خصائص الشخصية السودانية ومكوناتها
د. عادل عبد العزيز حامد
17 October, 2022
17 October, 2022
مركز سما العالمي للإستشارات - بريطانيا
خصائص الشخصية السودانية ومكوناتها
هناك كثير من الدراسات والبحوث والكتب التي تحدثت عن الشخصية السودانية وحاولت تحليلها ومعرفة مكوناتها وأهم الصفات والخصائص والمميزات والسلبيات في الشخصية السودانية وكيف تشكلت هذه الشخصية منذ العهود المروية والنوبية القديمة ومروراً بالممالك القديمة مثل دولة الفور والدولة السنارية والإستعمار التركي والدولة المهدية والحكم الثنائي والحكم الوطني والأنظمة السياسية التي تلت الحكم الوطني كان لها أثر واضح في تكوين الشخصيه السودانية وجميعها تكاد تجمع على أن الشخصية السودانية لديها سمات وخصائص مكتسبة من روح البداوة والقبلية والتصوف ومن التعليم الحديث ومن الاحتكاك بالآخرين في دول المهجر القريبة والبعيدة .
وأهم صفات الشخصية السودانية أنها ذات إنتماءات متعددة :
وطنية / سوداناوية /قومية(عربية) /عرقية (زنجية) /قارية(افريقية) /دينية (إسلامية) ، والعلاقة بين كل هذه الإنتماءات علاقة تكامل لا تناقض وبالتالي يسود الخلط بين كل هذه الإنتماءات وتسيطر على الشخصية السودانية خاصية التفكير الأسطوري ويتجسد ذلك في الإعتقاد بقوة السحر والشعوذة وضيق الأفق وعدم التعلم من الأخطاء والمكابرة والمغالطة وعدم الإعتراف بالأخطاء والتدخل في خصوصيات الآخرين وعدم إحترام خصوصية الآخرين والوهم بأنهم يمتلكون ناصية المعرفة في كل شيء والتعالي على الآخرين والإحساس بأن وجهة نظره هي الصحيحة بدون علم أو كتاب مبين كما أنهم لا يمتلكون القدرة على تسويف أنفسهم وكذلك شدة الإعتزاز بالذات والشجاعة والمبالغة في الكرم، وروح التشفي والتفاخر والإسراف والحسد وقد تحدث في موضوع الحسد البروف عبدالله الطيب وأوضح أن معظم القبائل العربية المشهورة بالحسد هاجرت إلى السودان وبالتالي يكثر الحسد في القبائل التي تتدعي بأنها من أصول عربية رغم إختلاط الأعراف ولانجد هذا الحسد في القبائل ذات الأصول الزنجية والأفريقية وقد أكده أيضاً الدكتور منصور خالد في كتاباته ولعل أخرها كتابه: شذرات من سيرة ذاتية، والذي يقول فيه:(بين كل ثلاثة من الرجال الا رجل واحد سوي يتمنى الخير لغيره والإخران حاسدان: واحد يتمنى ان تتحول اليه نعمة الله عليك والثانى يدعو الى ان يسلبك الله ما انعم عليك وان لم تلحق تلك النعمة به)صفحة٣٩٢ الجزء الاول
وأيضاً حب الثرثرة والمؤانسة (الونسة) و لاسيما حب المناسبات الإجتماعية من فرح و ترح، وكذلك عدم إحترام الوقت وضعف روح المثابرة وعدم الحرص على القراءة والبحث والجديدة الشديدة وصرامة الملامح
والذي تربط بمعاني الرجولة والشهامة وقلة الإبتسام والتي يقول الرسول (ص) : ((أن إبتسامتك في وجه أخيك صدقة)) ولكن عند السودانيين أن العبوس ((وصرة الوجه)) هي سمة الجدية والصرامة والرجولة!!!
