من الغاز الهويات السودانية

علاقة اللغة البجاوية باللغة الفرعونية 
واللغة السودانية القديمة (المروية) واللغة النوبية 
واللغة العامية السودانية 
بقلم جعفر بامكار محمد
لقد تلقيت مع كثير من الشكر والامتنان ثلاثة مؤلفات عن النوبة والمصريين القدماء إهداء من المؤلفين الثلاثة للاطلاع والتعليق والمؤلفون هم : 
1. مسودة كتاب للمؤلف الخير ابنعوف بعنوان : اللغة النوبية والحضارات القديمة .. 
2. المؤلف الثانى للكاتب / مختار عبد السلام وهو كتاب باسم " السودان وطن الانبياء " 
3. المؤلف الثالث الاستاذ عبدالله اوبشار باسم الاكتشاف العظيم – الشواهد والدلالات البجاوية والفرعونية
الكتب الثالثة تدور حول منطقة النوبة فى اربع محاور هى اللغة - الجغرافيا – الدين والتاريخ وسيقتصر حديثى عن محوري اللغة والجغرافيا وسأتحدث عن محور الدين والتاريخ فى مقال لاحق وسيكون حديثى عن ما هو مشترك بين البجا والنوبة والمصريين القدماء فى اللغة والجغرافيا وسابدا مقالى عن ما ورد بمسودة كتاب الخير ابنعوف " اللغة النوبية والحضارات القديمة ثم من بعده كتاب مختار عبد السلام ( السودان ارض الانبياء ) 
1/ يقول المؤلف ابنعوف 
اسم يوسف يتكون من مقطعين يو وتعنى الام بالنوبية سف و سف اصلها شف وهى قطعة كبيرة من الحلى دائرى الشكل تستخدم بواسطتة النساء فى العنق 
التعليق :- 
الشف له نفس المعنى عند البجا كما هو عند النوبيين 
يقول المؤلف :- 
2/ ا سم اسماعيل هو شمويل بالعبرية كما ان سميل يعنى الشيخ بالنوبية وهو ايضاً لقب جامع الضرائب 
تعليق :- 
كثير من البجا لاينطقون اسم اسماعيل وابراهيم كما ينطق فى اللغة العربية بل تنطق اسمعيل وابرهيم اوابريم . 
3/ يقول المؤلف 
ورد فى التوراة " قال الله لابرام سارى امرأتك لاتدع اسمها سارى بل سارة" 
سارى يعنى الطيبة بالنوبية الدنقلاوية والى اليوم يستعمل فى التحية " سارينا قمى 
التعليق :- 
سارى فى اللغة البجاوية تعنى الساحر او الشخص الخبيث ولذلك امر الله بتغيير اسمها ولو كانت سارى تعنى الطيبة لما امر الله بتغيير الاسم فى التوراة اما سارينا ااقمى فهى قد تعنى كفاك الله شر السحره والعين والخبئثاء واقمى واقم وتقماك وهى مفردات بجاوية دخلت فى العامية السودانية مثل التقماك اقماها بمعنى التى تتجاهلك تجاهلها وفلان ما متقمى بمعنى شخص مهم غير مجهول المقام . 
4/ يقول المؤلف :- 
ورد فى التوراة ان النبى موسى عليه السلام وجماعته عندما عبروا البحر الى الشرق واغرق الله فرعون وجيشه ضربت مريم ابنة عمران الدف فرحاً بالنجاة والنصر على فرعون والحقيقة الماثلة اليوم ان المنطقة التى تقع على الجهة المقابلة لعبرى تسمى مريم بوت وتعنى بالنوبية ارض مريم او منطقة مريم . 
التعليق :- 
كلمة " بوت " بمعنى ارض بالنوبية تحمل نفس المعنى 100% فى اللغة البجاوية. 
5/ ورد فى التوراه –سفر عد – اسحاق 33 آية "5 " ارتحلوا من ماره واتوا الى ايليم وكان فى ايليم اثنا عشرة عين ماء وسبعون نخله فنزلوا هناك ثم ارتحلوا من ايليم ونزلوا على بحر سوف . 
التعليق :- 
كلمة ايليم كلمة بجاوية مكونة من مقطعين هما ايلا بمعنى ابيض ويم بمعنى الماء الصافى وفى اللغة العبرية القديمة يم تعنى البحر سواء كان مالحاً او عذباً لذلك فان ايليم تعنى الماء الابيض او الماء العذب الصافى 
5/ يقول المؤلف 
اصل كلمة سنار السودانية مكون من سين وتعنى السرة بالنوبية اما " آر فتعنى البرية والارض وتوجد مناطق نوبية كثيرة شبيهة مثل :- كمنار – ارض الجمل وتمنار ارض البطيخ . 
التعليق :- 
كلمة كمنار مكونة من مقطعين وهما كم بمعنى جمل وآر بمعنى ارض وعند البجا كام هو الجمل وكم للمجموع اي الجمال وهو نفس المعنى فى اللغة النوبية اما مفرده آر فهى كثيرة فى اللغة البجاوية مثل آر – بعات مصدر مياه مدينة بورتسودان وغيرها وقد تحمل نفس المعنى فى اللغة النوبية 
6/ يقول المؤلف 
" اور " تعنى الملك بالنوبية 
التعليق :- 
كلمة اور فى اللغة البجاوية تعنى الابن او الولد وجمع اور اى ابناء او اولاد هى كلمة " آر " مثل امارار او حسن ار او على ار والبجا دائماً يقدمون اسم الفاعل على الفعل او الصفة لذلك فكلمة اور سليم " لايمكن ان تكون بجاوية الا ان تكون سليم اور ولا اعرف قواعد اللغة النوبية هل يقدمون الفاعل على الفعل مثل البجا ام ماذا ؟ 
7/ يقول المؤلف :- 
بعد وفاة مؤسس الاسرة النوبية فى مصر تولى شقيقه شابكا المسمى نفر كا رع 
التعليق :- 
اسم الشقيق شابكا لا يمكن ان يتسمى باسم آخر ولكن قد يلقب بلقب ملكى مناسب ومفرده نفر بفتح النون او كسرها مفرده بجاوية بفتحها تعنى الحسن والحلاوة واللطافة وهى تطلق على النساء مثل نفرتيتى وبكسر النون ينقلب المعنى للعكس تماماً فتعنى القبح والفظاظة والوحشية والغلظة وبعض الناس يحبون هذه المعانى لاخافة الناس 
8/ يقول المؤلف :- 
فى اللغة النوبية 
" ارو " تعنى البحر او النهر 
تعليق :- 
" ارو " فى اللغة البجاوية تعنى السفن الشراعية او السمبوك وهو معنى مرتبط بالبحر 
9/ يقول المؤلف :- 
جبل التاكا فى مدينة كسلا – دكا – يعنى السطح الذى يمكن الجلوس عليه وتوتى يعنى الفعل يصعق او يرمى ارضاً اويرفس . 
التعليق :- 
كلمة جبل التاكا وتوتيل كلمتين بجاويتين اصليتين فشجرة الدوم فى اللغة البجاوية تسمى اكا وثمرة شجرة الدوم تسمى تاكا اما توتيل فمعناها الماء المتدفق تدريجياً ولا يفيض فيضاناً 
10/ يقول المؤلف :- 
" اكد" وهى تعنى الغلام الذى لم يبلغ سن الرشد . 
تعليق :- 
اسم اكد اسم شائع وسط البجا وقد يعنى نفس المعنى فى اللغة النوبية ولكن لست متاكدا من ذلك 
11/ يقول المؤلف :- 
" كا " تعنى البيت . أنكا تعنى بيتنا . إنكا تعنى بيتكم . مانكا تعنى ذلك البيت . بنكا تعنى بيت الرب . 
التعليق :- 
بنكا والتى تعنى بيت الرب قريبه من الناحية الصوتية من مفرده " مكه " بشكل لافت . البيت عند البجا قو او ماكواك وماكواك ايضاً قريبة من مفردة " مكة " او بكه وقو البجاوية فى اللغة النوبية تعنى الارض 
11/ يقول المؤلف :- 
الرقم عشرة فى اللغة النوبية يسمى " ديمين " 
تعليق :- 
فى اللغة البجاوية الرقم عشرة " تيمين " والتشابه واضح فى المفردتين والمفردة " تيمين " البجاوية تشير للاصابع العشرة فى الكفين التى يمكن ان يتم تناول الطعام بواسطتهما والرقم خمسة عند البجا " اي" اي الكف الواحدة التى لها خمسة اصابع 
12/ يقول المؤلف :- 
درو doro تعنى عجوز كبير السن فى اللغة الدنقلاوية وعند الميدوب دورى dory 
تعليق :- 
فى اللغة البجاوية العم او الخال والرجل العجوز كبير السن دورا dora والواضح ان اصل الكلمة واحد 
12 يقول المؤلف :- 
ودق تعنى الشحم بالدنقلاوية ونفس المعنى عند الميدوب 
تعليق :- 
ودق تحمل نفس المعنى فى اللغة البجاوية 
13/ يقول المؤلف :- 
اوندى تعنى نوع الذكر بالدنقلاوية وبالمبدوبية اوندى . 
تعليق :- 
فى البجاوية إندا تعنى نوع الذكر والواضح ان اصل الكلمة واحد . 
14/ يقول المؤلف :- 
تونكس تعنى آخر الابناء بالدنقلاوية وبالميدوبية توقندى تعنى آخر البطن " آخر العنقود " 
تعليق :- 
توقندى تحمل نفس المعنى بالبجاوية بالاضافة لآخر اربعاء بالشهر العربى وويتشائمون منها ولا يبدأون السفر فيها 
15/ يقول المؤلف :- 
" إندو " تعنى هنا بالميدوبيه . نفس المعنى بالدنقلاوية 
تعليق :- 
فى اللغة البجاوية " إانتون" تعنى هنا 
16/ يقول المؤلف :- 
" ارى " المطر بالميدوبية " ارو " المطر بالدنقلاوية " 
تعليق :- 
" ارو نيوت " بالبجاوية السحاب الذى يجلب المطر . 
17/ يقول المؤلف :- 
" اسلو " ولع النار شديد بالميدوبية " اولى " بالدنقلاوية . 
تعليق :- 
" اسلا " او " سليا " بالبجاوية ولع النار شديد ومشهور سلات البجا وهى لحم مشوية على حجارة حامية . 
18/ يقول المؤلف :- 
اعجمى اصلها بالنوبية " اقمى agums " وتعنى غير واضح او مبهم . 
تعليق :- 
فى البجاوية " إقم " تعنى لم يفهم " اقمنا " لم يفهموا " نقم " لم نفهم وهكذا 
19 يقول المؤلف :- 
عزرائيل اصلها بالنوبية " ادرائيل " وتعنى المشل للحركة . 
تعليق :- 
فى اللغة البجاوية " ادر " تعنى قتل و " مدر " عملية القتل و " مدور " القاتل 
20/ يقول المؤلف :- 
ايلوم فى النوبية تعنى التمساح 
تعليق :- 
فى البجاوية " ليما " هو التمساح والواضح ان اصل الكلمة واحد 
تعليق على كتاب السودان وطن الانبياء 
1/يقول المؤلف :- 
" الاموريون هم سكان وادى امور الذى يتجمع من مرتفعات البحر الاحمر " الاوليب " ليصب فى النيل شمال الشريك الحالية " 
تعليق :- 
تنقسم منطقة البجا لمناطق مشهورة وهى من الشمال للجنوب كالاتى بدون تفصيل لها 
1. بشاره 
2. عيتباي 
3. القنب 
4. هاقنب او معدام 
5. الاوليب 
6. تمارا 
7. بركه 
8. القاش 
9. بيلول 
10. قاش داى 
وأهم الخيران من الشمال للجنوب 
1. الدئيب 
2. اوكو 
3. هييت 
4. آمور 
5. خور عرب 
6. لنقيب 
7. بركه 
8. القاش 
معظم خيران منطقة البجا تصب فى البحر الاحمر ماعدا وادى آمور وهو الاخطر من الناحية التاريخية والعسكرية والغزوات والهجرات فهو يصب مباشرة فى النيل . فى اوقات الخريف عندما تكون الظروف مناسبة وتتوفر به المياه فهوتاريخيا طريق الغزاة البجا لوادى النيل . لذلك فقد عبره جبابرة العنج والبلو البجا وغيرهم من قبل عبر التاريخ .لذلك نجد القلاع والحصون والاستحكمات العسكرية بالضفة الشرقية للنيل فقط وخصوصا عند مصب وادى امور ولا نجد اي آثار عسكرية لصد الغزاة بالضفة الغربية للنيل . كما ان امور قديماً كان طريق الهجرات البشرية من الكوشيين من الشرق لكردفان ودارفور وماورئهما . " يقول المؤلف " جاء فى سفر حزقيال " قال السيد الرب لاورشليم مخرجك ومدخلك من ارض كنعان ابوك امورى وامك حثية " وكما نعلم فان كنعان هو الاب المبجل لكوش العظيم 
16 يقول المؤلف :- 
سيدنا الخضر والبعض يسميه ايلياء وايلياء تعنى العابد . 
تعليق :- 
البجا يحولون الهمزة على السطر الى باء فمثلاً مفرده " فناء " يحولها البجا الى فناب " والتى تعنى القتال وكلمة " شقاء " يحولها البجا الى " شقاب " التى تعنى العمل الشاق وكلمة " هراء " الى " هراب " والتى تعنى الكذب وكذلك " ايلياء " يحولها البجا الى " الياب " التى تعنى الغالى او النفيس 
3/ يقول المؤلف :- 
كوش – يرجع هذا الاسم الى كوش بن كنعان بن حام بن نوح عليهما السلام ويطلق على كل المنطقة جنوب مصر من البحر الاحمر ومن الشلال الاول وحتى بحر العرب والسوباط ويشمل الارض حتى سفح الهضبة الاثيوبية الغربية . 
