قصة آدم .. للروائي ( عاطف عبد الله) .. بقلم: عبد الله الشقليني
7 يناير, 2015
منشورات غير مصنفة
41 زيارة
قصة آدم
فوق الأرض .. تحت الأرض ،
أفق مفتوح على الدنيا والأحداث ، وتفاصيل التفاصيل . وحياة لها في دروبها التي اختطت ، مساحات تذوب في بِركة المجتمع وثوابت أخلاقه والقيَّم .تكشف عري الأجساد ، وحبائل الاشتهاء ، و تتساءل عن جدوى الحياة بين الأسْقُف المفتوحة والفواصل الحاجبة التي تنهض بين الناس . وكشفَ الانفلات من ربقة قوانين المجتمعات التي كان الانقياد إليها عادة متوارثة ، والخروج عنها غريب كل الغرابة . هذه هي الدنيا كما تصورها الراوي في ( قصة آدم ) وأخذ يعيشها ، وهو ينظر الدنيا بمنظار مراوغ ، فلسفة حياة وممارسة. يرى كل شيء ، ويعيش كل الذي يراه . وجد الراوي نفسه منذ الاطلالة الأولى على الدنيا ، أنه يختلف عن البشر الذين إليهم ينتمي ، لا يبكي كما اعتاد الأطفال الذين يدخل الأكسجين رئاتهم أول مرة ، بل صمت و انتظر . وضحك آخر الأمر بفعل فاعل ، لذا كانت طفولته مقدمة لما سيأتي في مُقبِل أيامه .
(1)
تنزلق الرؤى متسلسلة . تهوي كل الطرقات إلى المصائر المأساوية . ويجد بطل الرواية حياته وسط تعاريج الدروب التي سلك. لغة سلسة تحكي عنا لأهواء والاضطراب والسكون والاشتعال . خداع بألف وسيلة حتى يصل المتعة الجسدية التي يرغبها، وروحه لا تشبع . حياة تذهب في الغواية إلى العمق .تعبث بالحياة الاجتماعية والثقافية في فوضى لا تلملم أطرافها إلا لتتجدد مرة أخرى . فلسفة حياة ، لا تقدر أنتَ على وصفها أو ترتيبها ، فالبوهيمية جزء من محصلة الأوصاف المتآلفة و المتناحرة للراوي . لا الهجرات إلى العالم الأول قد عدّلت من مسارات حياته ، ولا الحياة الرغدة استطاعت تعديل خطواته المتصاعدة إلى هرم الجنس . يعبر للوصول إلى مُبتغاه كل الصعاب ، ينسج نوله في أحشاء الليل ، ينام ولا ينكسر . لم يستطع السجن الذي دخله في العالم الأول ولا السجن المُذلّ الذي دخله في موطنه أن يغيرا فوضى حياته .
*
الكرم الذي لا سقف له والفوضى ثوابت في محطات حياته . وفق الذين يعرفهم ، يهب المال لمن يستحق العواطف ، لأن اختلافه الاجتماعي لا يجعله متوائماً مع عواطف الذين ينتمون إليه . المال لتخفيف ضرر انتهاك المعتقدات وتعويض عن عواطف مفقودة أو مشاعر متناقضة . الخداع في مقابل الثقة .الجنس في وجه كل العواصف الحياتية، سبيل ليخرج من مأزق ويدخل آخر . ابتذال في وجه العقائد وفتور انتماء للأسس الثابتة أنّا كان مصدرها .
(2)
الراوي في مِتن القص، متفرجاً على مسارح الحياة الدينية التي رآها في مسلك الناس و هو الكائن في نظرهم و الملطخ بالرذيلة إن عرفوا حقيقته الكاملة . كل قوائم الممنوعات لم تصمد أمامه ، كل الثوابت الاجتماعية حبال خداع يلفها حول أعناق ضحاياه . كل التجارب تحاول أن تبقيه على صراط الناس ونواميس مجتمعاتهم على اختلافها، ولكن الحياة الفوضوية هي الجرثومة التي لا يقتلها الزمن . لا الصقيع أسكنها البيات الشتوي ولا الحرّ أحرقها ، فهي في ديمومتها لا تؤثر فيها الجغرافيا ولا التاريخ . تصنع الجرثومة الكامنة في منبع روحه من الأسئلة منهاجاً لفضح مؤسسات الضبط والربط . يتسلل من قيودها عندما يجد الحيلة وأحياناً بلا سبب مُقنع . يذهب الراوي في الحياة بمثل وقيم جديدة . لا يحفل بالمال وإن تكدّس عنده ، ولكنه يرى الإنسان لا كما تراه المجتمعات . يحاول صناعة الخير واسترخاص أسباب الغنى، ويسعى كل جهده ليبعثره. بقدر ما يمتلك ، بقدر ما يهب الآخرين ما يملُك . ليست له حسابات للإنفاق ليتراجع ، كأنه مؤتمن على المال يفرقه للذين يستحقون دون مراجعة عقله ،ودون أن يحسب للزمان الذي يرحل والمستقبل الآتي . للقرش الأبيض عنده أينما يكون يجد له يوماً أسوداً بالإنفاق حيثما استطاع إلى ذلك من سبيل . يجد نفسه يكاد أن يكون معدماً يبدأ من الصفر من اثر كل عاصفة جامحة . سهل عليه الاغتسال من الماضي ، وتكوين حياة جديدة .
حياة الراوي تجسيدٌ للفرد الذي يؤثر جوهرياً في مصائر الآخرين دون أن ينتظر العواقب ، ويغيب هو عن المشهد . بهذا التكوين المُركّب ، جاءت شخصية بطل الرواية ، فوق كل الأوصاف التي لم نكن نعتقد في وجودها . له ضمير يطرب للمأساة ، ويصانع الرغبات حتى تفتح له الطريق إلى جنته التي إليها يأوي .
(3)
الأسئلة التي يطرحها الراوي واستبطانه المنهاج الوجودي الفردي ، في الحياة التي يحاور فيها نفسه أو الآخرين ، تمثل معارك اجتماعية وفلسفية وسلوكية ، تحاول أن تطرح جدوى النُظم في ضبط الأفراد في تساؤل كبير . ربما يكون الراوي فرداً مُتمرداً خرج من بطن التراتُب “الآدمي” كمصطلح متكرر في قريته التي فيها نشأ ،فهو لا يقيم وزناً للذين يختلفون عنه . رأيه يقوله بلسانه ، وأعماله هدماً لقيم الآخرين ، والسُخرية منها .
أسئلة كثيرة تقيمها الرواية وبطلها ، وتطرح حالة انعتاق من ربقة القيَّم والمُثل التي بناها ويبنيها المجتمع ،في محاولة مستميتة لترويض العقل الباطن و كبح الشّهوات ، لتكن كما أرادت لها المجتمعات . فبطل الرواية حالة متضخمة للنزوات التي تحاول الخروج عبر ثقوب الأسوار والممنوعات .
*
لقد صنع الكاتب الروائي ( عاطف عبد الله ) في( قصة آدم ) لكل فرد من شخوصه ملفاً لحياته . قص مثير يطرح البناء الاجتماعي وجدوى وجوده . تأتي الأحداث كأنها تحمل تناقضات الدنيا ، ولكن هذه الحياة التي يحيا بطلها، تجعلُك تتعاطف معه في بعض الأحايين ، إذ إن المُثل والقيِّم قيود في حاجة للنظر إليها من علٍ أو لإعادة النظر فيها من جديد .
هل يُحْكمُ على الإنسان أن يكون ترساً في ماكينة أو عربة قطار سكك حديدية ؟
هل للفرد خياراته الاجتماعية والثقافية التي تميزه عن غيره ، أم يعيش إخصاءً لرغائبه المنفلتة ؟
العقل الباطن بكل انفعالاته وانطلاق رغباته في وجه العقل الواعي ، هو الصراع الذي أجده يكشف عن نفسه في قمم الصراع في ذهن الراوي وبينه وأصدقائه الأقربين . الهدم في وجه السلطات المكتسبة مسلكاً متنامياً في كل انعطاف .
(4)
سرّبت لنا الرواية من خلف الأمكنة والدروب عرضاً لحال الوطن ، سلطته الحاكمة وسجونها ، وفسادها المستشري . فهي بيئة أخرى احتاج الراوي أن يعيشها ليتعرف على الحياة في وسط عاصمة موطنه ،وبين مراكز المتنفذين في السلطة . وعندما اقترب الراوي بتلقائيته من تلك البؤر، لسعته النيران . ساقته لمحبسه عُجمة اختلاف الأعراق التي صارت تميمة كل بلاء .
*
قد تجتمع عناصر بعينها في فن القص ، من لغة ومعها حمولاتها الثمينة وغناها الثقافي وعناصرها المتشابكة من جهة ، وشخوص وبيئات متنوعة في الزمان والمكان .مفاجآت ، وسلاسل متصلة من الأحداث ، لتكون عناصر جذب للقارئ . ولكن الرواية لا تترك لك خياراً ، إلا أن تقرأها كلها دفعة واحدة دون توقف .
عملٌ جديرٌ بالقراءة دون شك . لقد وجدت الرواية لنفسها مقعداً بين مصاف الروايات العربية المتميزة ، إن لم نقل أكثر تميزاً . فالحكم لمن يقرأ أولاً وأخيراً .والخروج من تلافيف أستار التواضُع ، يجعلنا نعتقد أن الروائي ( عاطف عبد الله ) قد شيد قصراً روائياً منذ زمان ، معروض هو للتنزه في بساتينه المورقة وقت يشاء العابرين والعابرات .
*
الرواية في حجم مغرٍ ،من منشورات دار الياسمين للنشر والتوزيع – الشارقة- الإمارات العربية المتحدة الطبعة الأولى 2015.
عبد الله الشقليني
7 يناير 2015
abdallashiglini@hotmail.com
سودانايل أول صحيفة سودانية رقمية تصدر من الخرطوم
