زهير عثمان
في خضم حربٍ تلتهم الحاضر السوداني منذ أبريل 2023، وتُجبر ملايين السكان على النزوح، يبرز اكتشاف أثري في دنقلا العجوز ليطرح سؤالاً تاريخياً ملحاً – كيف يمكن قراءة ماضي السودان المسيحي لا كهامشٍ حضاري، بل كمركزٍ مستقلٍ ذي سيادة ثقافية ومعمارية، في وقتٍ تتعرض فيه ذاكرته المادية لأشرس عمليات التجريف المنظم؟
كشفت البعثة الأثرية السودانية-البولندية عن تفاصيل معمارية ونقوش يونانية نادرة في -كنيسة يسوع الكبرى، أحد أضخم المعالم الدينية في تاريخ النوبة المسيحية وإفريقيا، بطول يقترب من 57 متراً وعرض 47 متراً، وارتفاع مقدر بنحو 21 متراً. هذا الكشف ليس مجرد إضافة كمية إلى السجل الأثري، بل فرصة لإعادة صياغة السردية التاريخية عن مملكة المقرة، وربطها مباشرةً بأزمة التراث الوطني الراهنة
أولاً- من الهامش البيزنطي إلى المركزية النوبيةطالما نُظر إلى المسيحية النوبية في الأدبيات الغربية التقليدية كامتدادٍ هامشي للإمبراطورية البيزنطية. غير أن الأبعاد الهائلة لكنيسة يسوع الكبرى، مع ما تحمله من عناصر معمارية فريدة وترانيم يونانية موثقة في أرضياتها الأصلية، تدفع نحو قراءة مغايرة- السيادة المعمارية والسياسية- الحجم الاستثنائي للكنيسة يعكس قدرة دولة المقرة على حشد موارد هندسية واقتصادية وسياسية كبيرة. لم تكن المملكة مجرد متلقٍ سلبي للتأثيرات الخارجية، بل أنتجت طرازاً معمارياً وطقسياً يجمع بين الروح النوبية المحلية والأرثوذكسية الشرقية، في سياق استقلال نسبي واضح عن القسطنطينية
التعدد اللغوي والمركزية الفكرية- ظهور النقوش والترانيم باليونانية إلى جانب اللغات المحلية يؤكد أن دنقلا لم تكن موقعاً طرفياً، بل مركزاً وثائقياً وفكرياً متصلاً بشبكات العالم المتوسطي القديم. كانت تمتلك أدوات التأليف والتدوين والترتيل الخاصة بها، مما يعيد تعريف دورها في شبكة التبادل الثقافي بين إفريقيا والعالم البيزنطي
هذه القراءة تخرج التاريخ المسيحي السوداني من إطار الهامش إلى إطار المركز المحلي المتفاعل، وتجعل من كنيسة يسوع الكبرى شاهداً مادياً على حضارة نوبية مسيحية مستقلة ومتقدمة
ثانياً- حرب الذاكرة.. التراث كهدف مباشر في المقابل، تكشف الحرب الجارية عن هشاشة هذا الإرث أمام العنف المنظم. فالمواقع والمتاحف التي حفظت ذاكرة كوش والمقرة والسلطنة الزرقاء أصبحت أهدافاً مباشرة للنهب والتدمير- المتحف القومي بالخرطوم- تعرض لعمليات نهب واسعة طالت عشرات الآلاف من القطع، بما في ذلك مومياوات وكنوز كوشية ومخطوطات مسيحية وآثار إسلامية. تشير التقارير الميدانية وصور الأقمار الصناعية، مدعومة بدراسات أكاديمية، إلى عمليات نقل منظمة للآثار عبر شاحنات، بما يوحي بجريمة منهجية تستهدف تحويل الذاكرة الوطنية إلى سلعة في الأسواق السوداء الدولية والمنصات الإلكترونية
المتاحف الإقليمية والمواقع المفتوحة- لم تسلم متاحف نيالا والجنينة من التخريب والنهب خلال 2023-2024. كما تعرضت مواقع مثل أمارة غرب وجزيرة صاي وسوبا لتدمير منشآتها المخزنية. وتتداخل هذه الجرائم غالباً مع أنشطة التنقيب العشوائي عن الذهب
أخطار العسكرة في مروي- حذرت اليونسكو مراراً من التواجد العسكري قرب جزيرة مروي الأثرية (النقعة والمصورات الصفراء)، المسجلة على قائمة التراث العالمي منذ 2011، مما يضع أهرامات كوش في مرمى النيران المباشرة
ثالثاً– أرقام الدمار وجهود الإنقاذ (2023-2026) مع دخول الحرب عامها الرابع، تُظهر بيانات اليونسكو حجم الخسارة- تضرر أكثر من 100 موقع ثقافي
نهب أو تدمير ما لا يقل عن 22 متحفاً , استعادة نحو 570 قطعة أثرية فقط من بين آلاف المفقودات، مع توثيق حوالي 1700 قطعة أخرى بجهود محلية ودولية
هذه الأرقام، رغم أهميتها، تظل محدودة أمام حجم الدمار المؤسسي وتراجع الموارد اللازمة لحماية ما تبقى. فالاجتماعات الدولية واستعادة بضع مئات من القطع لا تعادل الخسارة البنيوية التي لحقت بالمؤسسات الوطنية
بين الكشف تحت الرمال وهدم فوق الأرض
تطرح كنيسة يسوع الكبرى في دنقلا العجوز معادلة تاريخية قاسية- بينما تُخرج الأرض درراً حضارية تثبت عظمة الإنسان الذي عاش على هذه الأرض قبل أكثر من ألف عام، يقوم السلاح في الحاضر بهدم ما بناه الأجداد وتشريد الأحفاد , المعركة في السودان اليوم ليست سياسية أو عسكرية فحسب، بل هي معركة وجود ثقافي. حماية كنيسة يسوع الكبرى، والمتحف القومي، وآثار مروي وصاي، ليست ترفاً أكاديمياً؛ إنها دفاع عن الطبقة العميقة للهوية السودانية المتعددة
إذا استمر صمت العالم واستمرت استباحة المواقع والمتاحف، فإن هذه الكنائس والأهرامات المكتشفة ستتحول إلى شواهد مزدوجة على حضارة ازدهرت ذات يوم، وعلى إهمالٍ ودمارٍ معاصرين يهددان بمحو ذاكرتها مرة أخرى.