تعليق :- 
للاسف معظم سكان المنطقة قد استعربوا وفقدوا لغتهم وحضارتهم الكوشية ولم تعد هناك لغة تسمى باللغة الكوشية ما عدا اللغة البجاوية واستطاع البجا ان يحتفظوا بثقافتهم الكوشية بسبب العزلة التى فرضت عليهم بسبب طبيعة منطقتهم واعتقد انهم ايضاً سوف يسيرون فى درب الاخرين لو لم تبذل جهود للمحافظة على هذه اللغة والثقافة التاريخية الاصيلة 
4/ يقول المؤلف :- 
فى سفر اخبار الملوك جاء ما يلى حينئذ ذهب سليمان الى عصيون جابر ومدينة ايلا على شاطئ البحر فى ارض ادوم وارسل حوارم بيد عبيده سفناً وعبيداً يعرفون البحر فاتوا مع عبيد سليمان الى اوفير واخذوا من هناك اربعمائة وخمسين وزنه ذهب واتوا بها للملك سليمان . 
تعليق :- 
فى هذا المقطع الذى يدل على اخذ ذهب من ارض المعدن بمنطقة البجا نجد المفردات البجاوية ايله او ايلات والتى تعنى الارض البيضاء وكذلك مفرده اوفير التى استعملت فيها اداه التعريف او البجاوية والتى تعنى " ال " وكذلك مفرده ادوم التى تعنى عند اليهود الادميين من غير اليهود بما فيهم البجا طبعاً . 
5/ يقول المؤلف :- 
يقول سفر التكوين " ص/14 " حدث ايام امراقل ملك شنعار واريوك ملك الاسار وكدر لعومر ملك عيلام وتدعال ملك جوييم انهم حاربوا بارنج ملك سدوم وبرشاع ملك عموره وشناب ملك ادمه 
تعليق :- 
فى الاسماء الواردة اعلاه لاسماء الملوك لفت نظرى اسم شناب وهو اسم شائع وسط البجا .ان اسماء البجا رجالا ونساء تتكرر بشكل يدعو للعجب فى الكتب القديمة الامراللذى لم اجد له تفسيرا مناسبا حتى الان 
6/ يقول المؤلف :- 
نجد فى اللغة البجاوية وهى لغة كوشية اصيلة المقطع " او " وهو اداة التعريف مثل اوشيك " اونور " اولباب اودروس الخ . كما ان اور تعنى ابن او ولد عند البجا كما نجد فى اللغات النوبية الكثير من الالفاظ الشبيهة مثل " اوشى ، اورتشى اوربى ، اورتارتى ، الخ ولاشك ان سيادة اللغة العربية قد ادى لاندثار معظم مفردات اللغات المحلية القديمة 
يقول المؤلف 
تزوج عيسو ابن اسحاق عليه السلام من يهوديت ابنه بيرى الحثى ومن بسمه ابنه ايلون الحثى كما تزوج محله ابنه عمه اسماعيل عليه السلام . 
تعليق :- 
فى الكلام اعلاه ثلاث اسماء بجاوية وهى هوديت واسم محله وهوديت على وزن بداويت وهى لغة البجا . لقد لفت نظرى وحيرنى كثيراً وجود اسماء بجاوية فى الكتب الدينية القديمة وفى التوراة والانجيل والمزامير والاسفار .من لديه تفسير معقول لهذا اللغز؟ 
7/يقول المؤلف :- 
ان اسماء مثل جعل وركاب ورباط وشايق الخ... اسماء عريقة وليست وافدة . ان عشائر شايق ورباط وركاب عشائر مرتبطة بمنطقة محددة جغرافياً منذ القدم ولو اخذنا الاسم شايق كمثال نجده يعنى القوه والشدة ويرتبط بمعنى السلطة وربما يفسر ذلك موقع المنطقة التاريخية التى قطنوها . شايق اسم قديم جداً كوشي المنشأ ولايبخس من ذلك جهل مصدره اللغوى بل يؤكد عراقته . كما ان اسماء ابناء شايق الاثنى عشر نجد ان منها تسعة اسماء كوشية الاصل وهم كادينقار – مريس – حواش – سالم – باعوض – شلوف – سوار – شرنكو . 
تعليق :- 
العشائر الكوشية تتفق فى الغالب فى اسماء الحيوانات المستانسة كما اتفق البجا والنوبيون حول اسم الجمل " كم " كذلك تتفق هذه العشائر حول اسم البقر والغنم والكلاب و الذئاب والثعالب والاسود والنمور خصوصاً العشائر التى تحترف الرعى فمثلاً الكثير من هذه العشائر تسمى البقره ( شا )" او قد تسمى النعجة ( شا) . فى كل الاحوال لا تغيب هذه المسميات ولكن قد تتبدل من حيوان لآخر. 
عند العشائر الكوشية التى تحترف الرعى اهم شخصية هو الراعى ولذلك صفة هذا الراعى تتكرر فمثلاً راعى الابل او الجمال فى اللغة البجاوية يسمى ( كم – تيقا) وكم تعنى الجمال وتيقا تعنى الراعى او السائق للجمال – كذلك الذى يرعى الغنم فى البجاوية يسمى ( يا-تيقا ويا تعنى الغنم وتيقا تعنى الراعى . اذاً ماذا يسمى راعى البقر ؟ يسمى شاييقا وشا تعنى البقر وييقا تعنى الراعى. 
اليس من المحتمل ان اسم شايقى هو تحريف بسيط لشاييقا ؟ اليس من المعروف تاريخياً ان قسما كبيرا من الشايقية كانوا رعاة ولفترات طويلة من التاريخ قبل ان يستقر عدد منهم على ضفاف النيل ويحترفون الزراعة ؟ 
8/ يقول المؤلف :- 
وابناء اسماعيل عليه السلام هم :- نابت - ميشا – قيدار – ادبائيل – ميشام – مشماع –– هدد – تيما – يطور – نفيس – قيدمان . 
تعليق :- 
من ضمن هذه الاسماء لفت نظرى اسم نابت واسم ميشا وهما اسمان بجاويان يستعملان حتى الان وسط البجا بل هناك قبيلة بجاوية كبيرة وهامة تسمى النابتاب وهم ال دقلل ناظر عموم قبيلة البني عامر البجاوية وكذالك هناك قبيله بجاوية أخرى كبيرة وهامة تسمى ميشاب ينتمى اليها الشيخ الجليل ابو على مجذوب ابو على والى ولاية البحر الاحمر الاسبق ورئيس هيئة شورى المؤتمر الوطنى .اما بقية اسماء ابناء اسماعيل عليه السلام ففى نفسى منهم شئ من حتى ولن اقول شيئا عن اسمائهم حتى اتاكد 
تساؤلات اخيرة 
لماذا نجد هذه المفردات اللغوية الكثيرةالمشتركة بين لغة الدناقلة الانداندى ولغة الميدوب فى اقصى غرب السودان ؟ 
هل الميدوب دناقلة ام بجا ؟ 
هل لغة الدناقلة اقرب للغة البجا والميدوب ام اقرب للغات النوبية الاخرى ؟ 
سوف ادلى براى فى الموضوع وهو مجرد راى اجتهادى اولى قابل للنقاش 
اللغة الدنقلاوية متاثرة بلغة الكنوز تاثرا كبيرا وعميقا اكثر من اى لغة اخرى .ومن هم الكنوز .انهم بقايا قبيلة ربيعة العربية التى كانت تسكن بوادى العيلاقى وبارض المعدن وسط البجا .ان اكثر من تسعين فى المائة من قبيلة ربيعة العربية اصبحوا بجا وفقدوا لسانهم العربى .اذا الكنوز المتاثرون باللسان البجاوى هم حلقة الاتصال بين اللغة البجاوية ولغة الدناقلة اولغة الانداندى
اما بالنسبة للميدوب فاعتقد انهم بجا هاجروا لتلك المنطقة مثلهم متل العنج البجا والكوشيون بطبيعتهم يتوغلون فى البرالى اخر مدى كما يتوغل الاوربيون فى البحر لاخر مدى
ويقول المؤلف الثالث عبدالله اوبشار في كتابه المسمى (الاكتشاف العظيم ) مايلي :
لقدماء المصرين حجراً لمراقبة حركة النجوم ليلاً وسمو أف باري وتعني بلغة البجا الساهر ليلاً او الصحاي اول الليل ف (أف) او الليل (بأر) (اليقظة والصحيان) وهو في اغلب الاوقات للمراقبة الليلية ، فهو واضح باللغة البجاوية.
والغريب ان وضع الجر منحن للأعلى وأطلقوا عليه (أست هنق) وتعني المنحني الي الاعلي ف(أست) تعني فوق و (هنق) تعني المنحني فهي كلمات واضحة في النطق والمعني باللغة البجاوية وقد احترفوا الزراعة واستخدموا المحراث بالطريقة التقليدية المستمرة حتى اليوم بالابقار وهم من اطلقوا عليها (الشايدوف) وهي تسمية فرعونية بجاوية المعني والنطق والكلمة من مقطعين (الشاي دوف) والمستخدم فيها الابقار و(الشاي) تعين البقر و(دوف) تعني العرق والشاي دوف تعني حرث الارض واصلاحها بقوة وعرق الابقار.
فهي لغة موجودة ومعروفة حتى الان ولكن تلك الكلمات الموجودة في العامية السودانية تحتاج للتدقيق في معانيها لمعرفة حقيقتها ولاي اللغات تنتمي وربطها بالواقع وطبيعته دون ذلك ستتعرض للتذويب والتحريف.
وهنا لابد لي ان أرجع قليلاً للزراعة وكيف يكون الاستعداد لها، والأدوات المستخدمة فيها فهنالك صورة لمزارع مصري قديم يحمل المحراث (3) منادياً قومه وقال (مرمر) وقيل انها تعني مصر مصر ولكن (مرمر) تعني استعد استعد، أي الاستعداد لموسم الحصاد فهي لغة بجاوية دون ادنى شك ولكن الاجتهادات غير المؤسسة في تفسير الأشياء والهروب من الحقيقة هي أبعد الطرق للوصول للحقائق ولاطريقة التي كتب بها القدماء ليس من السهل محوها، فهم قد نحتوا الصخور والجبال وورثوها جيلاً بعد جيل، وليس هناك اسم الا وله دلالة او يرمز لاسم كأنهم يقولون للذين يأتون من بعدهم ويتحدثون لغتهم أنظروا للشكل وأقراوا الكلمة فهي صورة ناطقة (4).
وهذه طريقة متقدمة جداً ولكن للاسف الشديد لم يهتم العلماء بتلك الاشياء والشواهد، واتخذوا من النظريات طريقاً لابحاثهم وهو الأمر الذي جعل من فك طلاسم تلك اللغة أمراً مستحيلاً والشئ الوحيد الذي ساعدنا في الكشف عن تلك الحقيقة هو رجوعنا لطريقة الرابط بين الصورة والنص المكتوب عليها (5) وكذلك معرفتنا باللغة التي كتبت بها وهي الهيروغلوفية.
ومن الاشياء التي جعلت امر كشف رموز اللغة أمراً مستحيلاً عدم معرفة العلماء باللغة البجاوية واهتمامهم بالغات اخرى مما استغرقهم وقتاً طويلاً في اتجاهات خاطئة وقد قال عالم اللغات (والاس بدج) 1985 كل من اراد ان يتعلم اللغة المصرية القديمة عليه ان يجيد لغة البجا في شرق السودان.
مهندس الهرم الأكبر:
إنه الامير (حم ايونو) المهندس العبقري الذي اقام هذا الهرم واشرف عليه علي مدى عشرين عاماً واضعاً الهندسة والدراسات والزوايا بالسنتمترات وصولاً الي التشطيب بما في ذلك تلك النقوش التي كانت علي هذا الهرم كما اشار هيرودوت، فقد كان مزخرفاً بالمناظر المختلفة للملك كنوم وبعد ذلك بحث عن اسم لهذا الهرم فلنرجع لرأى العلماء وما قالوا.
ارس الامير (حم ايونو) مهندس الملك خوفو الطلاب والعلماء الي مدينة (أون) ليتاروا اسماً للهرم وكان الاسم الذي عادوا به هو (أخت خوفو) أي افق خوفو.
ولكن لماذا (أون) دون غيرها من المن ولماذا سميت مدينة (أون) بهذا الاسم؟
قيل ان الملك رمسيس الثاني أنشأ فيها معبداً ضخماً وتمثالاً عملاقاً واطلق عليه (أون) وتعني الكبير ولهذا طلب المهندس اختيار اسم هرم من هذه المدينة بالتحديد لانه بها اشياء ذات علاقة بالاحجام الكبيرة (أون كما ذكرنا تعني الكبير) والحرف (أ) هنا للاشارة وهنا نتحدث عن علاقة هذا الاسم باسم المندس الأمير (حم ايونو) وماذا تعني الجملة (حم ايونو) فالكلمة من شقين (حماي-ونو) والكلمة الاولى (حماي) تعني (نما عملاقاً) و(ونو) تعني (كبير) وتعني حماي ونو (نما عملاقاً كبيراً) وهذا هو اسم الهرم الذي هو بالفعل عملاٌ كبير بل هو كما قال عنه القدماء نما عملاً كبيراً فالنمو عملاقاً هنا هو تلك البنايات الارضية التي تتجاز ثلاثة عشر فدان فهو منذ انشائه كان عملاقاً وكبيراً، فلا أدري ولعل الأمير (حَمَاي-وِنُو) استحق هذا الاسم واطلقوه عليه بعد بنائه للهرم فانه ومن المنطقي جداص ان يكون هذا الاسم لهذا الهرم واظنه قريب جداً من اجتهاد العلماء الذين ما ان شاهدوه حتى اطلقوا عليه اسماً قريباً جداً من اسمه .
