تنعي سودانايل للأمة السودانية المفكر والكاتب وعالم الاجتماع السوداني الدكتور حيدر إبراهيم علي الذي وافته المنية اليوم الجمعة بالعاصمة المصرية القاهرة عن عمر ناهز 83 عاما، بعد معاناة طويلة مع المرض، رحل المفكر الوطني والانسان المثقف والذي والسياسي بعد مسيرة فكرية وأكاديمية وثقافية امتدت لأكثر من خمسة عقود، انحاز فيها لشعبه ولقيم الثورة وللحرية والسلام والديمقراطية.
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته وأن يغفر له ويرحمه وأن يلهم آله وذويه الصبر الجميل.
الدكتور حيدر إبراهيم علي في سطور:
حيدر إبراهيم علي (11 مايو 1943-) مفكر وكاتب وعالم اجتماع سوداني تخصص في علم الاجتماع الديني وأفرد جزءاً كبيراً من مشروعه الفكري لنقد الإسلام السياسي. اشتغل كذلك على فكرة التنوير والتحرير.
مؤهله العلمي
حصل على دبلوم في التاريخ والتربية عام 1966، من كليّة التربية، أم درمان
حصل على ليسانس في علم الاجتماع من جامعة القاهرة 1970
الدكتوراه في فلسفة العلوم الاجتماعية من جامعة فرانكفورت عام 1978
عمل في العديد من الجامعات والمراكز البحثية على امتداد الوطن العربي
المناصب التي تقلدها
1985 حتى الآن المشرف على التقرير الاستراتيجي السوداني السنوي—عضو مجلس أمناء الجمعية العربية لعلم الاجتماع
1990 – 1993 منسّق الدراسات والنشر بالمجلس القومي للثقافة العربية — الرباط
1993 مدير مركز الدراسات السودانية
1995 حتى الآن رئيس تحرير مجلة كتابات سودانية
1996 – 1998 الأمين العام للجمعية العربية لعلم الاجتماع
أحاديثه التلفزيونية وندواته
قدم حيدر إبراهيم على العديد من اللقاءات التلفزيونية وشارك في عدد كبير من الندوات الفكرية والجماهيرية للجاليات العربية والسودانية حول العالم اهمها:
لقاء مع قناة النيل الثقافية – برنامج أما بعد وفقرة
ندوة الدكتور حيدر إبراهيم بمانشستر 6 نوفمبر 2012 قدم الندوة وعقب عليها د. عبد السلام نور الدين
منارات حلقة المفكّر السوداني الدكتور حيدر إبراهيم علي
ندورة فكرية عن تجربة حكم الاخوان المسلمين في السودان
قدم ندوة علمية في فاعليات مركز دال للأبحاث والإنتاج الإعلامي بمقر الأبحاث بالقاهرة يوم الخميس 23 أبريل 2015م
مركز الدراسات السودانية
في عام 1992 اسس دكتور حيدر إبراهيم على مركز الدراسات السودانية بالقاهرة، وقال عنه في ندوة بمركز الاهرام بمناسبه الذكرى 20 لتاسيسه التالى:
حيدر إبراهيم علي بدأت الفكرة في الإمارات العربية المتحدة ولم يقدر لها أن ترى النور– إلى أن تبلورت حين كنت إستاذا جامعيا في المغرب على إثر انقلاب 1989– وفى البدايات لم يكن هناك مقر أو تسجيل قانونى — وكنا نوزع مطبوعاتنا المحدودة في حقيبة كتف للاستاذ صلاح الزين المقيم الآن في الولايات المتحدة والذى كان له دور بارز في عملية التاسيس إلى أن حصلنا على مقر كان عبارة عن غرفه وصالة صغيرة في شارع شامبليون بالقاهرة– ولكنه سرعان ما تحول إلى خلية نحل ومقصد يعج بالحركة– وكان شعارنا ” كن واقعيا وأطلب المستحيل ” الذى استعرناه من ثورات الشباب في أوروبا في نهاية ستينيات القرن الماضى .
