د. أحمد الياس حسين
ahmed.elyas@gmail.com
بعض أسماء سكان بلاد البجة في المصادر العربية
ممالك منطقة التاكة وقبيلة الحلنقة
منطقة التاكة
أوضحت الأدلة الآثارية أن مناطق التاكة ووادي القاش وأعالي نهر عطبرة قد شهدت الثقافات المبكرة والمستوطنات البشرية التي ساهمت في ثقافات وحضارات السودان منذ الألف الخامس قبل الميلاد وحتى العصر الحديث. وقد تتبع الباحثون ذلك التراث عبر مراحل متعاقبة أطلقوا عليها مرحلة مجموعة ملوية بين القاش ومرحلة نهر عطبرة ومرحلة مجموعات البطانة والقاش ومرحلة جبل مكران والحاجز. Fattovich, p 333, 335)
وكان الاستيطان البشري في منطقة القاش معاصراً لفترة الخرطوم المبكرة، وقد عُثر على ختم يعود إلى أول الألف الثالث قبل الميلاد في موقع محل تجلنوس Mahal Teglinos، وقد اقترح العلماء الذين نقبوا عن آثار هذه المنطقة عن نشأة نظام إداري في موقع محل تجلنوس في منتصف الألف الثالث قبل الميلاد وأصبح أكثر تطوراً في نهايته حيث تم على الأقل استخدام ثلاثة أنواع من الأختام والرموز مؤشراً إلى التطور الاجتماعي والسياسي. (Rampersad; p 143-144)
ورأى بعض الباحثين أن منطقة التاكة ربما كانت في القرن الرابع الميلادي موطناً للسكان الذين ورد اسمهم في المصادر القديمة المتت m-tt-t أو m-t-t، وأن منطقة التاكة ربما كانت أيضاً موطنا للتنجاتيين الذين ورد ذكرهم في الآثار الأكسومية في القرن الثالث الميلادي. كما ربطوا بين سكان منطقة التاكة في القرن الأول الميلادي بالسكان الذين ذكرهم بلايني باسم Mathetae والذين ربما كان اسمهم لا يزال عائشاً في اسم Mitatib شمال أروما وفي مشرع Temitatei على نهر عطبرة شمال قوز رجب. (Crawford, p 69)
فمنطقة التاكة شهدت تواصل الاستقرار البشري منذ العصور القديمة. وقد تناولت المصار القديمة معلومات عن بلاد البجة، ويلاحظ عن تلك المصادر وبخاصة اليونانية والرومانية أنها ذكرت الكثير من أسما التجمعات السكانية، وقد تناولت الموضوعات أرقام 10 – 12 من هذه السلسلة عدداً من تاك الأسماء، وذكرنا أن كل تلك الأسماء لا وجود لها حاليا ما عدا اسم “البجة” الذي كان الاسم العام لسكان منطقة شرق السودان.
منطقة التاكة في المصادر العربية
جاءت أفدم إشارات في المصادر العربية المبكرة إلى مناطق جنوب بلاد البجة عند اليعقوبي في القرن التاسع الميلادي حين تناول ممالك البجة منها: مملكة قطعة التي ذكر أنها آخر ممالك البجة في النوب، ومملكة بازين التي ذكر أنها تجاور مملكة علوة من النوبة ومملكة بقلين التي ذكر أنها تقع على بعد خمسة وعشرين مرحلة جنوب وادي العلاقي.
وفي القرن العاشر الميلادي تناول ابن حوقل منطقة التاكة خلال حديثه عن “نهر الدًُجَن” حيث قال: “النهر المعروف بالدجن يأتي من بلد الحبشة وينقطع في أعمال دًُجَن ومزارعها” (ابن حوقل، ص 61) ووصف الدجن بأنها: “أرض مزارع أحواف يجري إليها ماء النيل، ويزرع عليها الذرة والدخن أهل النوبة ومن حضر من البجة” وقد اتفق الباحثون أن الدجن أو الدكن كما يرد بعض الأحيان هو وادي ودلتا القاش، وقد عرفت دلتا القاش ببلاد التاكا. (Crawford, p 96)
يلاحظ ان ابن حوقل يكتب كلمة “دجن” مرة الجيم ومرة أخرى بالكاف “دكن” كما يلاحظ أنه وصف مياه نهر الدجن بماء النيل، والني هنا مقصود به وادي القاش. فبعض الجغرافيون العرب يشيرون لةادي القاش وواديى بركة باسم النيل ا، نيل الحبشة. وذلك لعدم إلمامهم الكامل بجغرافية هذه المناطق.