وللنظر أوجه التقارب بني أسم المدينة واسم الهرم اللذان يؤكدان ذلك، حيث اطلقوا عليهما هذا الأسم: (آخت خوفو) أي أفق خوفو، كان اسمه آخت وقالوا انها تعني الافق وهذا بعيداً جداً من الحقيقة ويرجع هذا الخطأ الي عدم معرفة علماء الآثار والمنقبين بمعنى (أكت خنوم) فالكلمة بفتح حرف (الألف) وكسر حرف (التاء) (أكت) تعني (وصية) والعبارة (أكِت كَنوم) تعني (أوصيت كَنوم) وان كان بكسر حرف (الالف) فتصبح (أوصي كَنوم) والعبارة في الحالتية وصية.
فقد أوصى بالذهاب لمدينة أُوِن واختار اسم لهذا الملك الاسطورة اللغز الكبير والهرم العملاق. وبهذا نكون قد وضحنا أسم هذا الملك واسم هرمه ولقب مهندس الهرم، والوصية تقديرها كما يلي:
1. اسم الملك (خَنوم) تعني (لا ينحني ولا يخضع).
2. اسم الهرم (حماي-أُوِن) وتعني (نما علاقاً كبيراً)
3. (أخت كَنوم) تعني (وصيت كَنوم)
وهذا ما اردنا توضيحه وشرحه من خلال اللغة البجاوية والتي استطعنا من خلالها فهم وشرح كثير من الغاز واسرار تلك الحضارات.
وإحدى معجزات تلك الحضارة هذا الصرح العملاق الذي اصبح من عجائب الدنيا السبع.
والملك (كَنُوم وي إف وى) الذي إختصروه في (خوفو) يُعد لغزاً محيراً، وكذلك اسم مهندس الهرم الأكبر (حم إيونو) وأيضاً اسم الهرم الأكبر الذي لا يعرف له اسم فأطلقوا عليه الهرم الأكبر.
وبعد توصلنا للنتائج وفهمنا لمعانيها، وبعد ربطها بالشواهد التاريخية وربط اسم الملك بالشواهد والاحداث التي مرت علي تلك الحقبة نقول ان اسم الملك (خوم وي إف وى) وهذا هو الاسم المعروف للملك وليس خوفو وقد أستخدم اسم الملك خوفو كاختصار لاسم كما قال المؤرخون (اسم الملك خوفو"2650" ق.م هو اختصار لاسم "خنوم وي إف وى" بمعنى المعبو خنوم يحميني وهذه الجملة الكبيرة (خَنُوم وي إف وى) لم تكن قطعاً اسماً ولكنها جملة تحمل سراً كبيراً بين عباراتها الجميلة ).
ومن هذا القول نبدأ تفصيلها ونم ثم شرحها، فهذه الجملة تشير الي اسم الملك أولاً، وثانياً وصف مكان وجوده ، وثالثاً تأكيد مكان وجوده، فهي كالآتي: (خَنُوم – وي إف- وى):
1/ (خَنُوم):
هو الملك والكلمة (كَنوم) ف يالأصل، لأن اللغة البجاوية لا يوجد بها حرف (خاء) ويحل مكانه الحرف الحاء.
وفي نقاش مع البروفسور (كلاوس) عالم اللغات المعروف اثناء زيارته لجامعة البحر الأحمر تحدثنا عن هذا البحث فقلت له بأن حرف (خ) يتحول لحرف (ك) فقال بشرط ان يكون في جميع الكلمات التي بها هذا الحرف ولا يقتصر الامر علي هذه الجملة .
فقبلت وقتها ذاك الطرح (4) وذلك لدرايتي بان هذا الحرف لا يوجد في اللغة البجاوية ولهذا فان (خنوم) تكون (كنوم) والكلمة مكونة من مقطعين (ك) و (نوم) وحرفي ال(ك) وال(ب) يستخدمات في مقدمة الجملة (للنفي) مثال (كادي) وتعني لا أفعل و (باركيت) الذي لا يخاف .
بعانخي – بيا – بأن خي 
بعانخي اوبيا بالانجليزية (Piye) هو ملك مملكة كوش مروي نبتة ، قاد حرباً ضروسا حتى بلغ مصر بقيادة باروما – وميرسكني.
بعنخي اوبيا- ابن كاشتا دفن بالكرو – مدينة تاريخية مرافق الملكة تآبري الأم يحتمل ان يكون انب الملكة (باباتُ شَمَا) الأولاد: الملك (طهارقة)، (شبينابت الثانية) زوجة الإله أمون ، الملكة (كلهاتا)، الملكة (تبيك انمون)، الملكة (نبرا) الملكة (تكاهاتان مون)، (هاليت) (حاَر),
تلك هي نبذة تاريخية للملك (بَيَا) او (بآنِ خِي) فرعون نبتة استطاع ان يزحف بجيشه لمصر وقام بحصارها فهو الملك بيا ابن ابيه كاشتا ابن أمه بابات شما وقائد جيشه باورما وميرسكني، هذا هو الملك الذي سيدور حوله حديث ولألخص هذه المواضيع أقول أنني لم أتعب واجتهد في البحث عن أي ملك آخر قدرما اجتهدت في أمر هذا الملك، فهو أمة باكملها وقائد يحكى عنه اسمه قبل أنساب أٍرته وقادة جنده، فهو يحمل أسماء وصفات تقشعر لها الجلود كيف لا وهو ابن كاشتا، الملك الذي وعد جميع اعدائه بالعذاب والهلاك وعن اسم أمه التي سمت أبنائها بأقوى صفات الحرب، وعن قائد اختار ان يكون القادة من الذين لا تميل لهم راية ابداً ويطلق علي ابنه ترهاقا (الساحق الماحق الذي لا يترك اثر لأعدائه).
وقد وضع هذا الملك نهجاً جديد لملوك مروى وهو عدم الاكتفاء بالاستقرار في مروي فحسب وانما الزحف حتى آشور بانيبال ، فاصبحت جميع تلك الممالك تحت نيران مملكة مروي نتيجة للتوجه والمنهج الجديدين .
ولنتساءل لماذا سماُه أبوه (بَيَا)؟ وماذا تعني؟
قاد الملك كاشتا ثورة للاستقلال عن مصر، وخلف والده (أري مري آمون) في حكم مملكة نبتة (وحكم الكوشي مصر العليا، رغم بعد الملك كاشتا عن مصر من نبتة التي تبعد جوالي "400" كيلومتر الي الشمال من موقع الخرطوم الحالي، وقد أحكم سيطرته علي مصر العليا عبر تنصيب ابنته الملك (اتماني ريناس الأولى) ومن المرجع انه هو مؤسس الأسرة المصرية الخامسة والعشرين بعد ثبوت ان حكم امتد ليشمل النوبة وكل مصر تحت النفوذ الكوشي).
وهذا السر التاريخي اوردناه كما هو من أجل التوضيح وليس هو موضوعنا ويمكن مراجعة هذا الأمر من المراجع الملحقة.
فالجانب الأهم عندنا اليوم هو اسم هذا الملك الذي استطاع ان يحكم مصر العليا من عاصمة كوش (نبتة) انه الملك (كاشتا). وفي رأي ان اسم هذا الملك مخيف جداً، فهو اسم يعني الشدة والانتقام لكل من تسول له نفسه محاولة المساس بأ{اضي ومكتسبات وطنه، وكأنه يتوعد أعداءه ويقول لهم الويل والعذاب لككم أين ما كنتم.
وقد وصل سلطانه في فترة حكمه من نبتة حتى مصر العليا، وقد كانت نبتة منطقة رعوية تسقط بها الامطار الصيفية، ويتكون اسم (نبتة) من مقطعين (نَبَ، تِي) (نَبَءَ) تعين ساخنة و (تِي) تعني المنطقة (ونَبَءَ تِي) تعين (المنطقة الساخن) بالبجاوية واسم مؤسسها كَاشتَاََ، وتعني باللغة البجاوية التي هي لغة قدما المرويين والمصرين الويل والوعيد كاشتا تعني (لكم الويل والعذاب) فماذا سيكون اسم وريث عرش المنطقة الساخنة والويل من أبيه ؟ أنه (بَيَا بأن خِي) ملك طوع الملوك ، واستنجد به المصريون لنصرتهم ، فماذا كان اسم امه.
اعتقد اعتقاداً شبه جازم بأن اسمها كان وليد ذلك اليوم الذي طلب فيه المصريون النصرة واسم امه يؤكد ذلك بالحرف الواحد، ولهذا نقول بان اسماء الملوك والملكات والمناطقة عبارة عن صفات لهم وأفعال من أفعالهم ويتسمون بها، وتصبح كألقاب الفروسية والبطولة والإقدام ولهذا أقول بان والدة الملك (بَيَا بأن خِي) اخذت تلك الصفة من ذلك اليوم لان المطلب كان نصرة المصرين فما هو اسمها ؟ ومن هي ؟
انها الملكة (بَابَات شَمَا)، فماذا يعني في اللغة البجاوية؟ الاسم يتكون من مقطعين (بابات شما) وتعني (بَابَات) لا ترقد او لا تنام و (شَمَا) تعني أنصرهم وآزرهم، فيكون المعني الكامل بابات شما (لا ترقد – او تنام انصرهم وآزرهم).
المعروف عندنا ان الحث علي القتال في المعارك يأتي من النساء، كما أن الملكة المصرية (تُأشَرَاتُ) وتعني (الشجاعة) ام الملك أحمس قاتلت هي بنفسها، فكيف ستكون مواقف الرجال؟ والرجل المعني لم يكن رجلاً عادياً بل ابن ملك وعد اعداءه بالويل والعذاب.
ويحيلنا ذلك الي اسم الملك وعلاقته بتلك الواقعة، فأسمه الأول (بَيَا) فماذا تعني بيا في اللغة البجاوية؟ تعني (اذهب وأقدم) وتعين وصفاً (المقدام) والمدقق يستطيع ان يرى مدى الترابط بين اسم (بَيَا بأن خِي) وبين الملكة (بَابَات شَمَا) فهي هنا تحثه علي ان ينهض ويقدم، فلهذا اطلقوا عليه (بَيَا) وتعني كما اسلفت (المقدام) ولهذا أقدم الملك علي نصرة مصر مسرعاً.
ونحن نقرأ اسمه الثاني (بأن خي) لنعرف شيئاً اخر وهو الشئ الذي حمله الملك (بَيَا) لهذه المعركة والذي رافقه طيلة المعارك انه النسر الذي كان معه او بالاحري فوق رأسه كما هو واضح في الصورة، والنصر في اللغة البجاوي اسمه (بَأنِي) ومن المعروف ان النسر يرافق الجيوش لانه يأكل الجثث، وهناك قصة معروفة وشعر لقائد المهندية ابوعلي قولاي اور البجاوي، فقد رأى في واحدة من المعارك الطيور تحوم فوق رأسه فخاطبها بشعر يقول فيه 
(أُوكَّلاَيَي لَهِيت أُونهُوب هَدِيد... قَلِنِيب بَادَرِيرُوك)..
أيها الطير.. من هذا الوقت وحتى بلوغ العشاء لوم لم ادعك تأكل منا او منهم
ونصل الي نتيجة ان النسر فوق رأس (بَأن خِي) لم ينحت ويرسم وإنما كان لشواهد تاريخية وذلك يسهل علينا عملية قراءة اسمه ، فهو يعني انه قدم لتلك الحروب حاملاً النسور التي تأكل الجثث كوصف لشدته في الحروب، ولم يكن أسمه بعيداً عن أسم أبيه الذي قلنا انه يعني الويل والعذاب.
وإذا نظرنا لجدارية الملك وقرأنا أسمه بنظرة ثاقبة وفاحصة فإننا سنجد دلالة كبيرة بين جداريته وأسمه (بأن خي) والكلمة مكون من مقطعين (بأِن) وتعني النسر، و(خِِي) وتعني فوق رأسه فيكون الأسم (بأن خي) فوق رأسه النسور والصورة خير شاهد علي ذلك وكل هذه الدلائل تقودنا لفهم أعمق لتأريخ تلك الحضارات في حوض النيل، حيث أن جميع أسماء الملوك لابد أن تحمل صورة اهد يشرح الأسم كما هو واضح، وإذا قارنا بينه وبين الملك (تانوت أماني) نجد مثل هذا الربط تماماً بين الصورة والأسم معاً دون ان يتغير، فالأمر في تلك اللغات القديمة سواء كانت الفروعونية المصرية او المروية لهو امتداد طبيعي لشعب واحد يتحدث لغة واحدة لا تحدها الحدود، بل كان بينهم تواصل وحروب أيضاً، ولهذا تمكنا من ربط اللغة بالشاهد التاريخي الذي أصبح اكثر الأشياء شرحاً للمعني الحقيقي والصحيح لأسماء الملوك والمناطق وبعما تمكنا من توضيح اسم الملك (بَيَا-بَأن خِي) المقدام الذي أقدم وهو يحمل النسر فوق رأسه كان لابد من مواصلة الحديث عن القادة الذين قادوا تلك المعارك، وهم القائد باروما 
- مَيرِسَكْنِي:
ويبدو أن أسماءهم عبارة عن صفات أطلقت عليهم أثناء تلك المعارك وكأنهم اقتسموا الأسماء والصفات والأفعال فيما بينهم، فأسمائهم مرتبطة أيضاً بالتحرك نحوهم والإقدام عليهم فإذا بدأنا بالقائد (بَأَرو - مَا) نجد ان اسمه يتكون من مقطعين كما هو واضح أمامنا و (بَأرَو) تعني (لا تؤجل القدوم) و(ما) تعين (تعال) والأسم كله يعني لا تؤجل القدوم وتعالي إلينا، وإذا قلنا اسم (بَارَومَا) تعين تحرك إلينا، فلنري اسم القائد الأخير (مَيرِسَكْنِي)، انه القائد الذي سيفك لنا لغز الأول ويسهل عليك أيها القارئ الكريم ربط ما بين الأسماء، وحتى يكون منطقياً سيفك لنا لغز الأول ويسهل عليك ايها القارئ الكريم ربط ما بين الأسماء وحتى يكون منطقياً ومقبولاً أكثر فللنظر اسم القائد الثاني ميرسكني – ومعناه باللغة البجاوية فالأسم مكون من مقطعين و (مَيرِ) بفتح ....