وتحت هذا الشعار انجزنا الكثير مما نعتز به– حيث وصل العدد الاخير من مجلة ” كتابات سودانية ” إلى الإصدار قم 55 — وهو رقم لم تصله اى مجلة سودانية أخرى على الاطلاق– حيث تصدر المجلات لمدة عام أو عامين ثم تتوقف– وأصدرنا 220 كتابا في مختلف المجالات الافكرية والإبداعيه– وأصدرنا 12 عدد من التقرير الاستراتيجى السودانى على مدى 12 عام– وكذلك العديد من الندوات الكبرى التى أصدرناها في كتب– وأصبح إنتاج المركز مصدرا لا غنى عنه للكتاب والباحثين والرسائل العلميه– كما حرصنا أيضا على أن يكون هذا الإنتاج ” نوعيا “– فلم نكن نقبل بوضع اسم أو شعار المركز لمن لا يستحق– وكانت اختياراتنا مبنية على معيار وحيد هو المضمون والابداع
حيدر إبراهيم علي
كتب الشاعر السودانى عفيف إسماعيل المقيم بأستراليا عن المركز ادناه في الحوار المتمدن
حيدر إبراهيم علي تاريخ مركز الدراسات السودانية منذ ميلاده في أوائل التسعينات من القرن الماضي وحتي الآن يقول بانه استطاع ان يفعل في مجاله ما لم تفعله معظم وزرات الثقافة منذ استقلال السودان–تجاه هزيمة الشفاهة وخلق بعث فكري يواكب تطورات صناعة الثقافة علي مستوي العالم– فهو يعطي تجارب ودارسات عملية ومعملية في كيفية صناعة الثقافة في السودان لكل من يريد ان يتعلم جدية العمل في هذا الحقل الذي تسير فيه أغلب المنظمات الشبيهة بجهد الإستنساخ البرامجي الغارق في التشابه والفجاجة– أو الإتكاءة علي تاريخ بعيد توقفت عجلة زمن القائمين علي أمره في تلك الأزمان الوارفة– وصار الإجترار هو سيد التخطيط البرامجي– في وقت يحتاج كل يوم لفكرة جديد تساير اللهث المارثوني لتعقيدات المجتمع السوداني الثقافية والإجتماعية والسياسية.
حيدر إبراهيم علي
نقل مركز الدرسات السودانية بعض من نشاطه إلى السودان وافتتح مركزا له في الخرطوم بعد اطلاق السلطات السودانية الحريات الصحفية، لكن اضطرت السلطات إلى اغلاقه عام 2012 , هذا واصدرت العديد من المنظمات والشخصيات بيانات تندد باغلاقه كما اصدر دكتور حيدر إبراهيم على بيان يندد باغلاقه
جهاز الأمن السوداني ومؤلفاته
كتب دكتور حيدر إبراهيم علي العديد من الكتب والمقالات ومنعت السلطات السودانية معظم مقالاته الناقدة لهم كما منعت بعض من كتبه من التداول في السودان كان ما ابرزها:
أزمنة الريح والقلق والحرية، سيرة ذاتية
سقوط المشروع الحضاري
أزمة الإسلام السياسي
الجبهة القومية في السودان نموذجاً
الامنوقراطية وتجدد الإستبداد في السودان
كتاب مراجعات الإسلاميين السودانيين
كسب السلطة وخسارة الدين
من مقالاته
حيدر إبراهيم علي عثمان على نور الذى يجذبك فورا على المستوى الشخصى و المظهرى ذلك الرجل الرقيق و الدقيق الذى لا يثقل ارضا و لا يسد فضاء , يجعلك تتساءل كيف تحمل هذا الجسم الناحل عبء مسؤولية ريادة القصة القصيرة,و لم يتوقف عند كتابة القصة و ارسالها إلى الصحف و المجلات بل اصر على اصدار مجلة خاصة بالقصة القصيرة قبل ان يفكر في ذلك يحى حقى او يوسف ادريس او زكريا تامر .فهو رائد على المستوى القومى و ليس المحلى فقط و كان اصدار مجلة يقتضى قدرا من التضحيات بالمال و الزمن و الجهد ,وهذا ما لا يستطيعه و لا يقوم به الا النبلاء من البشر و هم قلائل.
حيدر إبراهيم علي
أما أن الإسلامويين هم المستفيدون الوحيدون من الربيع العربي، فهذا علي المدي القصير. الإسلامويون معارضون جيدون ولكنهم حكام فاشلون وسيئون حين جربوا في السودان، وإيران، وباكستان ضياء الحق، وافغانستان طالبان. وهنا مشكلة منهجية يقولون ان الحركة الإسلامية ليست شيئا واحدا ولكنهم هم الذين يتحدثون عن الصحوة الإسلامية بلا تمييز ويهللون لانتصار أي حركة إسلامية في أي مكان ويفتخرون بذلك. وسوف يواجه الاسلامويون – حين يحكمون- مشكلات اقتصادية وسياسية واجتماعية معقدة لن تحل بالتعاويذ والرقى أو الشعارات؛ ولكن بالتخطيط والفهم العلمي للواقع الواقع وليس المتخيل أو الافتراضي. مشكلة الاسلامويين أنهم تركوا مستقبلهم خلفهم ولهذا تتغلب علي فكرهم الماضوية رغم الحديث النظري عن الأصالة والمعاصرة ولكنهم لم يحلوا المعادلة الصعبة بعد.
لا تبقي من شعارات وأفكار الإسلام السياسي أي أثار من بقايا مرحلة الإسلاموية. وهو يميل الآن للحلول الوسط في كل الامور، خاصة مع تراجع الدولة لحساب الفرد. ويكتفي أنصار الإسلام السياسي بالنظر للإسلام كمعطى حضاري مع الاستمرار في البحث عن المجتمع الفاضل
لقد تحول السودان الي بلد العجائب والغرائب والخوارق ولن يشفيه حوار الوثبة ولا التنظيم الخالف ولا الهبوط الناعم ولا نداء السودان الحل فقط في اقتلاع النظام من جذوره وقلب التربة ثم تسميدها وزراعة وطن جديد تماما تزدهر فيه الحرية والتنمية والرخاء والتنوير والعقلانية والعلم.