وأقدم ذكر لاسم التاكة جاء في القرن الثالث عشر الميلادي عند ابن سعيد، حيث قال: “وفي غربي سواكن على نيل الحبشة بلاد الباكه [التاكة] وهم أخوة الحبشة الذين على هذا النيل.” ابن سعيد ص 117) وفي القرن الرابع عشر أشار ابن عبد الظاهر (ص 197) إلى “صاحب التاكا” أي حاكمها ضمن الحكام الذي أرسلت إليه سفارة السلطان المملوكي قلاوون حاكم مصر عام.
ذكر كرافورد (ص 108) ان الرحالة الفارز في القرن السابع عشر ذكر ان كلمة تاكة تعني او تًصِف المياه المنسابة في الدلتا وان نهر دُجن يُسمى التاكة. وعندما دخل بوركهارت التاكة في منتصف عام 1824 م ذكر أن أهل التاكة يطلقون على بلادهم بلاد القاش. (بوركهارت ص 303) وقد ذكر لي الباحث محمد أدروب أن كلمة تاكة في لغة البجة تعني منطقة شجر الدوم، لأن “ت” التاء تعني أداة تعريف في لغة البجة و”أتا” معناها شجر الدوم. فإن تاتا أو تاكا تعني الدوم أي المنطقة التي يتواجد بها هذا الشجر. وقد اتفق المؤرخون مثل كرافورد (Crawford, p 107) ومصطفى محمد مسعد (ص 70) على ان دُجْن هي أرض التاكة. فعبارتي التاكة والدُّجَن أو الدُّكن في المصادر العربية تعني منطقة دلتا وادي القاش.
وفد أطلق محمد صالح ضرار (ص 450) اسم التاكة على السهول الواقعة شرق نهر عطبرة، وأطلق على المنطقة الغربية منه اسا البطانه، وذكر أن الرحالة الغربيين يطلقون على كسلا اسم “التاكة”.
ويتضح مما ذكره ابن حوقل أن المنطقة الواقعة بين البحر الأحمر شرقاً ومنطقة التاكة غرباً غنية بمواردها المائية وكقافة سكانها، فبطون الخاسة بين البحر والجبل ثم تليها غرباً بطون قبيلة كديم بنواحي وادي بركة، ثم قبائل كثيرة تعرف ببازين وباريه ثم قرى في وسط دُجَن تدعى تفلين. (ابن حوقل ص 59، 61) وقد ورد ذكر عدد من الممالك في منطقة التاكة نتناولها فيما يلي.
ممالك منطقة التاكة
- مملكة بقلين
مملكة بقلين من أقدم ممالك البجة التي ذكرها اليعقوبي في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) حيث قال:
“المملكة الثانية من البجة، مملكة يقال لها: بقلين، كثيرة المدن، واسعة يضارعون في دينهم المجوس والثنوية، فيسمون الله، عز وجل، الزنجير الأعلى، ويسمون الشيطان صحي حراقة، وهم الذين ينتفون لحاهم، ويقلعون ثناياهم، ويختتنون، وبلادهم بلاد مطر.” (اليعقوبي، تاريخ، ص 22)
وفي كتابه البلدان ذكر اليعقوبي: “ومن العلاقي إلى أرض البجة الذين يقال لهم الزنافجة خمس وعشرون مرحلة. والمدينة التي يسكنها ملك الزنافجة يقال لها بقلين. وربما صار المسلمون إليها للتجارات، ومذهبهم مثل مذهب الحداربة، وليس لهم شريعة إنما كانوا يعبدون صنماً يسمونه ححاخوا” البلدان ص 19)
فمملكة بقلين هي مملكة الزنافجة، أخذت اسمها من عاصمتها بقلين التي تقع على مسافة خمس وعشرون مرحلة جنوب وادي العلاقي. . وادي العلاقي ينبع من منطقة جبال البحر الأحمر في شرق السودان، ويتجه غرباً في عدد من الفروع داخل حدود السودان قبل أن يتجه شمال غرب ليصب في بحيرة النوبة جنوب أسوان.