فاذا اخزنا الرابط بين اسماء قاده الحرب لوجدناها مترابطه لحد كبير , ولنمعن النظر في الاواى (بارو-ما) وتعني ( لاتؤجل الاقدام وتعال الينا) والاخر (ميرسكني) يعني ( نتحرك ونسير نحوهم واتجاههم ) ولك أن تلاحظ أيها القارئ الكريم أوجه التقارب بينهما وكانك تدعوا احد وتقول انه قد تحرك اليك. وبعد هذا كله لابد ايضا من زكر اوجه التقارب بين تلك الاسره وبين قاده جيوشها وكانها توجيهات وتعليمات نزلت وانسابت  بالتسلل بين تلك الاسره الكبيره التى غيرت تأريخ المنطقه , وخرجت بها من موقع الاستعمار الى موقع السياده على الممالك الفرعونيه القديمه.
وهذا احد اغراض بحثنا الذي قصدنا منه توضيح تلك الحقائق الغائبه عن كثير من الناس وخاصه المهتمين بتاريخ تلك الحضارات ولتصحيح المفاهيم الخاطئه عن هذا التاريخ المشرق لحضاره سادت في رقعه واسعه بين مصر والسودان, ومن اجل ذلك كان لا بد من بحث دقيق يتحقق من جميع المعلومات التي اصبحت متداوله بين الجميع في دراسات مبنيه على افتراضات وسوف نعمل على نشره ان شاء الله قدر ما استطعنا خدمه للعلم والمعرفه ليكون تاج فخر يزين جبين هذا الامه العريقه التي هي من جزور وانساب تلك الشعوب والحضارات.
رمسيس الثاني هو  ثالث فراعنه الاسره التاسعه عشر , ووالده هو الملك الاول.
قيل أن رمسيس الثاني ولد في العام (1303) قبل الميلاد وحكم مصر لمده 76سنه, صعد الى الحكم وهو في أوائل العشرينات من العمر , وكان الظن السائد لدي الكتاب الاغريق القدامى ( مثل هيرودوت) أنه عاش حتى اصبح عمره (99) عاما, الا انه على الاغلب توفي في أوائل تسعيناته. 
نحو (90) ابنا وابنه ومنهن –بنتاناث-مريت أمن, ستناخت, حور نفرورع والامير مرنيتاح الذي خلف والده كملك على عرش مصر, واخيرا الامير خع مواست الذي رمم اثاره أجداده .
هذا المقدمه اوردنا كما هي , وسنكمل ما تبقى من تاريخه بكل التفاصيل كما ورد في المراجع نصا , حتى لا نقع في الاخطاء , ولكن لنبدا بشرح معاني اسماء والقاب الملك رمسيس الثاني التي وردت في الخرطوشه الرئيسيه , وكذلك اسماء أبنائه من الامراء والاميرات التي وردت في ذات الموضوع, وقد قمت من اجل تسهيل القراء بوضع الشرح امام الاسماء مباشره حتى يري  القارئ الكريم أوجه التقارب بينهما, ومن هنا اقول أن الامرين (خع موأست) و (مرنبتاح) تحمل صورهم شواهد تاريخيه تشرح اسمائهم وسوف نوضحها كلا على حده.
كان للملك رمسيس عده اسماء , أهم اثنين منهم اسمه الملكي واسمه الاصلي اللذان يظهران بالهير وغليفية في الاعلى الى اليسار , وتلك الاسماء تكتب بالعربيه كالتالي ( وسر معت رع-ستب أن رع), والاسم الثاني ( رع مس- مري امون)
وفي العرض التالي تقرا الحروف من اليسار الى اليمين, بعكس ما كان يكتب الكاتب المصري القديم فقد كان يكتب عاده من اليمين الى اليسار.
ايضا اسم الولاده:
؛رع مسو- مري امون..
وهنا اقول ان الجمله تتكون من اسمين , الاول ( رع مسو) و(رع) هو( الاله رع) و(مسو) تعني المبارك او المبروك, و(رع مسو) تعني ( الاله المبارك) باللغه البجاويه (مس) أو ( مسيب) تقال للمباركه مثال( دوباني مسي) ودوباني العرس ( ومسيب) ( مبروك)( دوباني مسيب) تعني ( عرس مبارك).
وهنا نستزيد من أسماء الملوك والمناطق التي وردت بها كلمه (مس) , واذكر على سبيل المثال اسم ( امن مس) وامون هو الاله امون و( مس) تعني مباركه وهناك اسم ( مصر ) التي هي ( مس ر ه) والكلمه من مقطعين وكما ذكرنا (مس) تعني ( مباركه و( ره) تعني ( الروؤيه) وتعني (مس – ره) ( رأت بركه وعز) واذا نظرنا لاسم مصر بالغه المصريه القديمه سنجد فيه الرؤيه هي الاساس .
والثاني مري امون.
وكلمه (مري) البجاويه تقابل اللغه العربيه (شكرا) , فان قدم لك شخص شيئا وأردت أن تشكره على ما قدمه تقول له( مري) وهري امون تعني شكرا امون والكلمه باضافه حرف الالف في الوسط او في بدايه الكلمه تصبح ( مراي) و ( مراي ) و (امري ) تعني وجدت مثلا ( أور امري) تعني ( وجدت الولد).
اسم التتويج:
ايضا اسم التتويج: user-maat-re
Wsr-m3 t-r وسر ماعت رع.
الكلمه  من ثلاثه مقاطع (وسر) تعني ( وصيه) و(ماعت) تعني ( تعال) و( رع)(  الاله راع) والكلمه كامله ( وسر ماعت رع) تعني ( تعال أوصي الاله رع).
اسم التتويج الثاني:-
ايضا  اسم التتويج الثاني setep-en-re
Wsr-m3-tr- stop.n-R
والكلمه هنا ايضا من ثلاثه مقاطع (يتب) تعني ( خذها اليه) و(أن ) تستخدم  لتحديد الشيئ ( ورع) هو ( الاله رع) و ( ستبز انز رع) تعني( خذ الخير للاله رع).
ايضا ملك الوجهين:Wer-schefit-mek-kemet
Wr-sfjt-mk-kmt
وأور- اس قفيت- مك كميت
والكلمه هنا كما هي موضحه امامنا من ثلاثه مقاطع وهي كالاتي أور) تعني ( الولد و (اس قفيت) تعني ( قوي عوده) اي ( شخصيته قوية).
و(مك كميت) تعني ( الشده) او ( الشديد) والاسم مع بعضه ( أور- اس قفيت- ملك كميت) تعني ( قوي الولد واشتدت شكيمته) .
الاسم الذهبقي:
ايضا الاسم الذهبي الثاني=Aa-chepesch-meri-taui
3-hps-mrj-t3-wj (اي تهبيت مري تأوي)
تاوي , هي من اقدم أسماء مصر, وتعني ذات الحجاره, لاستخدامهم الحجاره في كثير من أمور حياتهم من نحت وبناء الاهرامات والمعابد, وقد قال لمصر ( أي تهبيت مري تاوي) وتعني تهبين الهواء العليل , وتعني تجدين الهواء العليل والامطار يا – تاوي يا مصر وسوف نوضح معنى اسم مصر في فصل اسماء المدن ان شاء الله.
ابيت هبيت: الهواء العليل.
مري: تجدين.
تأوي: اسم مصر.
وتعني تجدين الهواء العليل والامطار يا . مصر باللغه البجاويه
الملك المروي أرك المروي ( أرجومنيس) الذي أحدث تحولا كبيرا في الدوله المرويه القديمه وقام بثوره  ضد كهنه أمون وأعاد جميع أمور الدوله للملك.
ويعتقد العلماء بأن أركماني, ( أرجمنيس) عاصر ملك مصر ( بطليموس الثاني), حيث قال أجاثار خيد أنه قبل أن يصبح أركاماني ملكا كان لكهنه امون دور كبير وسلطه شبه مطلقه على كافه مناحي الحياء, اذ كان يعتبر امر الكاهن امر صادرا من الاله مباشرة, وقد استخدموا ذلك الحق للحد من سلطه الملوك وما كان الملك يملك سوى تنفيذ أوامر الكهنه, ووصل الامر الى حد أمر الملك بالانتحار كما حدث للملك ( أرجمنيس).
وتسلم ارجمنيس الرساله , وبدلا من تنفيذ أمر الكهنه والاستسلام والانتحار أمر جنوده بجمع كهنه أمون وقام بذبحهم في ميدان عام وبعد قتل الكهنه أقام لهم ماتما كبيرا يليق بمقامهم.
ونسبه للتحول الكبير في علاقه الملك بالكهنه بعد هذا الحادثه غير اسمه من اركمنيس الي الاسم الجديد ( ار كاماني) وأمر بعباده أبادماك( راس الاسد) بدلا من أمون وقام بتشيد هرمه في البجراويه.
هذا هو الملك الشجاع اركمنيس أو اركاماني واسمه من الاسماء الشائعه والموجوده في اللغه البجاويه الموجوده في خارطه الحضارات القديمه.
وقد وجدنا في اسماء الملك دلائل واضحه تدل على علاقه البداويت بالهيروغليفيه, وعرفنا من خلالها النطق الصحيح وشرح ما يتعلق بهذا الملك.
ومن هنا نبدا بالاسم الاول للملك وهو اركمنيس , فالاسم يتكون من مقطعين (أركه) و( ميس) واركه من الاسماء الشائعه والموجوده الان عند البجا وتعني العظيم و(ميس) تعني الجلوس فالاسم يعني ( الجلوس العظيم) او ( عظيم الجلوس) , واذا نظرنا بطريقه أن حرف النون موجود في ( اركمنيس) فستكون عندها الكلمه مكونه من ثلاثه مقاطع(أركه) و(محن) و(اس) ,و(من) هي (محن) , والحاء تنطق ولا تكتب, مثل كلمه ( بحر) فهي عند البجا بر, و(من) تعني (موقع او مكان) ,و(اس) تعني جلس, والكلمه مكتمله (أركه منيس) تعني جلس في موقع عظيم فهذا هو الاسم الاول للملك اركه ميس.
واذا اردنا شرح اسم أركه مان فسنجده مربوطاارتباطا مباشرا بالحدث التاريخي الكبير وهو ذبح الكهنه , فاسم اركه ماني مكون من شقين ( اركه) و(ماني) , وقد حدث التغير المزكور في المقطع الثاني ولم يتغير المقطع الثاني ولم يتغير المقطع الاولى وهو (اركه) وتعني العظيم , اما (ماني ) فتعني الماتم في اللغه البجاويه, والمراد هنا هو الماتم الذي اقيم بعد ذبح الكهنه, والتغير الذي تم على الاسم كان مرتبطا بالحدث لهذا سمي نفسه (أركه ماني) أي ( صاحب الماتم العظيم ) او صاحب الثوره العظيمه والكبيره.
واكثر الحالا ت وضوحا هي الحاله الثالثه , وهي التي يكون فيها الاسم مرتبطا بالشاهد التاريخي وكذلك الاسم الوصفي للاله أباد ماك ( راس الاسد) فالاسم مكون من شقين , (اباد) و(ماك) فتعني ( أبهاد) ( المنفوش او المرقط) و(ماك) تعني الرقبه والاسم ( أبها ماك) تعني مرقط او منفوش الرقبه) , والمراد هنا رقبه وراس الاسد . أي ( المتوحش).
فأنظر الي هذا التشابه والاسم الوصفي الذي يربط بين الكلمه والشكل والاسم معا في توافق تام.
والاسم هنا يشرح ويوضح-أو فلنقل يرسم الصوره, فاللغه القديمه لغه بدائيه تكون فيها الكتابه – بل الشواهد والدلائل التاريخيه- واضحه لتصحح الاسم وسابقا, كما في الصف الاول أساس يبدا التعليم يربط الاسم بالحرف لتوصيل وتقريب المعنى.
وهذا هو الاسلوب الذي اتبعناه في ابحاثنا المتعلقه بالحضارات القديمه وربط الاسماء والدلائل والشواهد التاريخيه وقراء الكلمات والاسماء باللغه البجاويه والبحث عن اسماء الملوك والمناطق التي لا ذالت موجوده حتى الان وهي-كما نرى- أفضل طريقه حيث سهلت علينا فك طلاسم واسرار تلك الحضارات.
الملك تانون أماني(656-664)ق م- والملك ترهاقا(7)
ويكتب ( تانوت أماني) وقيل انه يجمع في ان واحد الحركه والسكون ,ويجسد الفن الكوشي , ففي تمثاله رباط حول الرقبه معاق عليه ثلاثه من رؤوس الكباش, اما أساور المعصم فكانت مذهبه ومزينه بالنقوش المصربه, ونفس الزينه على القاعده والدعامات الخلفيه للتمثال, وتانوت أماني اخر فرعون كوشي حكم مصر محبوب أمون نبتا.
