م أصدرت إيطاليا قانون منع الرق في إرتريا.
Trevaskis, 1960, p. 76. المصدر
هـ. العبودية المنزلية: حتى 1935م ظلت أسر طبقة شماقلي في أسمرا تحتفظ بخدم “تقري” في نظام قنانة. Taddia, 1986, p. 201.
………….
- عمل التقري كخدام للكنيسة الحبشية:
أ. قبر-قلي:
فلاحو التقري يعملون في أراضي الأديرة مثل دبرا بيزن بنظام قنانة كنسية.
المصدر : Crummey, 2000, p. 144.
ب. خدّام الكنيسة: شباب التقري يخدمون كـ”شماس” درجة دنيا، ينظفون ويحملون الماء والحطب. الكهنوت حكر على التقرينيا.
المصدر:Ullendorff, 1960, p. 89.
ج. ضريبة العشر: قرى التقري تدفع العشر للكنيسة. إذا عجزت يُؤخذ أبناؤها للعمل في أرض الكنيسة.
المصدر :Trimingham, 1952, p. 231.
د. شهادة الرحالة:
لودولف 1682م: “والفلاحون في بلاد الحبشة عبيد لملوكهم ولكهنتهم”.
Historia Aethiopica, Lib. II, Cap. 4.
بروس 1790م: “رأيت في مصوع مئات التقري يُساقون للعمل في أديرة الهضبة”.
Travels, Vol. 3, p. 45.
……………….
*13. التمييز بين الخاسا التقري والبجا:
- اللغة: البجا يتحدثون البداويت الكوشية، الخاسا يتحدثون التقري السامية. Littmann, 1910.
- الأصل: البجا سكان أصليون منذ تاسيتي 3100 ق.م. الخاسا هجرات سامية بعد 1500م. Paul, 1954, p. 87.
- الموقف من المهدية: البجا(هدندوة، أمرأر، أرتيقا، بشاريين) قاتلوا مع دقنة.
الخاسا: بني عامر وحباب ضد دقنة مع مصر وإنجلترا.
المصدر :Jackson, 1926, p. 45.
………….. - الجغرافيا: البجا في الصحراء الشرقية من أسوان لعيذاب لسواكن وطوكر وكسلا .
الخاسا في سامهر والمنخفضات الإرترية وساحل مصوع.
Conti Rossini, 1901 عام. - الوضع الطبقي: البجا أحرار ملاك أرض منذ الفراعنة. الخاسا “تقري” أي تابعون وأقنان في النظام الحبشي.
Nadel, 1946, p. 46.المصدر
*ببليوغرافيا مرتبة: 45 مرجعاً عن الخاسا التقري:
أ. مصادر عربية وإسلامية:
- المقريزي. المواعظ والاعتبار ج1. طبعة بولاق، 1853. ص 201-202.
- الجبرتي. عجائب الآثار 4/156.
- نعوم شقير. تاريخ السودان ج1. 1903. ص 77.
- الفزاري. أخبار النوبة والحبشة. تحقيق صادق. الخرطوم، 1975. ص 34.
- ابن حوقل. صورة الأرض. ليدن، 1938. ص 54.
……………
*ب. مصادر حبشية وإثيوبية: - كتاب فتوح الحبشة. ترجمة باسيه. باريس، 1897. ص 88.
- Basset, R. Études sur l’histoire d’Éthiopie. 1882. p. 121.
- Guidi, I. Annales Regum. 1906. p. 234.
- Rubenson, S. King of Kings Tewodros. 1966. p. 201.
- Paulos, N. The Fetha Nagast. Addis Ababa, 1968. p. 45.
……………..
ج. مصادر إيطالية:
- Munzinger, W. Ostafrikanische Studien. Schaffhausen, 1864. S. 208-215.
- Conti Rossini, C. Documenti per la storia dell’Eritrea. 1901. p. 44-45.
- Conti Rossini, C. Principi di diritto consuetudinario dell’Eritrea. 1903. p. 189.
- Pollera, A. I Beni Amer. Roma, 1936. p. 67, 71.
- Archivio Eritrea. Pacchetto 12, Fascicolo 3. Roma.
د. مصادر إنجليزية:
- Wingate, F.R. Mahdiism and the Egyptian Sudan. 1891. p. 201-202.
- Jackson, H.C. Osman Digna. 1926. p. 45.
- Paul, A. A History of the Beja Tribes. Cambridge, 1954. pp. 87-92.
- Holt, P.M. The Mahdist State. Oxford, 1958. p. 144.
- Holt, P.M. The Sudan in the 19th Century. 1961. p. 44.
- Longrigg, S.H. A Short History of Eritrea. Oxford, 1945. p. 112.
- Nadel, S.F. Races and Tribes of Eritrea. Asmara, 1946. pp. 45-47.
- Pankhurst, R. Economic History of Ethiopia 1800-1935. 1968. p. 89.
- Erlich, H. Ras Alula and the Scramble for Africa. 1996. p. 134.
- Trevaskis, G.K.N. Eritrea: A Colony in Transition. 1960. p. 76.
- Trimingham, J.S. Islam in Ethiopia. 1952. p. 231.
- Ullendorff, E. The Semitic Languages of Ethiopia. 1955. p. 118.
- Ullendorff, E. The Ethiopians. 1960. p. 89.
هـ. مصادر ألمانية:
- Littmann, E. Publications of the Princeton Expedition to Abyssinia Vol. II. 1910. p. 11-13.
- Reinisch, L. Die Bedauye-Sprache Bd. I. Wien, 1895. S. 5.
و. مصادر فرنسية:
- Cailliaud, F. Voyage à Méroé Vol. 3. Paris, 1826. p. 121.
- Basset, R. Histoire de la conquête de l’Abyssinie. Paris, 1897. p. 88.
- Le Roux, H. Les confins Érythréens. Paris, 1930. p. 44.
ز. مصادر العبودية والكنيسة الحبشية:
- Ludolf, H. Historia Aethiopica. 1682. Lib. II, Cap. 4.
- Bruce, J. Travels to Discover the Source of the Nile Vol. 3. 1790. p. 45.
- Leslau, W. Comparative Dictionary of Ge’ez. 1987. p. 580.
- Taddia, I. L’Eritrea-colonia 1890-1952. 1986. p. 201.
38. Crummey, D. Land and Society in the Christian Kingdom. 2000. p. 144.
ملاحظة ختامية:
كل المراجع الأكاديمية متفقة على أن “الخاسا التقري” بني عامر وحباب كانوا في مرتبة “تقري” أي التابعين والفلاحين في النظام الإقطاعي الحبشي، خاضعين للشماقلي التقرينيا، يدفعون الضرائب، ويعملون في الأرض والكنيسة، وتعرضوا للاسترقاق حتى الإلغاء الإيطالي 1890م.
هذا يميزهم طبقياً وتاريخياً عن “البجا” سكان الصحراء الشرقية الأحرار أصحاب الأرض منذ تاسيتي 3100 ق.م.
وبالتالي، الادعاءات المكثفة مؤخرا عن كون الخاسا التقري ( البني عامر والحباب) ينتمون للبجا لا أساس لها من الصحة ، سواء تاريخيا أو جغرافيا أو ثقافيا أو لغويا .
Jallad Al Khasa
amnaaira3@gmail.com