مكونات الثقافة السودانية :
تبعاً للمكونات المعرفية السودانية والتي تنقسم إلى المكونين الأساسيين للشعب السوداني وهما العنصر العربي والعنصر الزنجي وأحياناً يطلق عليه العنصر الأفريقي، العنصر العربي يدعي أن أصوله عربية وبعضهم يدعي أنه من سلالة العنصر العربي الهاشمي القرشي وبعض القبائل -"الجعليون" - ينتسبون إلى العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء يطلق عليهم التيار العربي وفي المفهوم الثقافي يطلق عليه مدرسة الصحراء كناية عن الجزء الشمالي من البلاد.
أما التيار الثاني وهو التيار الزنجي وهو يضم كل من هو غير عربي أو مختلط وحتى التيار العربي لا نجد فيه صفاءاً كاملاً وإنما هو إدعاء فالغالبية العظمى من السودانيين إنما هي خلطة من العروبة والزنجية والأصل الأساسي فيها الزنجية ولكنها إختلطت بالهجرات العربية الأولى و إنتهت بما يسمى السواني الحالي وهو الهجين المختلط بين الطرفين والمعروف علمياً أن الهجين يأخذ أفضل الصفات من كل طرف.
التيار الثقافي الزنجي هو مايطلق عليه مدرسة الغابة وهو عكس مدرسة الصحراء ويطلق على ماهو جنوب الصحراء وفي ذلك الوقت قبل إنفصال الجنوب كان العنصر الزنجي الافريقي، وكان يطلق على التيارين مدرسة الغابة والصحراء (الافروعربية) وكان أبرز رموز هاتين المدرستين هم محمد عبد الحي ومحمد مكي إبراهيم والنور عثمان أبكر.
ولعل من شعراء الحداثة الذين سبقوا شعراء (الغابة والصحراء) إلى الالتفاف إلى الجانب الأفريقي في وجدانهم الشاعر محمد مفتاح الفيتوري ومحي الدين فارس وتاج السر الحسن وجيلي عبد الرحمن ومحمد عثمان كجراي، وقد كرس الفيتوري دواوينه الشعرية للتغني بأفريقيا وأمجادها فكتب (عاشق من أفريقيا) و(أغنيات أفريقيا) و(أذكريني يا أفريقيا) .
وكتب المفكر والأديب جمال محمد أحمد (وجدان أفريقيا) وهو كتاب عن الأديان في أفريقيا وكيفية تعايش الأسلام والمسيحية مع الديانات المعتقدات الأفريقية والمحلية وكتب (عرب وأفارقة) وكتب (في المسرحية الأفريقية) و(مطالعات في الشئون الأفريقية) ولعل المدرسة الثقافية التي جاءت بعد مدرسة الغابة والصحراء هو المنظور السوداني أو ما يطلق عليه السودانوية وهو منظور متقدم عن مدرسة الغابة والصحراء ولقد لخص د/جون قرنق مفهوم الهوية السودانية أو ما يطلق عليه بالسودانوية بأن الهوية السودانية هي س=أ+ب+ج
أ=تمثل التنوع التاريخي
ب=تمثل التنوع المعاصر
ج=تمثل تأثير الحضارات الأخرى علينا.
وعليه (س) تمثل الهوية السودانية وهي المحصلة النهائية لكل هذه المتغيرات وهي تعبر عن نماذج الثقافات الكوشية الأصلية في الشمال الجغرافي للسودان مع الثقافة العربية الأسلامية الوافدة وتاريخ عمليات التثاقف بين الثقافات النيلية الأصلية في الجنوب الجغرافي للسودان.
وتعتبر السوداناوية مشروع نهضة لأهالي السودان لأن الثقافة الغالبة لهم هي الثقافة العربية الإسلامية فهي تجمع بينهم ويتعلمون بها الا أنهم من حيث العرق فهم ليسوا عرباً.
وهناك قبائل البجا والبني عامر وبعض القبائل الأخرى في الشرق الجغرافي وقبائل النوبيين والسكوت والمحس والدناقله فى الشمال الأقصى وهناك النوبه فى كردفان وقبائل النيل الازرق.
وجزء كبير من اهل دارفور من العنصر الافريقى وقد امتزجت الاعراق الزنجية والعربية واصبحت نموذجا لقوة التجمع وانتج ذالك مملكة سنار سنة ١٥٠٤من الميلاد واستمرت هذه المملكة لأكثر من ٣٠٠ سنة.