هذا المقدمه موجوده على اللوحه التعريفيه للملك تأنوت اماني بمتحف السودان القومي وأوردناها كما هي حتى نمكن القارئ الكريم من مشاهده ذلك الرباط الذي يربط بين اسم الملك وشاهد التاريخ الذي وجد في هذا الصوره التي تشرح لنا اسم هذا الملك العظيم , الذي استطاع وفي فتره وجيزه ان يحكم مصر ولكل ذلك أولينا هذا الملك اهتماما كبيرا لانه من الملوك الذين حافظوا علي تاريخهم فوق صدورهم وجدارياتهم ولم يتركوا الامر لاجتهاداتنا حتي لا نضيع الكثير من معلوماته, مثله مثل بأنخي الذي كان اسطوره غيرت خارطه المنطقه برمتها محققا تلك التسميه التي يطلقونها عليه( بيا ) التي تعني – كما اسلفنا- المقدام او كالملك( ترهاقا )ة الذي قاد جيوشا جراره حتى فلسطين , مكتسحا كل المناطق والممالك التي كانت في طريقه , مؤاكدا على اسمه الذي غالبا ما يكون وصفا لافعاله فانه ( ترهاقا) وهذا الاسم أيضا يحكي عن قائد ظافر لا توقفه العثرات والمؤامرات فهو الكاسح بلا رأفه والقاتل بلا رحمه والغني عن القول ’ فانظر ما تعني ( ترهاقا) حرف التاء هنا في بدايه الكلمه للاشاره مثال(تدر) بكسر حرفي ( التاء) و(الدال) وفتح حرف (راء) فكلمه ( تدر) تعني انت قتلته, فحرف (التاء) للاره له أي (انت فعلت) وفي اللغه البجاويه ( رهاقا) تعني (الاباده) والكلمه مكتمله (ترهاقا) تعني (أنت أبدتهم) أي الذي أباد من الوجود فهو ترهاقا الذي يكسح ويمسح الاعداء , 
هذا عن ترهاقا, فماذا عن اسم الملك تأنوت أماني؟
تتكون الكلمه من مقطعين (تانوت) وتعني (النعاج) أو صاحب الماشيه, والنعاج والضان في العهود حتى القريبه جدا كانت مصدر عز وافتخار لصاحبها ويقال له ( تانوت تيقا) أي ( صاحب النعاج) ولهذا سمي الملك اسمه عليها وعلق على رقبه تمثاله ثلاث رؤوس لنعاج او كباش , اسمه عليها تأنوت كشاهد تاريخ يسهل قراء هذا الاسم وذلك يربط الاسم وذلك يربط الاسم والتمثال , وسوف تجد ان هذا التمثال هو شاهد تاريخ يمكن ان نفك به الاسرار.
وهنا لابد لي أن اقول أن جميع اسماء الملوك والمناطق مرتبطه ارتباطا قويا بتلك الشواهد التي تسهل للقارئ النطق لانها من لغات صوريه وبدائيه قديمه وانه من المعلوم في طريقه التعليم في الصف الاول في مرحله الاساس تكون طريق الربط بين الصوره والاسم , وكمثال لزلك صوره النمر وكتابه الكلمه وذلك من اجل معرفه حرف (النون) وصولا الى كلمه ( نمر) ,وو واما الاسم الاخر ( أماني) فهو موجود عند البجا حتلاى اليوم في عده اشكال :
( ايماني) –و(منى) (اماني) من الاسماء الموجوده حتى يومنا هذا عند البجا , وكذلك ( مان) تعني الماتم , و( أمنا) تعني الضيف و( أماني) تعني القسم او العهد . وبهذاه الطريقه ىكتب القدماء لغتهم ونحتوها على الجدران حتى لا تضيع وتحرف او تفقد معانيها ولكن بعد هذا كله فقد علماء الاثار هذا السر واصبحوا يجتهدون في معرفه المعاني بافتراضات جوفاء لا توصل للحقائق ابدا.

حتشبوست:-
هذا مقدمه تاريخيه للملكه حتشبوست  نقلناها  حرفيا 
حتشبوست المفضله على السيدات أو خليله امون دره الاميرات وهي ابنه الملك تحتمس الاول وزوجه تحتمس الثاني, وهناك تمثال من الحجر الجيري المقدس لحتشبوست في متحف متروبليتان. التمثال أنتج بدون الذقن المستعاره التقليديه الا انه يحتفظ بباقي رموز السلطه الفرعونيه الحيه الملكيه- الواضح ازالتها – والخات رداء الرأس.
وهي الملكه ( ماعت كا رع حتشبوست) ( 1482ق م.) احدى اشهر الملكات في التاريخ ووخامسه فراعنه الاسره الثامنه عشره, حكمت من (1482ق م) حتى (1482ق م) وتميز عهدها بقوه الجيش والبناء والرحلات التي قامت بها . وهي الابنه الكبرى لفرعون مصر الملك ( تحوتمس) الاول وأمها الملكه أحمس وكان ابوها الملك قد انجب ابنا غير شرعي هو تحتمس الثاني وقد قبلت بالزواج منه على عاده الاسر الملكيه ليتشاركا معا الحكم بعد موت ابيها , وذلك حلا لمشكله عدم وجود وريث شرعي له.
تركت هذا الملكه ألغاذا وأسرارا وربما يكون أكثر تلك الالغاذ اثاره شخصيه ( سنموت)ذلك المهندس الذي بنى لها معبدها الشهير في الدير البحري والذي منحته (80) لقبا وكان مسئولا عن رعايه ابنتها الوحيده , وقد بلغ حبه لمليكته درجه أن حفر نفغا بين مقبرته  ومقبرتها واذا جاءت  تلميحات المؤرخين لتشير الى وجود حاله حب قد جمعت بين الاثنين( سنموت وحتشبسوت) فانها- الملكه وخادمها- أيضا قد تشاركا ( حياه اسطوريه ) وانتهى كل منهما نهايه غامضه لا تزال لغزا حتى الان.
اسم الولاده=Haatschepsut
H3.t-sps.wt
الاولى على السيدات
: حات. شبو سويت
ايضاح  اسم التتويج =maat-ka-re
M3d.t-rnp-wt
العدل وروح رع
معت كارع
ملكه الوجهين ( البحري والقبلي)
ايضاح ملكه الوجهين =uadjet-renput
W3d-t-rnp.wt
سنوات الرخاء
اودقات رنبيبت
ايضاح الاسم الزهبي= netjeret-chau
NTR-THW
الهيئه الالهيه
نتجريت شوي
ايضا قائمه ملوك الكرنك= HAT-SChepsut-chenemet-AMUn
H3.t-sps.wt-hnm-t-jmn
أولى السيدات, التي تعانق امون
حات. شبو سويت.. شان معت
هذا نبذا عن الملكه حتشبيست اوردناها كما هي دون أي تغير فيها . وقد اردنا للقارئ ان يعرف عن تلك الملكه وفتره حكمها واسرتها والقابها واسمائها , وبعد هذا المقدمه سنخوض في شرح كل ما يتعلق بها, بداء باسمها الرئيس ( حتشبست) وان كان هناك اسم ذهبي كما ذكرنا فان هذا اسمها الاول , ومن خلال تعقيبنا للاسماء وجدنا انها كانت اسماء مناطق فستكون مرتبطه بطبيعتها , وان كانت اسماء ملوك وملكات أوأمراء وأميرات فلابد ان يحملوا شيئا من الشواهد في الصور , وكزلك قراءة اسماء الملوك بالغه البجاويه ومراجعه الاسماء, ولماذا سميوا بها, سواء كان الاسم يربط بين الملك والاله او كان مرتبطا بالارض والملك, وكزلك نراجع الاسماء ان كانت موجوده في اللغه البجاويه , ومراجعه معانيها, هذه هي الطرق الرئيسيه في بحثنا وهو ربط الاسم بالشواهد واللغه مع تحري المعنى ومرجعيه التسميات ,لان اغلب ما يكون فيها ربط الاسماء بالاحداث, ومن اهم الاحداث التي سبقت ميلاد الملكه حتشبسوت الروايه التي تقول ان هنالك  كاهن بشر أم الملك بأنها ستنجب بنتا ستكون ملكه مصر, وبعدما ولدتها أسمتها (حتشبسوت) والبشاره هنا اخذت حيزا من الحدث وكزلك اسم الملكه , ولهذا كان شرح اسم الملكه, وقد اجتهد الباحثون واقتربوا من المعنى عندما ربطوا وقالو بانه اسم الولاده , واريد من جانبي توضيح المعنى الصحيح للاسم فبحمد الله استطعنا شرح معاني جميع اسماء الملكه والقابها وذلك بربطنا الاحداث بالاسماء ومن هنا نبدا بالاسم الرئيس( حتشبسوت), فالاسم يكتب هكذا ( حات- شبو سويت) و(حات) تعني – احضرت, أو أتت بالبشرى ,فالناظر لبشري الكاهن بالبنت وانجابها بنتا
باللغه البجاويه
والكلمه الثانيه (شبو) تعني الطيبه والحسنه , و(سويت) تعني البلاغ او التبليغ , والاسم مرتبط ببعضه (حات شب سويت) أحضرت وجاءت  البشرى الطيبه  والحسنه من ذلك التبليغ , أو ( صدقت البشري الطيبه الحسنه) وان جمال الاسم  قد يفقد بعض رونقه عند ما يترجم ويتحول الى لغه اخرى وهذا ما حدث لهذا الاسم, وما اجمل هذا الاسم عندما يترجم ويتحول الى لغه أخرى وهذا ما حدث لهذا الاسم , وما اجمل هذا الاسم عند ما ينطق أمام شخص يجديد اللغه البجاويه.
ولا يفوتنا ايضا أن نقدم شرحا مفصلا لالقاب الملكه ونبدا باسم التتويج ( معت كارع) وتفصيل شرح الاسم ومعناه وذلك يربط الاسم بالحدث, وهذا هي الطريقه التي اتبعتها , وكذلك ببطبيعه الملك المسمى , ولننظر هنا لاجتهاد العلماء فقد قالوا أن الاسم يعني ( العدل وروح رع) و الناظر للاسم لا يجد أي رابط بينهما , ولعل القارئ قد يكون له رايا بين النظرتين المختلفتين في شرح المعنى ونحن في هذا الكلمه ربطنا بين اسم التتويج والشخص الذي نال الثقه بالتتويج , فالمنصب هنا ليس رجلا ككل المرات الفائته , بل امراء  والكلمه التي اطلقت في التتويج هي( معت كا رع) فكلمه (معت) بالغه البجاويه تعني النساء و(كا- رع) تعني (كن للنساء راعيا أيها الاله رع) أو (كن ظلا فوق النساء يارع) . ولقد كان الوصول لهذا الشرح سهلا جدا ودون أي جهد , وان كنا قد اجتهدنا فاجتهدنا هو اننا قراناه باللغه البجاويه, والتي توصلنا عبرها الى ان تسميه التتويج ( معت كارع) هي دعواتن وشكر من الملكه وطلب لنصره النساء من (رع). والكلمات المكتوبه بلغه معينه لا يسهل فهمها ومعرفه معانيها الا للناطقين بتلك اللغه , أو الذين تعلموها , ولهذا قال عالم الاثار والاس بدج : ( من أراد أن يتعلم اللغه المصريه القديمه عليه ان يجيد لغه البجا في شرق السودان).
ملكه الوجهين ( البحري والقبلي)
ايضاح ملكه الوجهين=uadjet-renput
W3d.rnp-wt
سنوات الرخاء أودقات رنبيب
والاسم الثالث قيل أنه يعني ( سنوات الرخاء) واريد توضيح هذا الاسم وما يحمله من معان جميله وربطه ببلاغه تلك اللغه  الغنيه , فكلمه (أودقات) في اللغه البجاويه تتكون من مقطعين ( أو) وهي أداء تعريف و( دقات) تعني الثقيل أو ( الاثقال) و(رنبيب) تعني الحمل أو أحمل  والكلمه كلها ( أودقات رنبيب ) تعني ( تحمل الاثقال) والمقصود انها تحمل الاثقال للمحتاجين وهي التي انشات اساطيل بحريه كانت تاتي بالاحمال والبضائع من بلاد بونت( الصومال حاليا) من بن وبخور وغذاء .
ايضا الاسم الذهبي=Netjeret-chau
Ntr-t-h
الهيئه الالهيه
نتجريت شوي= الجاره التي نراضيها
وبعد اكتمال شرح السابق, نبدا بالاسم الذهبي للمملكه(حات شبو سويت) وقد صدق من اجتهد وتوصل لمعنى هذا الاسم وتعرف عليه انه الاسم الذهبي, نعم, انه اسم ذهبي بكل المقايس ودون جدال أو نقاش فاذا كانت لنا وجهة نظر فانها تتلخص فقط في شرح الاسم وتوضيح المعنى الصحيح للاسم الذهبي, فنحن نتفق مع النظريه التي تقول بانه اسم ذهبي ونختلف مع الشرح الذي يقول بانه يعني الهيئه الالهيه ,فبالرجوع للغه البجاويه توصلنا للاسم نطقا ومعنى والاسم مكون من مقطعين(نتحريت)و(شوي) والكلمه الاولى (نتجر) تعني الترضيه او الرضوه- والرضيه , وهي مبلغ مالي او عيني يدفع لارضاء المتخاصمين او الاشخاص الذين وقع بينهم خلاف وحرفي (الياءو التاء) في اخر الكلمه يجيئان للتوكيد والتاكيد , و(نتجريت) تعني التي نرضيها او نراضيها, أو بالاحرى التي لا نحتمل الاختلاف معها وتعني تأجر- الرضوه أو الرضيه وقد ورد هذا الاسم بنفس المعنى لزوجه الملك نارمر- حور احا وتا جر فتعني خذ الولد والرضيه فهناك تشابه في الكلمه والمعنى بين الاثنين
وكلمه ( شوي)تعني الجار او الجيره والكلمه كلها(نتجريت شوي) تصبح الجاره التي نرضيها ونراضيها او الجيران الذين لا يبعهدهم الخلاف عن بعضهم فأنظر –عزيزي القارئ – وتمعن في جمال الكلمه التي تعبر عن حسن الجوار وجمال التعامل بين الحاكم والرعيه
وما اجمل أن تبحث في شيئ لم يستطع علماء اللغات والاثار فهمه وتستطيع بكل بساطه معرفه الكلمه نطقا ومعنى بلغتك التي تتحدث بها دون عناء أو تعب وتجد حينها أن الكلمه المكتوبه عن ذاك الاثر النادر والقيم الذي لا يقدر بثمن تكون بهذا الجمال والروعه بعد أن تنفض عنها الغبار 
ايضا قائمه ملوك الكرنك= Hat-schepsut-chenemet-amun
H3.t-sps-wt-hnmt-t-jmn
ح أ ت شبو سويت...شأن معت أمون
(النساء تذكرن الاله امون)
وبعد هذا كان لا بد من اكمال هذا الامر الرئيس والمكتمل الذي ارتبط باخره بالاله امون , وقد اوضحنا وشرحنا اسم (حات شبو سويت) في بدايه المقال ولهذا كان لابد من شرح الجزئ الاخير وهو ( شان معت امون) فالكلمه مكونه من ثلاثه اجزاء (شان)و(معت)و(امون) وتعني كلمه (شان) (نتذكر- أو نذكر)  وتعني (معت) النساء – كما ورد في اللقب الاول /معت كا رع/- وامون هو اسم الاله , والجمله مكتمله (شان معت امون) تعني (النساء تذكرن الاله امون)واذا اردنا شرح معنى (امون) او (اماني) نجدها تنقسم على عده معاني كالاتي:
1. أمون تعني (حمون) الصهر
2. أمن تعني (الضيف).