وأضاف اليعقوبي (ص 22) أن بقلين تجاور بازين التي تجاور الحدود بين مملكة علوة والبجة. فمملكة بقلين إذاً تقع في المنطقة الشرقية للتاكة. وتقدير اليعقوبي لموقع تفلين (25 مرحلة جنوب وادي العلاقي) ومجاورتها لبازين على حدود مملكة علوة الغربية يجعل موقعها في منطقة التاكة مقبولاً.
وكانت مملكة الزنافجة قبل الفرن العاشر الميلادي مملكة ” كثيرة المدن، واسعة” كما ذكر اليعقوبي. (تاريخ ص 22) وقد تم تناول مملكة الزنافجة قبل القرن العاشر الميلادي في (احمد الياس، ج 4 ص 133 – 143) ورجحنا ان مملكة الزنافجة ورثت في بداية القرن السادس الميلادي السلطة من مملكة الترجلدايت. وعندما دخل المسلمون مصر في القن السابع الميلادي كان الزنافجة هم ملوك البجة.
وظلت مملكتهم قوية وواسعة كما ذكر اليعقوبي في القرن التاسع الميلادي. وفي القرن العاشر الميلادي تغير ميزان القوى في شمال بلاد البجة لصالح قبيلة الحداربة كما ذكر المسعودي (ص 51) عندما تصاهر الحداربة مع قبيلة ربيعة العربية. وقد لاحظ ذلك أيضاً ابن سليم الاسواني في القرن العاشر الميلادي حيث ذكر أن الحداربة أصبحوا أكثر قوة “بعد أن كانت الزنافج قديماً أظهر عليهم” (ابن سليم، ص 109)
ويلاحظ أن اليعقوبي وابن حوقل أوضحا علاقة الزنافجة بالمسلمين. ذكر اليعقوبي “وربما صار المسلمون إليها للتجارات” وأوضح ابن حوقل “لهم ملك مسلم يتكلم العربية، وبعض أهلها مسلمون ويؤدون فريضة الحج ويمارسون التجارة”
- مملكة تفلين
جاء ذكر مملكة تفلين عند ابن حوقل في القرن العاشر الميلادي، وحدد موقعها في دلتا القاش حيث قال:
“والنهر المعروف بالدجن [وادي القاش] يأتي من بلد الحبشة فينقطع في أعمال دجن ومزارعها، ودجن هذه قرى متصلة ذوات مياه ومشاجر وزرع وضرع. وإلى وسط هذا الوادي تفلين قرى أيضاً للبادية منهم، ينتجعونها للمراعي حين المطر، ولهم ملك مسلم يتكلم العربية من قبل صاحب علوة. ويختص أهل تفلين بالإبل والبقر ولا زرع لهم، فيهم مسلمون كثيرون من غير ناحية على دينهم يتجرون ويسافرون إلى مكة وغيرها … ومن تفلين إلى وادي بركة ثلاثة أيام” (ابن حوقل، ص 60 -61)
وأوضح ابن حوقل أن تفلين هي آخر حدود مملكة علوة الشرقية المجاورة للبجة وذلك عندما ذكر حدود ملك علوة بأن “طول بلده من ناحية المقرة … إلى بلد كرسي آخذاً على النيل ومسافة ذلك بالطول شهر واحد، وعرضه من النيل إلى تفلين ويكون ذلك ثمانية مراحل مشرقة” (ابن حوقل، ص 61) فعرض مملكة علوة يمتد من نهر النيل شرقاً إلى تفلين. فتفلين هي آخر حدود مملكة علوة المجاورة لبلاد البجة شرقاً.
وذكر ابن حوقل مجموعتين من السكان على نهر الدجن (منطقة التاكة/دلتا القاش) لم يسم الأولى بل وصفها بأنها ” قرى متصلة ذوات مياه ومشاجر وزرع وضرع” وأطلق على المجموعة الثانية “تفلين” وذكر أن لهم ملك مسلم ينكلم العربية، وبعض أهلها مسلمون ويؤدون فريضة الحج ويمارسون التجارة، وبعض أهل تفلين بدو يسعون الإبل والبقر.