ارجو ان أعود مرة اخري لما قاله الدكتور جون قرنق في خطابه لمجموعة من السودانيين موجودة في اليوتيوب حاثاً لهم بأن الهوية السودانية هي تجمع الشماليين والجنوبيين وكل أنحاء السودان فيقول :(( نحن كلنا سودانيين، إذا كنا من أصول عربية أو من أصول أفريقية لماذا نصر أننا عرب لماذا لانكون سودانيون ماهو الخطأ من هذا؟؟ هذا لا يعني أننا سوف نرمي بتراثنا الثقافي العربي الذي ساهم بقدر كبير في الثقافة السودانية وفي الشخصية السودانية، وهذا لا يعني أن ندع الإسلام لان الإسلام هو ديانة سودانية يجب أولاً وأخيراً أن نقبل أنفسنا كسودانيين وهذا هو الذي يوحدنا جميعاً، العروبة وحدها لا توحدنا - الأفريقانية وحدها لاتوحدنا، الإسلام لا يوحدنا والنصرانية لا توحدنا ولكن السوداناوية هي التي توحدنا جميعاً والله هو الذي خلق كل هذه القبائل المختلفة في كل السودان ومن الذي يستطيع أن يعدل خلق الله)) .
أنظر إلى الحديث العميق العظيم من هذا الرجل والذي مهما أختلفت معه لا يسعك الا أن نحترم منه مثل هذه المقولات الحكيمة العاقلة واذكر في هذا الجانب أن للسودان قبول كبير في المجال الأفريقي ولأسيما في الدول التي لنا معها حدود مشتركة فنجد أن الاغاني السودانية معروفة لديهم وبعضهم يعجبون بالثوب السوداني النسائي وحتى السُلم الموسيقى السوداني مشترك بين هذه الدولة وهناك المقولة والمنسوبة للرئيس كوامي نكروما رئيس دولة غانا والبعض ينسبها للبروف على مزروعي المفكر الكيني ((بأن السودان لو أراد لكان أول الأفارقة ولكنه أراد أن يكون أخر العرب))
skyseven51@yahoo.com
Email
Skyseven51@yahoo.com
خصائص الشخصية السودانية ومكوناتها
هناك كثير من الدراسات والبحوث والكتب التي تحدثت عن الشخصية السودانية وحاولت تحليلها ومعرفة مكوناتها وأهم الصفات والخصائص والمميزات والسلبيات في الشخصية السودانية وكيف تشكلت هذه الشخصية منذ العهود المروية والنوبية القديمة ومروراً بالممالك القديمة مثل دولة الفور والدولة السنارية والإستعمار التركي والدولة المهدية والحكم الثنائي والحكم الوطني والأنظمة السياسية التي تلت الحكم الوطني كان لها أثر واضح في تكوين الشخصيه السودانية وجميعها تكاد تجمع على أن الشخصية السودانية لديها سمات وخصائص مكتسبة من روح البداوة والقبلية والتصوف ومن التعليم الحديث ومن الاحتكاك بالآخرين في دول المهجر القريبة والبعيدة .