3. أومان تعني (المأتم).
4. امان( الامان)
الخرطوش الملكي للفرعون ديجديف رع
(ديجديف رع )أو (جدف رع) قيل ان اسمه يعني الثابت مثل رع , بعض المؤرخين أطلقوا عليه (ديجيدف رع) و(جدف رع) هو ابن فرعون مصر العظيم (خنوم وي اف وي) المعروف باسم (خوفو) ويعتبر الحاكم الثالث في الاسره الرابعه وامتد حكمه من العام(2566) ق. م الى العام (2558) ق.م أي 8سنوات.
طريقه الى العرش:
في حقيقه الامر لم يكن (جدف رع) هو المرشح الاول لتولي حكم مصر بعد خوفو لكن كان اخوه غير الشقيق (كاوعب) من زوجته الاولى(00 مريت ات اس) الذي قتل في ظروف غامضه  في حياه  ابيه خوفو , حيث يعتقد أنه اغتيل في مؤامره مدبره كان احد  اطرافها هو جدف رع 
اهم الاحداث خلال فتره حكمه:
شده الخلافات والصراعات بينه وبين أخوته غير الاشقاء على راسهم أخيه غير الشقيق (جدف حور) أيضا مات في عهد اخيه دجيدف  رع , ووجدت مقبرته بجانب اخيه كا وعب ناقصه  وقد نال منها الانتقام في خلال فتره حكمه بدا دجيدف رع , في بناء هرمه في منطقه أبوررواش حيث كان مخططا له.
تلك نبذا  تاريخيه عن تاريخ حكمه ونشاته وكيفيه وصوله لسده الحكم في مصر القديمه والخلافات التي ظهرت في فتره حكمه بينه وبين اسرته واخوانه من ابيه فانه ومن المحتمل جدا ان تكون هنال صراعات في السلطه وخاصه ان كان الابناء من عده زوجات, ولهذا وللتقارب في الاسم بينه واخيه (جدف حور) قصدنا من هذا السرد لتوضيح القضيه .. فما هو التقارب بينها في الاسماء؟
الملك جدف رع:-
وما اردنا شرحه وتوضيحه هو معنى الاسم , فماذا تعني (جدف) أو ( قدف) في اللغه البجاويه فيما يتعلق بهذا الموضوع ورد اسمه من روايتين هكذا (دجيدف رع) او( جدف رع) وقالوا أنه يعني الثابت مثل رع.
والارجح في الروايتين (جدف رع) وقد ورد اجتهاد في شرح معنى الاسم غير هذا والاسم باللغه البجاويه ينطق بحرف القاف بدلا من حرف حرف ( الجيم) وتكتب (جدف- رع) هكذا (قدف-رع), و(قدف) تعني (مجازف ) و(رع) هو اسم اله فيكون ( قدف –رع)  بمعنى (المجازف للاله رع) كما كانوا يعتقدون في ذالك الوقت.
وعن اسم اخيه غير الشقيق (جدف حور) فقدف كما ورد اسم (المجازف) واما الاسم الذي جاء بدلا عن رع هنا فهو (حور) , ومن الواضح والمعلوم انهما اخوين غير شقيقين والكبير هو الملك قدف  رع واما الاخر فهو الاصغر (جدف حور) و(حور) تعني (الولد) في اللغه البجاويه ولهذا فالاسم كاملا ( جدف حور) يعني ( الولد المجازف) وقد يكون اخذ لهذا الصفه عند ما قاد صراعه ضد الملك مجازفا بحياته وربما يكون يكون قدم حياته رخيصه لنيل ذاك الهدف فقد ورد انه مات في ظروف غامضه في عهد اخيه قدف رع.
واسم ( قدف) من الاسماء الشائعه والموجوده حتى اليوم عند البجا , فالتحيه للعم موسي قدف الذي كانت له صولات وجولات في ديم العرب , ولعله ايضا نال هذا الاسم  الوصفي  بفضل مجازفاته واذا نظرنا لخرطوشه الملك قدف نجد بانها عباره عن قرص الشمس رع ويعني رع وحرف كالمنار وحيه وثعبان الذي اسم الملك فاذا اردنا ان نربط بين الثعبان فانه يمشي على بطنه ويقول الله عز وجل في القران الكريم ( والله خلق كل دابه من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه) صدق الله العظيم فان  في تعني الظهر و(دف) تعني يمشي وقيدف تعني الذي يمشي على ظهره ولكن المعني الصحيح للاسم هو قدف وهو من الاسماء الموجوده كما اسلفت وتعني المجازف وهناك قريه وقبيله في ولايه نهر النيل يقال لها القدفاب وجدهم من اصول بجاويه اي قدف.

زوسر:-
وقيل انها تعني جسد المعبود المقدس, وهو الفرعون الثا ني في الاسره الثالثه الفرعونيه وذلك في بدايه الدوله القديمه, ظهر اسمه في برديه تورين باللون الاحمر , تميزا له عن باقي ملوك الدوله القديمه . ويعتبر الهرم المدرج الذي امر زوسر المهندس امحوتب ببنائه اول بناء حجري ضخم عرفه التاريخ.
هرم سقاره:-
وهناك عده القاب للمهندس منها ناظر القصر وتي بي كرن سو يتكون هرمه سقاره المدرج من ست مصاطب غير متساويه وبارتفاع يبلغ (62) مترا , مكسوا بحجر جيري أبيض .
ذكر المؤارخ الفرعوني مانثو manetho ان زوسر حكم لمده (29) سنه (2640ق.م—2611ق. م) بينما تزكر برديه تورين أن فتره فتره حكمه امتدت فقط (19) عام( 2630ق.م-2611ق م) الا ان الكثير من المؤارخين الحالين يذكرون الحالين يذكرون أن فتره حكمه امتدت لمده (29) عام بسبب ضخامه اعماله الانشائيه التي قام بها . وعليه فان فارق السنوات بين الرقمين قد يعني أن زوسر هو نفسه الفرعون الاول في الاسره الثالثه.
ويعتقد أن الملك هو الفرعون الاول للاسره الثالثه واهم اعماله التي قام بها في فتره حكمه هرمه المدرج وتعينه المهندس الذي قام ببنائه والالقاب التي حصل عليها.
وهذا المقدمه اوردناها كما هي لاننا غالبا لا نخوض في كل التفاصيل ولا هي من اهتمامتنا لاننا لو راينا خطا في روايه وردت كتابه لتحدثنا عنها بنظريتنا     , ولكن الموضوع الاهم هنا شرح وتوضيح معاني الاسماء سواء كان اسم الملك او القابه واسم المهندس الذي قام ببناء الهرم وكذلك اسم الهرم او مراجعه الصور ان كانت تحمل شواهد وثالثا    قراء الكلمه باللغه البجاويه ومراجعه  التفاسير التي وردت مسبقا     لاسماء الملوك وأخير ا مراجعه الاسماء ان كانت موجوده ومتوارثه حتى الان , كحاله قدف و. اركا مان سنفروي.
واما عن الملك الذي امامنا اليوم (زوسر ) فلا يحتاج لتعب وتفكير كثير لان من اجتهد في شرح اسمه قد اقترب كثيرا من المعنى الصحيح وهذا ما ساعدنا في الشرح وقرب لنا المسافه ولا ادري باي اللغات تم شرح اسم سنفرو.
فان المدقق سوف يلاحظ تقارب وجهات النظر , وهنا لابد لي أن أبدا بالملك زوسر , وقد كتب في بعض الموقع ( أوسر) وهي الروايه الصحيحه لان حرف الزاى (ز) لا يوجد في اللغه البجاويه ويحل بدلا عنه مباشره حرف(أ) الالف , وسوف يتغير- كما ستلاحظون- في كثير من المرجع واقول ان الكيفيه الاخيره هي الاصح  في الكتابه, وعن اسم الملك أوسر فقد قال بعض الباحثين انه يعني الجسد أما في اللغه البجاويه ف(أوسر) تعني الجلد وهو الاصح وهناك اسم لملك اخر هو الملك ( أوسر كاف) فان اوسر تعني الجلد و(كاف) تعني لا اغلغ له الطرق والسبل (او الرجل الذي لايستطيع احد ان يمنعه من أي شيئ ان اراده) ولهذا فان أوسر تعني الجلد وهي قريبه جدا من الشرح الاول كما اسلفت.
وهناك عرش الملك أوسر في جنوب مدينه طوكر على كهف جبلي , والمنطقه مسماه باسمه أوسر وصوره الملك وهو يجلس على كرسي ومن تحته نبع ماء موجوده داخل الكهف ولم تجد تلك المنطقه اي اهتمام او بعثه اثريه حتى اللحظه ويمكن ان يخبرك أي شخص يعرف طوكر عن منطقه أوسر.
وننتقل لشرح معنى اسم مهندس الهرم (امحوتب)  وباني الهرم وهو من الاسماء المنتشره جدا عند الفراعنه سواء كانوا ملوكا أو وزراء , وهذا الاسم مرتبط بالمهندسين وبناه الاهرام .
ومعنى اسمه المكون من مقطعين كالتالي :( أما) تعني اصعد او صعد للاعلى و( حوتب) تعني الصانع  او يصنع باللغه البجاويه  , والناظر للاسم يجده مرتبطا بالمهندسين , والكلمه كلها (ام حوتب) تعني صعد وصنع او يصنع, ومن خلال الاسم ستعلم أنه صانع شيئ ما .
وهنا اريد  توضيح كلمات متشابهه  بالغه البجاويه في الاسماء والافعال , مثلا (حتب) تعني قاطع الاعشاب والاشجار و( حوتب ) تعني الصانع, (حبت) بسكون التاء تعني الذي يغوص في الماء , والاسم واضح وموجود ويعني يصنع او صنع,
وأما الهرم المدرج الهرم سقاره فقد بلغ ارتفاعه (62) مترا , واذا كان المهندس قد برع في تشيد ذلك الهرم ذي المساطب المدرجه كواحد من اجمل مباني الحجر الجيري الضخمه التي عرفها التاريخ , فهو قد برع أيضا في اختيار الاسم , والذي لا يقل في الجمال عن البناء ,( سقارة) فهل تعلم ايها القارئ لماذا بني هذا الهرم ؟ او لماذا بقيت على مر الازمان تلك الاهرامات التي برع القدماء في بنائها؟ بالرغم من انها بنيت بأحجام كبيره وحجاره ضخمه جدا ولم يتمكن احد حتى الان من بنائها رغم تطور الامكانيات والاليات التي لم تكن موجوده.
المحير في الامر أنه لم يعرف حتى الان كيف بنيت وماذا تعني ولماذا بنيت اصلا.
فلنرجع لتسميه الهرم ( سقاره) , واقول أن الشرح يأتي هنا للشكل  وتوضيح أسباب بناء الهرم وكلمه (سقاره) تتكون من مقطعين ( سق-اره) وكلمه (سق) تعني بعيد أو البعيد و( اره) تعني الرؤيه او رؤيه , فاذا رجعنا للاله رع, اله الشمس يتغير العين للهاء فان (ره) تعني الرؤيه لان الشمس للرؤيه , والكلمه كلها (سق- اره) تعني بعيد الرؤيه- أو الرؤيه من بعيد , فاذا نظرت للهرم فسوف تراه من بعيد , واذا كان الشخص واقفا عليه فسوف يري البعيد , وكما زكرنا أن جميع أسماء الاهرامات مرتبطه بالرؤيه , وكمثال في التسميه الاهرامات الاولى ( صرح ) هي ( أسره ) باللغه البجاويه , وقد قال فرعون لعنه الله عليه ( يا هامان ابني لي صرحا لعلي  ابلغ الاسباب, أسباب السموات فاطلع الى اله موسى) صدق الله العظيم. فالمراد هنا  الرؤيه للاعلي وما يجب ملاحظته  هنا عزيزي القارئ ان كلمه (اس) تعني للاعلى وكذلك (ره) تعني الرؤيه واسم صرح (ا س ر ه) تعني الرؤيه للاعلى واطلع للاعلى كما جاء في القران الكريم ولهذا اقول ان أسماء الاهرامات مرتبطه بالروؤيه , سواء الصعود أو ألرؤيه من على البعد . وبعد هذا كله كان هناك لقب قيل انه اطلق على باني هرم (أوسر) ولكن من الواضح أنه كان اسما ثانيا للهرم , وقد كان اكبر محفز لنا وتوضيحا لمعنى اسم الهرم , ويؤكد قولنا بان (سق اره) تعني الرؤيه من بعيد وقد كان لقب ناظر القصر ( تي بي كرن سو) وقد اطلقوا عليه لقب ( ناظر القصر) فانظر معي وقارن بين كلمتي الناظر والرؤيه أو ليس النظر والناظر بمعنى الرؤيه ؟  ومن ثم نتحول للاسم او الكلمه التي وردت وتثبت قولنا وتؤكد لك حقيقه الرؤيه لهذا الهرم , فالكلمه من أربعه مقاطع ( ةتي بي كرن سو) بربط الكاف بحرف الياء بدلا عن الراء وتعني انها – كما اسلفت – تاكيدا للرؤيه
وان كلمه (تي بيك )تعني اينما ذهب ,اونذهب لاي مكان ,و(رن)تعني رانيا ايضا,وهي من مقطعين (ره)رؤية(ره)روية(رن)تعني راينا نحن ,و(سو)عادة ماتكون للتوكيد,وهنا استعملت لتأكيد الرؤية,والكلمة كلها(تي بي كرن سو ) تعني 
اينما ذهبت-او ذهبنا لاي – جهة رأيناة .