ولم ترد معلومات عن أهل ومملكة تفلين في المصادر العربية الأخرى. ويرى ترمنجهام (Trimingham, p 51) أن مملكة بقلين اليعقوبي هي نفسها مملكة تفلين ابن حوقل. لكن ترمنجهام جعل موقع بقلين – بناءً على ما ذكره ابن حوقل – على وادي بركة. ومن الواضح أن ابن حوقل وضع بقلين على نهر الدجن الذي أوضحنا أنه وادي بركة، هذا إلى دانب أن ابن حوقل (ص 62) ذكر أن وادي بركة ” يصب بين سواكن وباضع في البحر الأحمر” بينما يذكر (ص 61) أن نهر الدجن “يأتي من ناحية الحبشة وينقطع في أعمال دجن ومزارعها”
وقد تمت – في الموضوع رقم 10 من هذه السلسلة – مناقشة رأي كرافورد الذي جعل موقع تفلين على ساحل البحر الأحمر، ورجحنا أن يكون موقعها إلى الغرب بعيداً عن الساحل. وأرى أن ما ذهب إليه ترمنجهام من أن بقلين هي تفلين يبدو مقبولا وذلك لما ورد عن موقعيهما وتشابه بعض ما ورد عن سكانهما إلى جانب الشبه الواضح بين الكلمتين قي النطق والنسخ. وضع ابن حوقل موقع تفلين في آخر حدود مملكة علوة المجاورة لبلاد البجة شرقا، وقد رجحنا أعلاه أن يكون موقع بقلين اليعقوبي في منطقة التاكة/دلتا القاش.
ويبدو مقبولاً أن تكون بقلين اليعقوبي هي تفلين ابن حوقل، وأنه حدث تصحيف في عمليات النسخ المتكررة لبقلين وتفلين للتقارب الكبير بين الاسمين نطقاً ونسخاً.
كما اتفق كل من اليعقوبي وابن حوقل على صلات أهل بقلين وتفلين بالمسلمين. ذكر اليعقوبي صلات التجار المسلمين بمملكة الزنافجة بقلين. أوضح ابن حوقل انتشار الإسلام بين أهل تفلين يعملون في التجارة وبؤدون فريضة الحج، وأن ملكهم مسلم يتكلم اللغة العربية. وقد كان الزنافجة يجاورون المسلمين منذ دخولهم مصر في القرن السابع الميلادي، وتواصلت علاقاتهم لأكثر من قرنين قبل أن يتغلب عليهم الحداربة ويتقهقرون جنوباً مسافة خمسة وعشرين مرحلة من وادي العلاقي. ولذلك يبدو أن زنافجة اليعقوبي هم أهل تفلين ابن حوقل.
- مملكة بازين
بازين هي المملكة الثالثة من ممالك البجة عند اليعقوبي، ولم تتفق المصادر على تحديد موقعها. فبازين عند اليعقوبي يتاخمون مملكة علوة من النوبة، ويتاخمون بقلين من البجة. (اليعقوبي، تاريخ ص 22) فهي بهذا الموقع تجاور مملكة علوة من ناحية وتجاور مملكة بقلين من الناحية الثانية. وقد رجحنا أعلاه أن مملكة بقلين/تفلين تجاور حدود مملكة علوة. فهل كلا المملكتان تجاوران مملكة علوة؟ نعم من الممكن ذلك، بأن يكون موقع بازين جنوب تفلين وعلى امتداد حدود مملكة علوة جنوباً، خاصة وأن ابن سليم (ص 110) يرى أنها تقع على نهر عطبرة الذي يقع جنوب منطقة التاكة. وتمتد حدود مملكة بازين عند ابن سليم شرقاً حتى حدود الحبشة.
وعند ابن حوقل تنشر بازين في منطقتي التاكة ووادي بركة. فقد أوضح أن بازين “أمم … تجاور تفلين” التي تقع في منتصف منطقة التاكة، كما وأوضح أن أمم بازين تنتشر بين منطقة التاكة ووادي بركة، فذكر أنه “في شق بركة قبائل كثيرة تعرف ببازين وباريه” وذكر أن وادي بركة “يجري من بلد الحبشة مجتازاً على بازين وآخذاً على ناحية البُجة وينصب بين سواكن وباضع في البحر المالح” (ابن حوقل، ص61 – 62)
فبناءً على ما ذكرته هذه المصادر يمكن تحديد مقع مملكة بازين على وادي بركة وتمتد غرباً داخل منطقة التاكة وجنوباً حتى نهر عطبرة. ويرى كرافورد لايزال الاسم حيّاً as Baza بين القاش وستيت تكازي يحده من الغرب السودان ومن الشرق الحدود الاثيوبية (Crawford, p 106). ويقول ترمنجهام (Trimingham, p 51) أن وصف ابن حوقل للبازا ينطبق تماماً على الكُناما الذين يطلق عليهم الاثيوبيون وبازين ويطلق عليهم السودانيون بازا.
تناول كل من اليعقوبي وابن سليم البازا باختصار شديد. تناول ابن سليم (ص 100) البازا تحت اسم بازا وذكر أنه موقعهم على نهر عطبرة وذكر أنه يأتي “من عندهم طير يعرف بحمام بازين” وأوضح اليعقوبي (ص 22) أنهم في حرب مع جيرانهم مملكة بقلين.
يلاحظ أن ابن سليم وابن حوقل في تنالهما للبازا لم يذكرا أن لهم مملكة، وأوضح ابن حقل أن “رآستهم بأيدي شيوخهم” وذكر أنهم يقيمون في قري منازلها مشيدة من القصب والخشب (قطاطي) ويمارسون الزراعة ويربون الماشية. وذكر أنه “لا دين لهم، ولا هم متصلون بشريعة غير الاقرار بالله وحده والتسليم له، واسمه جل وعز عندهم أننه” وأضح أن سلاحهم “الحراب والمران … والقسي والسهوم المسمومة والحراب بغير درق” حوقل ص 59 – 60″ المران كما ذكر ابن منظور في لسان العرب “نبات مثل القنا تصنع منه الرماح، ويعرف بنبات الرماح”
- مملكة التاكة (مملكة التاكة)
جاءت الإشارة إلى مملكة التاكة في السفارة التي أرسلها السلطان المملوكي الملك المنصور قلاوون عام 1285م إلى حكام السودان وهم: “أدر ملك الأبواب وصاحب بارة وصاحب التاكة وصاحب كدرو وصاخب دنفوا وصاحب أري وصاحب بِفال وصاحب الأنج وصاحب كرسة” (ابن عبد الظاهر ص 197)
وتستخدم المصادر العربية كلمة “صاحب” بمعنى حاكم أو ملك. وما عدا ما ذكره ابن عبد الظاهر فلم ترد في المصادر العربية معلومات عن هذه السفارة. ولذلك لدينا فقط إشارة مقتضبة لمملكة أطلق ابن عبد الظاهر على حاكمها “صاحب التاكة”
وبعد اثنتين وخمسين سنة من هذه السفارة دخلت حملة مملوكية عام 1317م أرض التاكة. وذكر النويري (ج 32 ص 184 – 185) أن الحملة دخلت في حرب مع الحلنقة “وقتل منهم اثنان من ملوكهم على ما حكاه من اجتمع بهم من غلمان العسكر” فبعد 52 سنة من الإشارة إلى مملكة التاكة ذكر النويري وجود مملكة الحلنقة في التاكة مما يشير بوضوح أن مملكة التاكة التي أرسلت إليها سفارة السلطان قلاوون هي مملكة الحلنقة.
قبيلة الحلنقة
ورد اسم قبيلة الحلنقة في المصادر العربية عند النويري والمقريزي أثناء تناولهما حملة المماليك التي أرسلت لمطاردة بعض الأعراب الذين تعرضوا لقافلة في صحراء عيذاب عام 717هـ/1317م. فقد حرجت الحملة إلى عيذاب وأتت إلى سواكن ثم توغلت في بلد البجة حيث اصطدمت بقبيلة الحلنقة في منطقة كسلا الحالية.
ويحتفظ تراث قبيلة الحلقة بارتباطهم بمنطقة وادي القاش وكسلا في رواية ناظر القبيلة الشيخ جعفر علي عام 1925م والتي جاء فيها:
“قبيلة الحلنقة تنتمي إلى قبيلة هوازن العربية التي هاجرت من الجزيرة العربية نتيجة معارضتها للحجاج بن يوسف في عصر خلافة عبد الملك بن مروان. وأنهم عبروا البحر الأحمر حيث استقروا في الحيشة لبعض الوقت. وكانوا يدفعون ضريبة للأحباش الذين طلبوا منهم تقديم فتيات ضمن الضريبة.”
