دور العرق في مقاومة الأمراض: الحمى الصفراء والجنود السودانيين في المكسيك
Racial Resistance; yellow Fever and the Sudanese Soldiers
Heather Sharkey هيذر شاركي
ترجمة: بدر الدين حامد الهاشمي
تقديم: هذه ترجمة لجزء صغير من كتاب (299 صفحة من القطع الكبير) لهيذر شاركي، الأستاذة الدكتورة بجامعة بنسيلفانيا. صدر الكتاب عام 2026م تحت عنوان:
Crossing Continents: Global Microhistory from Egypt and the Sudan
عبور القارات: التاريخ المصغر العالمي من مصر والسودان.
لقد كان الرأي “الطبي” السائد في سنوات حرب المكسيك التي شارك فيها جنود من السودان هو أن هؤلاء “الزنوج” لهم مقاومة أو مناعة طبيعية ضد أمراض المناطق الحارة. غير أن العلماء والأطباء في العقود الأخيرة على خلاف بشأن دور العرق في مقاومة بعض الأمراض. فبعضهم يشير إلى أن المجموعات العرقية – كما تُعرَّف تقليدياً- تختلف في العوامل الوراثية التي تؤثر على خطر الإصابة بأمراض معينة أو على مدى الحساسية تجاه الأدوية العلاجية، بينما يرى آخرون في السنوات الأخيرة أن العرق يُعدُّ بناءً اجتماعياً (social construct) أكثر منه حداً بيولوجياً صارماً (strict biological boundary). فكل البشر يتشاركون في أكثر من 99.9% من مادتهم الوراثية، وتحدث الغالبية العظمى من التباين الجيني (حوالي 93%) داخل المجموعة السكانية الواحدة، وليس بين المجموعات العرقية المختلفة (للمزيد يمكن الاطلاع على المرجع رقم 1) غير أنه من المعلوم أن هنالك اختلافات بين العرقيات والإثنيات في الاستجابة لبعض الأدوية. وفي عالم الحيوان معلوم أن بعض سلالات أبقار المناطق الباردة شديدة التأثر بالأمراض الاستوائية والإجهاد الحراري والطفيليات عند تصديرها إلى المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية. وهناك أسباب وراثية وبيئية عديدة لذلك الأمر. المترجم).
سبق لنا التعريف بالمؤلفة عند ترجمة عدة مقالات لها (2)، وترجمنا لها كاتبها الأشهر “العيش مع الاستعمار”. وهناك عدة مقالات منشورة لكتاب غربيين عن الجنود السودانيين الذين أَخَذُوا للقتال في المكسيك (3).
لقد تبين للإمبراطور الفرنسي نابليون الثالث أن تحقيق الانتصار على شعب المكسيك وعلى بيئته الطبيعية هو أعسر مما كان يتخيله. فقد اتسمت المكسيك بمناخ قاسٍ وتضاريس بالغة التعقيد؛ إذ تنوعت بين المرتفعات والمنخفضات، والصحاري والمستنقعات، وتراوحت درجات الحرارة فيها بين الحر الشديد والبرد القارس. كما تفشت فيها الأمراض على نطاق واسع. فمنذ اللحظة التي غزا فيها الجنود الفرنسيون المكسيك عبر سواحلها الشرقية في ديسمبر من عام 1861م (أي قبل ثلاث سنوات من تجنيد الجنود السودانيين)، تسببت أمراض مثل الحمى الصفراء والتيفوئيد والزحار (الدوسنطاريا) في حصد أرواح عدد أكبر ممن قُتلوا في المعارك. وفي عام 1862م أصيب مدير المستشفى العسكري الفرنسي في فيرا كروز بمرض الحمى الصفراء. عندها بعثت السلطات بالطبيب العسكري جان- باتيست فورزييه (تُوفي عام 1862مً)، والذي كان قد أجرى بعض الأبحاث في مناطق الهند الصينية (الآن هي فيتنام وكمبوديا) للمكسيك. وأوضحت مذكرات جان- باتيست فورزييه تسجيله لعدد من الأسئلة التي كانت قد شغلت باله وحيرت فكره، منها سؤاله عن منشأ ذلك المرض، ومتى ظهر لأول مرة؟ وما هو معدل وفيات من أصيبوا بذلك المرض؟ وهل بالإمكان السيطرة عليه، وهل هو مرض ينشأ تلقائياً (محلياً)، أم يأتي من الخارج؟
لقد كانت السلطات العسكرية الفرنسية على قناعة مؤكدة تفترض أن لدى الشعوب “السوداء” مناعة ضد مرض الحمى الصفراء، على الرغم من أن بعض الفرنسيين الذين راقبوا بشكل مباشر هذا المرض وشاهدوا بأعينهم من أصيبوا به صرحوا بشكهم في ذلك الزعم. وساد بين الأمريكيين والأوروبيين بعض الاختلاف في الرأي حول ما إذا كانت المناعة متأصلة عند أعراق معينة، وإلى أي مدى، أو ما إذا كانت مرتبطة بالأصول الاستوائية.