وبالتاكيد فكل أسماء والقاب الاهرامات مرتبطه بالرؤيه ولهذا اطلقوا على الهرم (سق- اره) الرؤيه من بعيد , وكان شرحنا هنا بطريقه ربط الحدث بالكلمه والشاهد التاريخي الموجود في الرؤيه من بعيد وكان شرحنا هنا بطريقه ربط الحدث بالكلمه والشاهد التاريخي الموجود في الصور وهو مسأله الربط بين الاسماء والكلمات وهو ما زاد معرفتنا , وشحذ الهامنا, كما أن القراء باللغه التي كتبت بها الكلمه كانت من اكثر الامور التي ساعدتنا في هذا الاكتشاف الكبير, والاهم من ذلك هو معرفتنا الجيدة بتلك اللغه , اللغه البجاويه الغنيه والقيمه , ومم لا شك فيه أن التحدث باللغه المعينه هو اكثر الاشياء التي تساعد في فهمها وتفسيرها بكل سهوله وان محاوله فك وقراءة الكلمات والاسماء باللغه البجاويه تختلف عن تلك المحاولات التي تمت بواسطه الباحث الكبير جان فرنسوا شامبليون, والذي تمكن من فك طلاسم حجر رشيد باستعمال المقارنه بين اللغات والنصوص المكتوبه على نفس الحجر , ومن وقتها كتبت بالاحرف العربيه واللاتينيه ( الانجليزيه) وبعض اللغات الاخرى ولكن لا يفهم لها معني كامل حتى الان ويرجع ذلك الى أن كل المحاولات التي تمت لشرحها كانت بعيده عن الخارطه الحضاريه ومنها لغات الابحاث تجري  في بعض اللغات الاخرى وفي لغات بعيده عن الخارطه الحضاريه ومنها لغات قال العلماء أنها جاءت بعد انهيار تلك الحضارات , وقد أضاع العلماء جل وقتهم كما ذكرت دون ان يلتفتوا لتلك اللغه القديمه القيمه (البجاويه) وقد قال عدد من علماء الاثار أن اللغه البجاويه من اقرب اللغات للغه قدماء المصرين , وقد قال انطونيو لوبر ينو بأنها تنحصر في حيز الحدود الجنوبيه الشرقيه لمصر مع السودان وهناك من قال – ونقلته نصا- اما المصريه فكانت اقرب الى لغه البجا الكوشيه.
بل وصل الامر بهذا اللغه أن عددا كبير من العلماء تحدثوا عنها ومنهم من حدد موقعها مباشره ولكن لا ادري ان كان الامر قد كتب عليه ( ممنوع الاقتراب والتصوير).

الملك سنفرو:-
مؤسس الاسره الرابعه ووالد خوفو باني الهرم الاكبر حكم تقريبا من العام (2613)ق م وحتى (2589) ق م , واسمه ( سنفر) او( سن نفر) ويعني صانع الجمال, تزوج( سنفرو) من ( حتب حرس) , التي يعتقد أنها كانت ابنه الفرعون السابق ( حوني ) أخر ملوك الاسره الثالثه وقد حكم ( سنفرو) مانتيون (26) عاما وفي برديه تورين (24) عاما, وأمه الملكه ( مرس – عخ ) احدى زوجات الملك ( حوني) الثانويات قاد حمله الى بلاد النوبه الي حدود مصر الجنوبيه . وورد ذكر هذا الحمله على الوجه الثاني من حجر (بالرمو) , ومن خلال الارقام يتضح لنا مدى المقاومه التي واجهها الملك (سنفرو) هناك, وقد عاد جيشه ب(7000) الاف من الاسرى و( 200) ألف رأس من الثيران والاغنام , وقد اطلق الملك( سنفرو) اسم( نحسيو) أي السودانين , وكان المقصود بهذا التسميه كل القبائل التي تسكن جنوبي الحدود المصريه . وهذا نبذه تاريخيه للملك ( سنفرو) مؤسس الاسره الرابعه.
وقد وردت في السرد التاريخي بعض الاسماء مثل أمه وابنه ووالده وزوجته والحملات التي قادها, ولم نقدم نحن أي شرح في مقدمه السرد التاريخي وكان هدفنا الاول هو التعريف بالملك واعماله,    
وبعد هذا لا بد  من شرح مفصل لبدايه الملك ( سنفرو) , وهنا اقول ان التجربه التي عملنا بها هي اسهل الوسائل لفهم وفك طلاسم اللغه المصريه القديمه وحضاره حوض النيل عامه وكانت أولى وسائلها القراء باللغه البجاويه لفهم المعنى , والثانيه هي ربط الاسماء بالاحداث التي حدثت, ومن هنا نبدا باسم الملك( سنفرو) , وقد اجتهد العلماء كما رايتم في شرح معنى اسمه وقالوا انه يعني صانع الجمال , كما أن هناك بعض الاجتهادات في كلمه ( نفر) وردت في مواقع كثيرا , وقيل انها تعني الجمال مثل العاصمه ( من نفر) قيل انها الميناء الجميل وهذا قريب جدا من المعنى الصحيح , ولا ادري باي لغه تم شرح المعنى.
( سنفرو) , ذاك الاسم الجميل الذي يحمل عده دلالات في داخله , وفي نطقه معنى , وفيه سمه في غايه الجمال وأخشى من خلال الشرح أن اضيع معناه واكون قد اجحفت في حق الاسم ولم اتمكن من شرحه كما ينبغي , لانه ليس من السهل ترجمه كلمه او اسم من لغه الى اخرى بكل المعاني المقصوده وهو ما يضيع رونق وجمال الاسم وهو امر معلوم بالضروره في الترجمه.
( سنفرو) كما يلي ( سن) وتعني اخ, وهي للفرد ( سن) و ( سناب) اخوه بالجمع و (سنوك) أخوك و( سناين) اخواننا , و( فرو) تعني الوالد أو الاب وان افرو تعني انجب او ولد ويقال للام ( تفرو) وللوالدين ( اوفرين) وهنا النطق مثنى ولهذا فان ( فرو) تعني الوالد وهي حتى الان اقرب معنى لفرعون ( فرويون) لان النطق هنا جمع والكلمه كلها ( سن فرو) من مقطعين تعني الاخ الاب او الاخ الوالد , واذا أخذناها كما كتبت ( سنفرو) , واذا اخذنا الاسم ( سن فرو) بالطريقه التي كتب بها الاسم في بعض المراجع ) فان (سن) تعني الاخ وقد جاءت في جميع المراجع بانها تعني الاخ أيضا و(نفر) تعني الحلو والجميل وهو كذلك قريب من اسم الملك سن  نفركا الذي  يعني الاخ الاحلى والاجمل , وكلها الطيبه والجمال , وجميعها صفات يوصف بها الاخ , أما بالاب واما بانه حلو الاخلاق والمعامله , وكلها صفات ملوك , وقد كان هو من احب ملوك مصر الى الشعب , وعمل في سبيل استقرار ارضها واستجلب لهم الارز وانشأ لهم الاساطيل والبواخر حتى قيل أنه انشأ قرابه الاربعين باخره   تجلب الغذاء والارز والاخشاب من لبنان والهند , وقد كان عهده من اجمل العهود , ولهذا ربطوا اسمه بالاخ والاب والراعي الحلو والجميل ( سن فرو) , او ( سنفرو ) ملك يشبه اسمه , وقد صدق من قال انه صانع الجمال وقد جاء في المراجع أيضا بان نفر تعني الجمال والجميل . وان هذا الاسم سن نفر من الاسماء الموجوده حتى الان عند البجا مثل سنوكا وعمنا : نفر اوهاج: نسال الله له دوام الصحه والعافيه فهي من الاسماء  الشائعه  والموجوده عند البجا حتى هذا اللحظه ولو كانت هناك ابحاث جاده ودقيقه لكنا توصلنا لمعرفه تلك الاسرار ولكن لم تجد من قبل اي اهتمام فكيف يكون هناك تحريف وضياع لتلك المعاني الجميله من أسماء ولغه تحمل نفس الاسماء بنفس المعنى ودون أي تغيير وهذا هو حال هذا الاكتشاف .
أمه الملكه ( مرس – عنخ) زوجه الملك ( حوني) قيل انها زوجه ثانويه, ولم نر أي اجتهاد ات تتعلق باسم الملكه ( مرس – عنخ) ولهذا لا بد من توضيح اسمها ومعناه بنفس الكيفيه التي تم بها شرح معاني اسماء الملوك والملكات باللغه البجاويه , ومراجعه المسميات القديمه في اللغات الحيه والموجوده حتى الان . ولو تمت مراجعه الاسم في  تلك اللغات لعرفوا وقتها معانيها ولكنهم لم يهتموا بالرجوع لتلك اللغات , واذا راجعنا الامر في اللغه البجاويه فان  اسم ( مرس) من الاسماء الشائعه والموجوده حتى الان,  متوارث جيلا بعد جيل , ولم تندثر حتى الان , فهناك اسماء ملوك ومناطق في الحضارات القديمه لا زالت  موجوده مثل ( نفر) و( سنوكا) و( اركا) و( سن أيرا) و( مرس) باللغه البجاويه تعني المنعمه التي لا ينقصها شيئ ومسهل لها كل ما تطلبه و ( عنخ) من الكلمات التي وردت كثيرا في اللغه المصريه وتنطق ( هنك) , واذا اردت ان اوضح اكثر فان حرف ال( ع) هو حرف مقلوب عن ( هاء) لان العين لا يوجد في اللغه البجاويه ومحرف في الفرعونيه ولم يكن ايضا موجود فيها ويمكنك ايها القارئ الحكم فيها , واذكر علي سبيل المثال اسما يؤكد عدم وجود حرف العين واستبدل بالهاء (ه) مثل الاله (رع) , فان الاله رع اله الرؤيه عند الفراعنه , والرؤيه عند البجا هي ( ره) , والخطأ هنا جاء لان العين التي ترد هي حرف الهاء ومتى ما استبدلتها ستجد المعنى واضحا , وحتي الان لم يجد علماء المصريات معنى لكلمه ( رع) سوي الرؤيه , ولذلك كان لابد لنا من الاخذ بالاعتبار ذلك اللبس واستبدال الحرف المكتوب بالحرف الصحيح وكتابه الكلمه بتلك الطريقه (هنك) بدلا عن (عنخ) وكذلك حرف الخاء الذي لا يوجد في اللغه البجاويه , وقد ورد حرف الخاء في اماكن كثيره في اللغه المصريه القديمه واستبدلناه بالحرف الصحيح لتوضيح المعني.
واذكر علي سبيل المثال صوره ( بانخي) وقد ورد حرف الخاء في نهايه الجمله , وفي ذاك الاسم كنا قد استعملنا الصوره كشاهد تأريخ يشرح الاسم واستبدل حرف الخاء بالكاف وبهذا تم فهم الاسم , ويمكنك مراجعه الصوره فالصوره هناك ناطقه , وبعد تغيير الحرف الاولى والاخير ستكون الكلمه (هنك) وسوف تجد نفس التغير نطقا ومعني في اسم الملك توت عنخ امون , و(هنك) تعني ( من قبل) او ( قبل ذلك) ( المنعم من قبل أو منذ البدايه) باللغه البجاويه وتعني كلمه ( مرس هنك) كلها المنعمه من قبل , وهو ان تفقد الكلمه معانيهاالجميله بمجرد ترجمتها وتحويلها وشرحها بلغه اخري , ولكن كيف لا تكون (مرس هنك ) منعمه؟ فهي ( مبسوطه) مع الملك وعاشت كملكه قبل ان تفرح وتنبسط مع ملك ابنها أيضا وهنا كان الشرح بالربط مع الحدث.