وأهم صفات الشخصية السودانية أنها ذات إنتماءات متعددة :
وطنية / سوداناوية /قومية(عربية) /عرقية (زنجية) /قارية(افريقية) /دينية (إسلامية) ، والعلاقة بين كل هذه الإنتماءات علاقة تكامل لا تناقض وبالتالي يسود الخلط بين كل هذه الإنتماءات وتسيطر على الشخصية السودانية خاصية التفكير الأسطوري ويتجسد ذلك في الإعتقاد بقوة السحر والشعوذة وضيق الأفق وعدم التعلم من الأخطاء والمكابرة والمغالطة وعدم الإعتراف بالأخطاء والتدخل في خصوصيات الآخرين وعدم إحترام خصوصية الآخرين والوهم بأنهم يمتلكون ناصية المعرفة في كل شيء والتعالي على الآخرين والإحساس بأن وجهة نظره هي الصحيحة بدون علم أو كتاب مبين كما أنهم لا يمتلكون القدرة على تسويف أنفسهم وكذلك شدة الإعتزاز بالذات والشجاعة والمبالغة في الكرم، وروح التشفي والتفاخر والإسراف والحسد وقد تحدث في موضوع الحسد البروف عبدالله الطيب وأوضح أن معظم القبائل العربية المشهورة بالحسد هاجرت إلى السودان وبالتالي يكثر الحسد في القبائل التي تتدعي بأنها من أصول عربية رغم إختلاط الأعراف ولانجد هذا الحسد في القبائل ذات الأصول الزنجية والأفريقية وقد أكده أيضاً الدكتور منصور خالد في كتاباته ولعل أخرها كتابه: شذرات من سيرة ذاتية، والذي يقول فيه:(بين كل ثلاثة من الرجال الا رجل واحد سوي يتمنى الخير لغيره والإخران حاسدان: واحد يتمنى ان تتحول اليه نعمة الله عليك والثانى يدعو الى ان يسلبك الله ما انعم عليك وان لم تلحق تلك النعمة به)صفحة٣٩٢ الجزء الاول
وأيضاً حب الثرثرة والمؤانسة (الونسة) و لاسيما حب المناسبات الإجتماعية من فرح و ترح، وكذلك عدم إحترام الوقت وضعف روح المثابرة وعدم الحرص على القراءة والبحث والجديدة الشديدة وصرامة الملامح
والذي تربط بمعاني الرجولة والشهامة وقلة الإبتسام والتي يقول الرسول (ص) : ((أن إبتسامتك في وجه أخيك صدقة)) ولكن عند السودانيين أن العبوس ((وصرة الوجه)) هي سمة الجدية والصرامة والرجولة!!!
مكونات الثقافة السودانية :
تبعاً للمكونات المعرفية السودانية والتي تنقسم إلى المكونين الأساسيين للشعب السوداني وهما العنصر العربي والعنصر الزنجي وأحياناً يطلق عليه العنصر الأفريقي، العنصر العربي يدعي أن أصوله عربية وبعضهم يدعي أنه من سلالة العنصر العربي الهاشمي القرشي وبعض القبائل -"الجعليون" - ينتسبون إلى العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء يطلق عليهم التيار العربي وفي المفهوم الثقافي يطلق عليه مدرسة الصحراء كناية عن الجزء الشمالي من البلاد.
أما التيار الثاني وهو التيار الزنجي وهو يضم كل من هو غير عربي أو مختلط وحتى التيار العربي لا نجد فيه صفاءاً كاملاً وإنما هو إدعاء فالغالبية العظمى من السودانيين إنما هي خلطة من العروبة والزنجية والأصل الأساسي فيها الزنجية ولكنها إختلطت بالهجرات العربية الأولى و إنتهت بما يسمى السواني الحالي وهو الهجين المختلط بين الطرفين والمعروف علمياً أن الهجين يأخذ أفضل الصفات من كل طرف.
التيار الثقافي الزنجي هو مايطلق عليه مدرسة الغابة وهو عكس مدرسة الصحراء ويطلق على ماهو جنوب الصحراء وفي ذلك الوقت قبل إنفصال الجنوب كان العنصر الزنجي الافريقي، وكان يطلق على التيارين مدرسة الغابة والصحراء (الافروعربية) وكان أبرز رموز هاتين المدرستين هم محمد عبد الحي ومحمد مكي إبراهيم والنور عثمان أبكر.
ولعل من شعراء الحداثة الذين سبقوا شعراء (الغابة والصحراء) إلى الالتفاف إلى الجانب الأفريقي في وجدانهم الشاعر محمد مفتاح الفيتوري ومحي الدين فارس وتاج السر الحسن وجيلي عبد الرحمن ومحمد عثمان كجراي، وقد كرس الفيتوري دواوينه الشعرية للتغني بأفريقيا وأمجادها فكتب (عاشق من أفريقيا) و(أغنيات أفريقيا) و(أذكريني يا أفريقيا) .