لقد سلّم المؤرخون الذين كتبوا لاحقاً عن الجنود السودانيين – بمن فيهم المصري عمرطوسون، والبريطانيان بيتر هوق وريتشارد هيل – بفكرة مفادها أن الجنود السودانيين، بصفتهم “سوداً”، كانوا يتمتعون بمناعة فطرية ضد الحمى الصفراء، وهي مناعة يفتقر إليها “البيض”. كما تبنى الأمريكيان دانييل كريسيليوس وأناهيد ذات الطرح، مشيدَيْن بـ “مقاومتهم المذهلة للأمراض المتوطنة” في المكسيك، وهو ما استدلوا عليه بحقيقة أنه “لم تُسجَّل حتى حالة إصابة واحدة بالحمى الصفراء في صفوف القوات القادمة من وادي النيل”.
لقد كانت الحمى الصفراء من الأمراض المتوطنة في وادي النيل، إلى جانب أمراض أخرى تنقلها البعوض مثل الملاريا وحمى الضنك. لذا فإن الكثير من الجنود السودانيين في الجيش المصري لا بد أنهم كانوا قد تعرضوا لتلك الأمراض من قبل (4). غير أن مدى المناعة التي يمنحها التعرض المسبق للمرض كان أمراً محل تساؤل؛ فحتى في أواخر القرن الثامن عشر، أبدى بعض المشككين تحفظاتٍ تجاه الافتراضات السائدة حول العرق والمناعة. فعلى سبيل المثال، تشير مؤرخة العلوم ماريولا إسبينوزا إلى تفشي الحمى الصفراء في فيلادلفيا عام 1793م؛ إذ ردد حينها بنجامين راش (1746–1813م) —وهو طبيبٌ شارك في التوقيع على إعلان الاستقلال ويُعد أحد “الآباء المؤسسين” للجمهورية— الزعم القائل بأن “السود” لديهم مناعة ضد هذا المرض. إلا أن اثنين من سكان فيلادلفيا، وهما الناشطان الأمريكيان من أصل أفريقي المناهضان للعبودية، أبسالوم جونز (1746–1818م) وريتشارد ألين (1760–1831م)، خالفاه الرأي. وأشار جونز ألين لأمر بدهي وهو أن الأمريكيين من أصل أفريقي في فيلادلفيا يموتون بأعداد كبيرة. وهذا ما أجبر بنجامين راش على الإقرار بأن أولئك “السود” ربما لم يكونوا محصنين في نهاية المطاف. ومات بسبب الإصابة بذلك المرض الآلاف من سكان فيلادلفيا، وكانت نسبة “السود” الذي ماتوا تعادل تقريباً نسبة “البيض”، الذين لم تكن لديهم، بشكل جماعي، أي تعرض سابق لذلك المرض.