“ولتجنب العار الذي قد يلحق بقبيلتهم، لاذت قبيلة بالترحال واتبعت مجرى مائي قادها شمالاً نحو مضيقٍ تتدفق فيه المياه عبر الصخور لتصب في هوة عميقة وتختفي فيها. شرعت القبيلة في العمل، فأزالت تلك الصخور والعوائق عن طريق دفعها للأسفل وإشعال نيران ضخمة باستخدام دهون الماشية المذبوحة، حتى تمكنت من شق مجرى مائي متصل. وتتبعت القبيلة هذا المجرى وصولاً إلى جبل كسلا، حيث استقرت عند سفحه الغربي في موقع يُدعى “أويتالا”، بينما واصل المجرى المائي مساره ليمتد عبر أراضي قبيلة الهدندوة. وهذا هو أصل “نهر القاش”. (Hamilton, p, 181)
وهكذا عبرت الرواية المحلية ارتباط قبيلة الحلنقة بمنطقة التاكة ووادي القاش، وبناءً على رواية النويري فقد كان لقبيلة الحلنقة مملكة بمنطقة التاكة وكسلا منذ بداية القرن الرابع عشر الميلادي. ولا يتفق هذا مع ما ورد من أن دخول قبيلة الحلنقة في منطقة القاش وكسلا من الجبشة تم “قبل 300 سنة” (أنظر ضرار ص 464) ففد ورد ذكر مملكة الحلنقة في منطقة التاكة فبل أكثر من 700 سنة.
ولا تتوفر معلومات في المصادر العربية عن مملكة الحلنقة ما عدا ما ورد عن قتالهم جيش المماليك. ذكر النويري أن الحملة عندما دخلت التاكة وجدت “طائفة من السودان تسمى هلنكة قد اجتمعوا لقتال العسكر وهم خلق كثير. فتقدم العسكر إليهم وقد عبوا طلابهم ولبسوا لامة حربهم … وبأيدي هلنكة الحراب والمزاريق والسيوف ومع بعضهم النبل فقاتلهم العسكر ورموهم رشقاً واحداً بالسهام، فقتل من هلنكة أربعمائة وستون نفراً وجرح منهم خلقاً كثير. ولم يتمكن العسكر من أسرهم، فإنهم كانوا يرون القتل أحب إليهم من الأسر. وقتل منهم اثنان من ملوكهم على ما حكاه من اجتمع بهم من غلمان العسكر” (النويري، ج 32 ص 184 – 185)
وفد تناول المقريزي الحملة باختصار، ووصف الحلنقة بأنهم “نحو الألفي راكب على الهجن بحراب ومزاريق، في خلق من المشاة عرايا الأبدان، فلم يثبتوا لدق الطبول ورمى النشاب، وانهزموا بعد ما قتل منهم عدد كبير” (المقريزي، السلوك، ج 2 ص 516)
أوضح النصان وجود مملكة الحلنقة في منطقة كسلا في بداية القرن الرابع عشر الميلادي. وأن الحلنقة خرجوا في جيش كبير للدفاع عن أرضهم. ذكر النويري بأنهم “خلق كبير” بيمنا حدد المقريزي عدد الراكبين على الهجن بالألفين وعدد كبير من المشاة، وسلاحهم الحراب والمزاريق [الرماح القصيرة] والسيوف والنبل [السهام]” ودارت المعركة بين الجانبين.
وتذكر الرواية أن جيش الحلنقة لم يثبت لآن جنود المماليك كانوا يضربون الطبول، ربما قصد أن الإبل كانت تجفل من صوت الطبول فلا تثبت في القتال. وكان المسلمون في حروبهم للبجة يستخدمون ما يؤدي إلى جفلان الإبل. فقد حقق المسلمون النصر على البجة في حملة عام 241هـ/855 م عن طريق الأجراس التي علقوها على أعناق خيولهم فأدى صوتها إلى إجفال الإبل خلال المعركة. (البلاذري، ص 219)
وانتهت المعركة بين الحلنقة وجيش المماليك – حسب الرواية – بانتصار جيش المماليك وقتل عدد كبير من الحلنقة بما في هم اثنان من ملوكهم، ولم يؤسر فرد من الحلنفة لأنهم – كما تقول الرواية – كانوا يفضون الموت على الوقوع في الأسر.
وتبدو أهمية نص النويري في أنه ذكر قتل ملكين من ملوك الحلنقة في المعركة. والنويري الذي كان على رأس الديوان الذي يتولى أمر مخاطبة ومراسلات الحكام استخدم في نصه كلمة “ملوك” وهو يدرك مدلولها مما يؤكد أنه كانت هنالك مملكة أو مملكتان للحلنقة تعاونتا على صد الجيش الغازي. ويكد ذلك أن “صاحب التاكة” الذي أشارت إليه سفار المماليك قبل خمسين عاماً هو حاكم مملكة الخاسة.