إن الترابي يحب النجومية والأضواء ولا يستطيع العيش بعيدا عن الاهتمام، وعندما يشعر بأنه في الظل، يفرقع التصريحات أو يطلق فتاوى مثيرة للجدل وكأنه يقوم بعمليات استريبتيز سياسية أو فقهية”، وأضاف أن السياسة البراغماتية الفائضة لدى الترابي، أضعفت من حسه الإنساني والعاطفي، فهو لو فكر إنسانيا لم يكن ليقبل ببيوت الأشباح في بدايات حكمه، ولكن رأى التعذيب مبررا لتحقيق غاية عظيمة هي تمكين الحكم الإسلامي.
يمثل إعدام الاستاذ محمود محمد طه عار مقيما لنا كسودانيين أن نكون الدولة التي تعدم انسانا بسبب افكاره في فجر القرن الحادي والعشرين. لقد ساءت أوضاع الحريات ليس من قبل الدولة فقط بل من مجموعات مهووسة ومتاجرين بالدين وهيئات مشبوهة تريد فرض مخططات تعصبية ليست وليدة الإسلام السوداني الصوفي المتسامح.
مصادر
“Sudanese Studies Centre | مركز الدراسات السودانية”. ssc-sudan.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-03-10. Retrieved 2022-02-20.
حوار خاص مع الدكتور حيدر ابراهيم. ديوان العرب. Retrieved on الأربعاء 29 شباط (فبراير) 2012. نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين
دكتور حيدر إبراهيم علي ومواسم الهجرة من الجنوب نسخة محفوظة 23 أغسطس 2015 على موقع واي باك مشين
دكتور حيدر إبراهيم علي ومواسم الهجرة من الجنوب” صحيفة ثقافية فكرية. نسخة محفوظة 23 أغسطس 2015 على موقع واي باك مشين
قناة النيل الثقافية – برنامج أما بعد وفقرة مع د /حيدر إبراهيم – الباحث والكاتب في الشئون السودانية حلقة 2015/10/26 نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين
الاسلاميون السودانيون خيار: خيار الوطن أم الايدولوجيا-أقامت الندوة جميعة الثقافة السودانية بمانشستر نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين
لقاء مع قناة العربية – برنامج منارات حلقة 28 يناير 2017م نسخة محفوظة 20 مارس 2020 على موقع واي باك مشين
يقين | حيدر ابراهيم : التجربة الاسلامية السودانية. شبكة يقين الإخبارية. Retrieved on Jan 29, 2014. نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين
الدكتور حيدر إبراهيم علي/السودان ” مستقبل الإسلام السياسي بين ارتهانات الواقع وسقوط الأيديولوجيا”. مركز دال للأبحاث والإنتاج الإعلامي بالقاهرة. Retrieved on Nov 21, 2015. نسخة محفوظة 10 يناير 2018 على موقع واي باك مشين
ندوة تذكارية بالقاهرة للإحتفال بمرور عشرين عاما على تأسيس مركز الدراسات السودانية نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين
مركز الدراسات السودانية. الحوار المتمدن. Retrieved on 1528 – 2006 / 4 / 22 – 10:32 . نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين
كونفدرالية المجنمع المدني تطالب الحكومة بإلغاء قرار أيقاف مركز الدراسات السودانية. راديو دبنقا. Retrieved on ديسمبر 31 – 2012. نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين
بيان من دكتور حيدر إبراهيم حول إغلاق مركز الدراسات السودانية من قبل السلطات السودانية نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين
جهاز الامن يصادر كتاب المفكر السوداني د. حيدر ابراهيم نسخة محفوظة 20 مارس 2020 على موقع واي باك مشين
جزء من كلمة مركز الدراسات السودانية في تكريم رائد القصة القصيرة عثمان على نور كتبها حيدر ابراهيم على ، كتابات سودانية العدد 22، القاهرة، 22 ديسمبر 2002، صفحة 41
ماذا يتبقى من الإسلام السياسي؟. صحيفة القدس العربي. Retrieved on Oct 05, 2015. نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين
السودان.. واقع غير واقعي – بقلم حيدر ابراهيم علي نسخة محفوظة 20 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين
حيدر إبراهيم علي لـ’العرب’: الإسلام السياسي أدخل السودان في نفق مظلم. صحيفة العرب. Retrieved on 2014/08/29. نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين
الدكتور حيدر ابراهيم لـ(الطريق) :الإنتخابات عبثية ويجب مقاطعتها بقوة. الطريق . Retrieved on يناير 31, 2015. نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين
