زهير عثمان
حين يصبح الوطن ذاكرةً مثقلة بالخراب، وتتحول العودة إلى سؤال سياسي وأخلاقي
ليست الحرب مجرد مواجهة عسكرية بين قوتين تتنازعان السيطرة على الأرض والسلطة، وليست أيضاً مجموعة من المعارك التي يمكن أن تنتهي بتوقيع اتفاق لوقف إطلاق النار
فالحرب، حين تطول وتستقر في حياة الناس، تتحول إلى حالة وجودية كاملة؛ تعيد تشكيل علاقة الإنسان بوطنه، وتعيد تعريف الذاكرة والانتماء والبيت والمدينة، بل تجعل الحنين نفسه نوعاً من المقاومة في مواجهة واقع يحاول اقتلاع الإنسان من جذوره
في السودان، لم تعد الحرب مجرد حدث سياسي وعسكري بدأ في أبريل 2023، وإنما أصبحت تجربة جماعية قاسية أعادت طرح الأسئلة القديمة حول الدولة، والهوية، والسلطة، ومعنى أن يكون للإنسان وطن يستطيع أن يعيش فيه دون خوف
وبين أصوات المدافع وخرائط السيطرة ومفاوضات المتقاتلين، ظل هناك وطن آخر لا يظهر كثيراً في البيانات السياسية؛ وطن الناس الذين فقدوا بيوتهم، والمدن التي تبدلت ملامحها، والأسر التي تفرقت، والأطفال الذين كبروا على وقع الخوف، وأجيال وجدت نفسها مطالبة بالتكيف مع حياة لم تخترها
هنا يصبح الحنين أكثر من مجرد اشتياق إلى مكان غادرناه. إنه استعادة لعلاقة إنسانية مع وطن كان، رغم أزماته واختلالاته، مساحة للحياة والذاكرة والألفة. فالخرطوم ليست مجرد عاصمة على خارطة سياسية، وأمدرمان ليست مجموعة من الشوارع والأسواق القديمة، والجزيرة ودارفور وكردفان والنيل الأزرق والشمال ليست أسماء جغرافية تتبادلها نشرات الأخبار , إنها عوالم اجتماعية وثقافية، وذاكرة مشتركة، وتفاصيل يومية صنعت معنى الانتماء لدى ملايين السودانيين
لكن ماذا يحدث حين تتحول هذه الأمكنة إلى مسارح للحرب، وحين يصبح الوصول إلى البيت مغامرة، والعودة إلى الحي مخاطرة، والبحث عن الأصدقاء محاولة لاستعادة وجوه غيّبها النزوح أو الموت أو تشتت المنافي؟
إن المأساة الأعمق ليست في تدمير المباني وحدها، وإنما في تفكيك الروابط التي تجعل المكان وطناً , فالمدن لا تسكنها الحجارة، بل تسكنها العلاقات الإنسانية، والأسواق، والمدارس، والذاكرة، وأصوات الجيران، ومقاهي المثقفين، ووجوه العابرين. وحين تتعرض هذه الشبكات للتدمير، يصبح إعمار المدينة مشروعاً يتجاوز إعادة بناء الجدران إلى استعادة المجتمع نفسه
ومن هنا، فإن السؤال السياسي الذي تفرضه الحرب لا يتعلق فقط بمن ينتصر عسكرياً، أو بمن يجلس إلى طاولة التفاوض، وإنما بمن يملك الحق في تقرير مستقبل السودان
هل يظل الوطن رهينة لتوازنات السلاح ومصالح القوى المتحاربة وشبكات النفوذ التي راكمت مصالحها حول اقتصاد الحرب، أم يستعيد المواطنون حقهم في بناء دولة لا تكون فيها القوة العسكرية طريقاً إلى الحكم، ولا تكون فيها الثروة العامة غنيمة للمنتصرين؟
إن استمرار الحرب يكشف أزمة أعمق من مجرد تنازع بين تشكيلات عسكرية , بل إنه يكشف عطباً في فكرة الدولة نفسها، وفي العلاقة بين السلطة والمجتمع، وفي قدرة النخب السياسية على إنتاج مشروع وطني يتجاوز المحاصصات والمصالح الضيقة
فحين تصبح البندقية مرجعية السياسة، ويصبح المدنيون مجرد أرقام في حسابات التفاوض، فإننا نكون أمام إعادة إنتاج للأزمة ذاتها، حتى لو تغيرت الوجوه والشعارات
ولعل أخطر ما تفعله الحرب أنها تحول الإنسان إلى غائب دائم؛ لا هو قادر على الانتماء الكامل إلى المكان الذي يعيش فيه، ولا يستطيع استعادة المكان الذي تركه خلفه. يصبح حاضراً بجسده في مدينة أخرى، بينما تظل روحه معلقة ببيت قديم، أو شجرة نيم، أو نخلة في فناء المنزل، أو مقعد في مقهى كان يجمع الأصدقاء , بل إنها حالة من الوجود المعلق بين مكانين وزمنين، حيث لا يكفي الرجوع الجغرافي لاستعادة الوطن، ولا تكفي الذاكرة وحدها لصناعة مستقبلومع ذلك، فإن الحنين لا ينبغي أن يتحول إلى بكاء دائم على ماضٍ لم يعد ممكناً استعادته بصورته القديمة
فالسودان الذي نشتاق إليه لم يكن خالياً من الظلم والتهميش والحروب والأزمات، ولم تكن دولته قبل الحرب نموذجاً للعدالة أو المواطنة المتساوية , ولذلك فإن استعادة الوطن لا تعني استعادة اختلالاته القديمة، ولا إعادة إنتاج النظام السياسي والاجتماعي الذي ساهم في وصولنا إلى هذه الكارثة
نحن بحاجة إلى عودة مختلفة؛ عودة لا تختصرها مواكب الرجوع إلى المنازل، ولا تقاس بعدد الشوارع التي أعيد فتحها، وإنما بقدرة السودانيين على استعادة حقهم في الحياة والأمان والمواطنة. عودة تبدأ بوقف الحرب وحماية المدنيين، وفتح مسارات الإغاثة، ومحاسبة المسؤولين عن الانتهاكات، ثم الانتقال إلى عملية سياسية مدنية مستقلة، تعالج جذور الأزمة وتضع بناء الدولة ومؤسساتها فوق مصالح المتحاربين
إن المصالحة الحقيقية لا يمكن أن تقوم على النسيان القسري، ولا على مساواة الضحايا بالجلادين، ولا على تسوية سياسية تتجاوز حقوق المتضررين , كما أن السلام يا سادة لا يصبح ممكناً بمجرد صمت المدافع إذا ظلت أسباب الحرب قائمة، وظلت الدولة موزعة بين مراكز القوة المسلحة والاقتصادية والسياسية
بين الحرب والحنين تقف أجيال كاملة أمام سؤال مصيري: هل نريد العودة إلى السودان الذي غادرناه، أم نريد بناء السودان الذي لم نتمكن من امتلاكه يوماً؟
ربما لا توجد إجابة سهلة عن هذا السؤال، لكن المؤكد أن الوطن لا يمكن أن يكون ملكاً للذين يحملون السلاح، ولا للذين يتفاوضون باسمه دون تفويض شعبي، ولا للنخب التي اعتادت إدارة الأزمات ثم إعادة إنتاجها , وحقيقة الوطن حق لأهله، وحقهم في الحياة والحرية والعدالة لا ينبغي أن يكون موضوع مساومة
في النهاية، ليست العودة أن نصل إلى المدن التي تركناها فحسب، بل أن نجد فيها ما يجعل البقاء ممكناً, أن رعبنا هو نعود فلا نجد الخوف حارساً للأبواب، ولا السلاح بديلاً عن القانون، ولا الكراهية لغة للتعايش، ولا الفقر قدراً للأجيال الجديدة
فالسؤال الذي ينبغي أن يظل مفتوحاً أمام ضميرنا السياسي والإنساني هو- لماذا تموت الأحلام والبيوت والأحباء، بينما تبدو الحرب عصية على الموت؟
ولماذا نشتاق إلى وطن لم نغادره حقاً، حتى حين ابتعدت بنا المسافات؟
ربما لأن الوطن، في نهاية الأمر، ليس المكان الذي نعود إليه فقط، وإنما الحياة التي نريد أن نجدها حين نعود.