وكتب المفكر والأديب جمال محمد أحمد (وجدان أفريقيا) وهو كتاب عن الأديان في أفريقيا وكيفية تعايش الأسلام والمسيحية مع الديانات المعتقدات الأفريقية والمحلية وكتب (عرب وأفارقة) وكتب (في المسرحية الأفريقية) و(مطالعات في الشئون الأفريقية) ولعل المدرسة الثقافية التي جاءت بعد مدرسة الغابة والصحراء هو المنظور السوداني أو ما يطلق عليه السودانوية وهو منظور متقدم عن مدرسة الغابة والصحراء ولقد لخص د/جون قرنق مفهوم الهوية السودانية أو ما يطلق عليه بالسودانوية بأن الهوية السودانية هي س=أ+ب+ج
أ=تمثل التنوع التاريخي
ب=تمثل التنوع المعاصر
ج=تمثل تأثير الحضارات الأخرى علينا.
وعليه (س) تمثل الهوية السودانية وهي المحصلة النهائية لكل هذه المتغيرات وهي تعبر عن نماذج الثقافات الكوشية الأصلية في الشمال الجغرافي للسودان مع الثقافة العربية الأسلامية الوافدة وتاريخ عمليات التثاقف بين الثقافات النيلية الأصلية في الجنوب الجغرافي للسودان.
وتعتبر السوداناوية مشروع نهضة لأهالي السودان لأن الثقافة الغالبة لهم هي الثقافة العربية الإسلامية فهي تجمع بينهم ويتعلمون بها الا أنهم من حيث العرق فهم ليسوا عرباً.
وهناك قبائل البجا والبني عامر وبعض القبائل الأخرى في الشرق الجغرافي وقبائل النوبيين والسكوت والمحس والدناقله فى الشمال الأقصى وهناك النوبه فى كردفان وقبائل النيل الازرق.
وجزء كبير من اهل دارفور من العنصر الافريقى وقد امتزجت الاعراق الزنجية والعربية واصبحت نموذجا لقوة التجمع وانتج ذالك مملكة سنار سنة ١٥٠٤من الميلاد واستمرت هذه المملكة لأكثر من ٣٠٠ سنة.
ارجو ان أعود مرة اخري لما قاله الدكتور جون قرنق في خطابه لمجموعة من السودانيين موجودة في اليوتيوب حاثاً لهم بأن الهوية السودانية هي تجمع الشماليين والجنوبيين وكل أنحاء السودان فيقول :(( نحن كلنا سودانيين، إذا كنا من أصول عربية أو من أصول أفريقية لماذا نصر أننا عرب لماذا لانكون سودانيون ماهو الخطأ من هذا؟؟ هذا لا يعني أننا سوف نرمي بتراثنا الثقافي العربي الذي ساهم بقدر كبير في الثقافة السودانية وفي الشخصية السودانية، وهذا لا يعني أن ندع الإسلام لان الإسلام هو ديانة سودانية يجب أولاً وأخيراً أن نقبل أنفسنا كسودانيين وهذا هو الذي يوحدنا جميعاً، العروبة وحدها لا توحدنا - الأفريقانية وحدها لاتوحدنا، الإسلام لا يوحدنا والنصرانية لا توحدنا ولكن السوداناوية هي التي توحدنا جميعاً والله هو الذي خلق كل هذه القبائل المختلفة في كل السودان ومن الذي يستطيع أن يعدل خلق الله)) .
أنظر إلى الحديث العميق العظيم من هذا الرجل والذي مهما أختلفت معه لا يسعك الا أن نحترم منه مثل هذه المقولات الحكيمة العاقلة واذكر في هذا الجانب أن للسودان قبول كبير في المجال الأفريقي ولأسيما في الدول التي لنا معها حدود مشتركة فنجد أن الاغاني السودانية معروفة لديهم وبعضهم يعجبون بالثوب السوداني النسائي وحتى السُلم الموسيقى السوداني مشترك بين هذه الدولة وهناك المقولة والمنسوبة للرئيس كوامي نكروما رئيس دولة غانا والبعض ينسبها للبروف على مزروعي المفكر الكيني ((بأن السودان لو أراد لكان أول الأفارقة ولكنه أراد أن يكون أخر العرب))
skyseven51@yahoo.com
Skyseven51@yahoo.com