فمتى تأسست مملكة الحلنقة؟
لم يذكر اليعقوبي (القرن التاسع الميلادي) مملكة باسم مملكة التاكة أو مملكة الحلنقة، لكنه ذكر مملكتة بقلين في منطقة التاكة كما أوضحنا أعلاه. وذكر اين حوقل (القرن العاشر الميلادي) واليعقوبي مملكة بازين في منطقة التاكة. وذكر ابن حوقل مملكة بقلين في منطقة التاكة، وقد رجحنا – أعلاه – أنها هي نفسها بقلين اليعقوبي.
ففي القرن التاسع والعاشر الميلاديين ذُكر اسم مملكتان في منطقة التاكة هما: مملكة بقلين/تفلين ومملكة بازين. ولا تتوفر معلومات نهاية عن هاتان المملكتان، كما لا تتوفر معلومات عن تاريخ منطقة التاكة بعد ذكر مملكة بقلين/تفلين حتى ذكر مملكة الحلنقة في القرن الثالث عشر الميلادي. ويبقى معرفة تاريخ قيام مملكة الحلنقة رهين ظهور معلومات جديدة عن منطقة التاكة قبل القرن الثالث عشر الميلادي.
المراجـع
أحمد الياس حسين، السودان: الوعي بالذات وتأصيل الهوية، الجزء 4، الخرطوم: مركز بناء الأمة للبحوث والدراسات، 2018.
البلاذري، فتح البلدان، في مصطفى محمد مسعد، المكتبة السودانية
بوركهارت، جون لويس، رحلة بوركهارت في بلد النوبة والسودان، ترجمة فؤاد أندراوس، القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة 2007
ابن تغري بردي، “النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، في مصطفى محمد مسعد، المكتبة السودانية
ابن حوقل، صورة الأرض، بيروت: دار مكتبة الحياة 1992.
ابن سعيد، كتاب الجغرافيا، تحقيق إبراهيم العربي، بيروت: المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع 1970.
ابن سليم، كتاب أخبار النوبة، في مصطفى محمد مسعد، المكتبة السودانية العربية
ابن عبد الظاهر، تشريف الأيام والعصور بسيرة الملك المنصور في مصطفى مسعد، المكتبة العربية السودانية.
محمد صالح ضرار، تاريخ شرق السودان: ممالك البجة قبائلها وتاريخها، الرياض: مكتبة التوبة 2012,
المسعودي، مروج الذهب ومعادن الجوهر. القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى 1958
مصطفى محمد مسعد، المكتبة العربية السودانية، مجموعة النصوص والوثائق الخاصة بتاريخ السودان في العصور الوسطى، الخرطوم: جامعة القاهرة فر الخرطوم 1972.
المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، تحقيق محمد عبد القادر العطا، بيروت: المكتبة العلمية، 1997.
النويري، نهاية الإرب في فنون الأدب، تحقيق الأستاذ شمس الدين إبراهيم، بيروت: دار المكتبة العلمية 2004
اليعقوبي، كتاب البلدان، موقع الوراق.
اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، موقع الوراق.
Burckhardt, John Lewis, Travels in Nubia, London: Draft Publishers Limited 1987.
Crawford, O. G. S. The Fung Kingdom of Sennar: with a Geographical Account of the Middle Nile Region. Gloucester, 1959.
Fattovich, Rodolpo et al, “Society and Territory in the Gash Delta (Kassala Eastern Sudan) 3000 BCE – AD 300/400” Origini, XIV, 1988-1989
Hamilton, J. A. de C., “Notes on Halanga Tribe, by Sheikh Jaafar Ali, Nazir of the Halang”Sodan Notrs and Records,Vol. VIII. 1, 1925, p180-181.
Huntigford G.W.B. 1974, ‘Three Notes on Early Ethiopian Geography’, Folia Orientalia 15:197-204.
Rampersad, Sabrina Roma, 1999, the Origin and Relationships of the Nubian A-Group. A Ph. D thesis, dept. of near and Middle Eastern Civilizations, University of Toronto.
Trimingham, J. Spencer, Islam in Ethiopia. London 1950