وكان هنالك أيضاً في أوساط المؤسسة العسكرية الطبية الفرنسية بعض المتشككين في فرضية وجود مناعة فطرية /خلقية عند “السود” تقيمهم من الإصابة بالأمراض المدارية. فعلى سبيل المثال كان هناك رفض من لوران جان بابتيست بيرينجر- فيرو (1822-1899م) – الذي تولى قيادة الخدمة الصحية العسكرية، أولاً في مارتينيك ثم لاحقاً في غرب أفريقيا – فكرة أن “السود” يتمتعون بمناعة فطرية. ففي السنغال، لاحظ الرجل أنه كلما طالت الفترة الفاصلة بين تفشي وباء معين، كانت الموجة التالية منه تفضي لعدد أكبر بكثير من الوفيات؛ مما يشير إلى أن المناعة تتراجع تبعاً لمعدلات التعرض للمرض. ومع ذلك، كان المؤمنون بنظرية المناعة الفطرية يجهرون برأيهم بكل قوة ووضوح وجرأة.
وأكد البارون فيليكس هيبوليت لاري (1808-1895م) -رئيس بعثة علمية فرنسية-عند إصداره تعليماتٍ للجيش الفرنسي في المكسيك عام 1864م، أن الأعراق البشرية الموجودة في المكسيك (سواءً أكانوا من السكان الأصليين، أو الكريول – وهم المولدون في البلاد من أصول إسبانية-، أو الميستيزو- وهم مجموعة عرقية ناتجة عن تزاوج المستعمرين الأوروبيين والإسبان بالسكان الأصليين – أو السود، أو الأوروبيين) لديهم “استعدادات مرضية” معينة. فعلى سبيل المثال، كتب لاري: “بينما يعاني الأوروبيون من آثار كارثية خلال الموسم الحار في فيراكروز، يتمتع السود بحماية تامة”.
وكان الإيمان التام لدى السلطات العسكرية الفرنسية بوجود فروقات عرقية فيما يتعلق بالمناعة من بعض الأمراض هو ما حفزها لتطلب من مصر مدها بمقاتلين “سود”، واستجابت مصر لذلك الطلب بإرسال كتيبة سودانية. وبمجرد وصول رجال تلك الكتيبة، لم يُشخّص فوزييه وفريقه أي حالة إصابة بالحمى الصفراء بين السودانيين الذين ظهرت عليهم أعراض الحمى الشديدة، والإسهال، والسعال الحاد؛ حتى في الحالات التي انتهت بالوفاة. وعوضاً عن ذلك، عزا الأطباء أسباب الوفاة إلى الزحار (الدوسنطاريا)، أو الالتهاب الرئوي، أو التيفوس؛ وهي تشخيصات منطقية لسهولة التباس أعراض هذا المرض مع أمراض أخرى. وكان الرائد (البمباشي) جبر الله محمد أفندي هو الشخص الوحيد في الكتيبة السودانية (التي كانت قد أبحرت من ميناء الإسكندرية) الذي شُخصت حالته المرضية على أنها نتيجة للإصابة بالحمى الصفراء. وقد توفي الرجل عند وصول سفينة الكتيبة إلى فيرا كروز. غير أن بيتر هوق ورتشارد هيل يؤكدان أن جبر الله محمد هو رجل “أبيض”، وربما يكون من أصل سوري. وكان من خلف الرائد جبارة الله في منصبه هو السوداني البكباشي (Adjutant Major) محمد الماظ أفندي، الذي عبر عن شكوكه للسلطات الفرنسية في وجود مناعة مفترضة عند الجنود السودانيين، غير أن كلامه لم يلقَ آذاناً صاغية.
الإحالات المرجعية
1/https://shorturl.at/JRZkE و https://shorturl.at/oEtfT
2/ https://shorturl.at/GMQXu
3/ يمكن النظر في روابط بعض المقالات المترجمة عن الجنود السودانيين في المكسيك مثل https://shorturl.at/avLuk و https://shorturl.at/8VIQe و https://shorturl.at/kVOms و https://shorturl.at/QuvBY
4/ استشهدت المؤلفة هنا بكتاب د. طارق الهد المعنون:
Colonialism and the Medical experience in the Sudan (1504 – 1956)