وهنا لابد لنا من اكمال الكلمه الاخيره التي اطلقها الملك (سنفرو) للحمله التي خاضها النوبه والكلمه هي ( نحسبو) وقد قال البعض ان نحسبو تعني السودانين , وقيل ان المقصود بها التسميه كل القبائل التي تسكن جنوب مصر وهذا ما ورد نصا ولم أزد فيه حرفا, تحفظا علي الشرح والاجابه , ولو علم من شرحها معناها لما تجرأ على شرحها, ولو قالها لنا الان لاعلنا عليه الحرب , ولكن جهلا بها فسرها من فسرها , والسبب في الخطأ عدم الرجوع للحدث الذي كان في تلك المعركه, ولو رجعوا قليلا الي اقرب لغه لتلك المنطقه لفهموا معناها, فهي مثلها مثل غيرها من المعارك ك( ام دبيكرات) واليرموك وغيرها , وقد اخذنا هذا الجانب لكي نربط الاسم بالحدث , فاذا رجعنا للمعركه وراجعنا الاحداث التي جرت في تلك المعركه لوجدنا امرا فريدا ينال الاسم , والتسميه هنا للغنائم والمكاسب التي تحققت في المعركه , فقد عاد جيشه ب( 7000) من الاسري و(200) ألف رأس من الثيران , وقد اطلق الملك( سنفرو) أسم ( نحسبو) على تلك الحمله ,واذا نظرنا للارقام (7000) من أسرى الحرب و( 200) الف راس من الثيران نجد ان التسميه كانت تستحق ان تكون من نصيب الثيران التي كانت اكثر عددا, وسمي الملك الحمله ب ( نحسيو ) والكلمه مكونه من مقطعين ( نحس)  وتعني نظيفه او مفروزه, و(يو) وتعني (ثور)والجمع ثيران , كلمه ( نحس يو ) كلها تعني ذات ( الثيران النظيفه او المفروزه) أي ( المعركه ذات الثيران النظيفه التي ليست مخوطه مع ابقار) فاذا أمعنا النظر هنا في هذا التسميه فسنجدها واضحه ومنطقيه اكثر ومرتبطه بذاك الحدث الكبير , وهذا هو الشيئ المهم , أي ربط الحدث بلغه تكون واضحه , نطغا ومعنى , فعلي الباحثين في الحضاره الفرعونيه والمرويه القديمه ارجاع  الأمر للغه والشواهد التاريخيه المرتبطه بشرح الاسماء والمعاني , والأهم هنا كما قال ( والاس بدج) من أراد أن يتعلم اللغه المصريه القديمه فعليه ان يجيد لغه البجا في شرق السودان.
وبعد هذا الملك الجميل , ذي الاسم الجميل ( سن نفرو) كان لا بد من مواصله الابحاث عن ابنه ( خوفو) .
سنكا ماسكن:-
هو الملك ( سنكا ماسكن ) الملك المروي المشهور , رجل شديد الوصف بليغ الكلام واضح الاوصاف , قائد فذ, قائم بالمسؤليات وأمور الحكم وشئون الامن والوطن والمواطنين والرعايا , فطن شهم لا تثقله المسؤليات ولا يلتفت اليها , ومع ذلك حكيم في قيادته يتحمل كل شيئ في أمور دولته فقراء وأغنياء , ظالمين ومظلومين , مساكين وفجار , عاملين و تجار , بليغ في الكلام فياض في الوفاء , جبار في اللغاء والحروب.
تلك كانت مقدمه بسيطه أردت أن أقدم بها هذا الملك المغوار ( سنكا ما سكن ) ولو أردت أنا وكل الكتاب والمؤرخين شرح أسمه والبلاغه التي في معناه لما أوفيناه حقه , ولكن  لقاده العالم  طلاب في مدرسته , لان المعني يجعل من القاده  طلابا, فهو نصح للكبار قبل الصغار , لان القياده أمانه ومسئوليات وأمور ثقيله تميل تحتها الأكتاف , ولم تكن يوما رفاهيه ولا استبداد , ولو طلب احد من القاده هذا الاسم وعمل بمعناه لكان في مأمن دائم وانسجام مع رعاياه ومواطنيه .
تعال معي أيها القارئ الكريم وركز في وضوح هذا الاسم , ولمعرفه أكثر ركز في صوره زوجه الملك التي تحمل  الجزء الاكبر من الاسم , وفي الصوره دلاله واضحه وتطابق , ومن المؤسف أن قائدا أو ملكا مثله ضاعت لغته وتغيرت حضارته وغمزتها الاتربه والرمال , وقد لا تصدق أيها القارئ الكريم ان قلت لك وأنا اقرأ تلك الكلمات وانفض الغبار عن الاثار والاحرف المنحوته في تلك الصخور وأرى الصوره التي لا تضيع المعنى , كنت وكأني اقرا شاهد التاريخ في الصوره و الاسم المدون عليها والذي يشرح الاسم بالتفصيل , ويغمرني الحزن  وأكاد اجهش بالبكاء , ولا ادري ان كان دمعي لفرح الاكتشاف أم حزنا على الاهمال والضياع , حاول أيها القارئ أن تدرك احساسي , ومن يومها يئن قلبي ويزيد جنيني واشفافي على هذه اللغه الجميله القيمه الغنيه بالمفردات والمعاني الضاربه في الجزور منذ القدم , واتضح لنا جليا انها لغه جميع الحضارات القديمه التي مرت على حوض النيل .
ومن هنا أبدا بشرح الاسم الكبير للملك ( سنكا ماسكن) فالكلمه عزيزي القارى من مقطعين ( سنكا ما سكن) , و ( سنكا) تعني ( الكتف) بالغه البجاويه , ولو نظرت أيها القارئ لصوره زوجه الملك تجد أن الملكه تجد أن الملكه كتفها الايمن أعلي من الايسر وها هو رابط للاسم والمعني بالصوره وهي واضحه هكذا , ولكن لنا أن نرجع للوراء قليلا لمزيد من البحث , ولتوضيح كيفيه اتباعنا للاشارات لفهم تلك اللغه والتفسيرات التي توصلنا لها , فاللغه  المرويه من اللغات القديمه  و البدائيه , وكما ذكرت عده مرات فانه لا يوجد اسم لمنطقه  أو ملك أو نهر وجبل الا  ويحمل شيئا من الدلاله للاسم , وذلك ليعرفوا لمن سياتون بعدهم ويربطون الاسم بالكيفيه  والشكل  فوضعيه  الملك في الصوره تظهره مائل الكتف , ويكتب باللغه البجاويه ( سنكا) وهو واضح النطق والمعنى , ولتغريب المقصود نقول أن الناظر لمنطقه سنكات بولايه البحر الاحمر يجدها عباره عن مرتفعات جبليه , والذي يريد أن يصل اليها من سواكن والجانب الشرقي لا بد له أن يصعد الى الاعلى قرابه  الثلاثمائه متر فوق الجبال , وبعدها يأتي لارض مسطحه في شكل ( كتف) للمكان , ولهذا سميت ب ( سنكات) وتعني الكتف , ومن هنا يتضح لنا أن اسم الملك سنكا يعني الكتف والكلمه الثانيه ( ما سكن) وسكن تعني  نمشي وهي للجميع و( سكا) للفرد و (سكين) للجماعه  وهي فعل ماضي , أما حرف الميم (ما) فهي لوصل الكلمه وتثبيت الفعل والاسم مع بعضها و ( سنكاما) تعني ( احمل الاشياء في كتفك) و( سكن) نمشي والكلمه مع بعضها ( سنكا ما سكن ) تعني ( نحمل الاشياء على أكتافنا ونمشي بها دون أن تثقلنا أو أن نتعب من حمل مشاكلنا) ويعني بالعاميه السودانيه شيال الثقيله .
وهذا الاسم يطابق الصوره , والاسم تحت الصوره يشرح هذا المعني , ومن هذا المنطلق وبنفس المقياس المنطقي عمل بعض علماء الاثار وعملنا نحن وقمنا بربط الاسم بشاهد التاريخ واستعملنا اللغه البجاويه , وهي أصل الكلام المكتوب والمدون على تلك الصخور , ولا يفوتنا أن نذكر أن البعض قد حاول الافتراء على اصولها , ولكن لو نطقت الصخور الصماء وتكلمت بالعبارات التي كتبت على جوانبها و أطرافها – وما أجملها – عند ما تحمل الأمانه الصخور بعد أن ضيعها الانسان لتكلمت بالبجاويه , كما حافظت عليها تلك الصخور عبر القرون والازمان , وقد عمل العلماء ليل نهار لمعرفه طلاسمها , ولا يمكن لذلك أن يتم بعيدا عن اللغه البجاويه .
وأقول هنا عزيزي القاري أن اهتمامنا بأمر اللغه والحضاره القديمه في مصر  والسودان ليس من باب الادعاء , بل لمساعده الباحثين والمهتمين بأمر الحضارات العريقه تلك , وهو في الاول والاخير خدمه للعلم والمعرفه , وهناك أسرار كثيرة في تلك الحضارات لا يعلم اجد معانيها ومن هنا لا بد من شكر اجدادنا علي قدموه للمعرفه والعلم ونحتهم للصخور  والجبال من اجل الحفاظ على اسرار تلك الحضارات وربط أسمائهم بشواهد التاريخ لشرح معناه وفهمه حتى وان كان هناك شخص واحد بعد الاف السنين يتحدث تلك اللغه .
وهنا لا يفوتني ذكر اخيه الملك المروي والذي هو قريب جدا من اسمه وهو الملك ( أم تلقا) وتعني ( يعدل الميل) فأما الاول فهو شيال الثقيله وما أم تلقا تعني ( يعدل الميل) وهناك الاخر باني فجميعها أسماء تحمل صفات لا زالت موجوده ومكانه فخر لمن يحملونها في العاميه السودانيه التي تعني الكرم والبطوله والفروسيه .
فهؤلاء ملوك حملوا صفات واسماء قمه في الجمال والروعه وهي اسماء وصفيه يوصف بها الملك في القوة والشجاعه والتحمل والصبر على صعاب الامور في شأن الدوله والحكم, ومن الواضح جليا أن اسماء الملوك والملكات في تاريخ حص\ضارات حوض النيل جميعها وصفيه كما هي حتي الان موجوده عند البجا , عدا تلك التي تكون مقترنه بأسماء الألهه كما كانو يعتقدون.
شباكا نفركا :-
الملك الكوشي في نبته ومروي ومصر 
الاسم الكامل : شباكا نفركا
السلف: بعانخي
الخلف: شيب تكو.
مرافق الملكه كلهاتها, الملكه ميسبات , الملكه تبيك نيمون؟
الأب : كاتشا
الاولاد تانوت اماني , هرماخت , بيانكرتي , استمخب (1)
شباكا او شابتاكا او شباكا نفركا , وتعني روح رع الجميل , كان فرعونا كوشيا من ملوك الاسرة الخامسه والعشرين , حكم مملكه كوش ومصر في الفتره ما بين العام ( 721) ق . م الي( 707) أو (706) قبل الميلاد ووفقا لاحدث الابحاث الاكاديميه للتسلسل الزمني لتاريخ مصر القديمه . ويعتقد ان الملك شباكا هو ابن الملك كاتشا والملكه باتشما .
خلف شباكا اخاه بعانخي على عرش مملكه كوش ومصر , واتخذ اسم بيبي الثاني اسما ملكيا له , وهو اسم أحد فراعنه الاسره السادسه , وقد حدد العالم الانجليزي كينيث اندرسون كيتشن أن نظام الملك شباكا استمر خمسه عشر عاما فيما بين (716) و(702) قبل الميلاد . وهناك دليل مهم تم الكشف عنه مؤخرا حول وفاة  الملك شباكا  وحول سياسته الخارجيه التي اتسمت بالحفاظ على استقلاليه الامبراطوريه الكوشيه من نفوذ القوى  الخارجيه لا سيما الامبراطوريه الاشوريه , والدليل يأتي من السجلات الاشوريه الرسميه للملك الاشوري سرجون الثاني والتي وجدت في منطقه ( تنق- اي فار ) شمال غرب ايران , والتي ذكر فيها ان الملك شبتيكو . (4) (5) قام بتسليم ( لامني ) ملك ( اسدود) للاشورين , ولامني هو ملك معارض للاشورين , فر الى مصر بعد مطاردته اثر فشل ثورته , وقد سجلت هذه النقوش عام (706) قبل الميلاد , اي ان شباكا كان قد رحل وخلفه ابن اخته الملك شبتكو في هذا التاريخ .
وقد حظي هذا الرأي بقبول واسع من علماء المصريات امثال  : أيدين دودسون ورالف كراوس و ديفيد استون وكارل جانسن وينكلين واخرين , لقله وجود المصادر الموثوقه التي يمكن الارتكان اليها في شأن السياسه الداخليه والاقليميه في المملكه .
ويعتبر نظام الملك شباكا ذي اهميه خاصه من بين جميع الانظمه  الكوشيه , لكون النظام  قد عمل علي تقويه المملكه بشكل عام , وأمتد حكمه من اقاصي السودان  الي دلتا مصر كما شيد نظامه العديد من المباني خصوصا في طيبه التي اعتبرها شباكا عاصمه ملكه , وفي الكرنك تم نصب تمثال من الجرانيت الوردي للملك شباكا واضعا على راسه التاج المزدوج , كنايه عن حكم كوش ومصر .
أبرز الاثار:-
1- حجر شباكا من المتحف البريطاني:
وهو مسله نقش عليها اسماء الممالك التي امر الملك شباكا بحمايتها , ويعتبر احد ابرز أثاره فضلا عن شباكا الضخمه التي تم اكتشافها في العام (2011م) ويعتقد بأنها تحوي مخبأ سريا لكنوز الملك ومقتنياته .
2- تمثال لرأس الملك شباكا من متحف اللوفر في باريس 
3- تمثال الملك شباكا من متحف اللوفر
4- مسله العطاء من متحف المترو بوليتان 
5- الجعران التذكاري الضخم للملك شباكا
تلك مقدمه تعريفيه للملك المروي ( شباكا او نفركا) اوردناها كما هي من أجل ان يتعرف عليها القارئ الكريم دون أي تعديل في كتابتها ومضمونها فهذا هو رأي المؤرخين كما أوردوه لنا  , وبهذا الشرح الذي توصلنا اليه نكون قد اوردنا تاريخه وفتره حكمه واسمائه وخلفه وسلفه من الاسره الخامسه والعشرين , التي تعد من اهم وأشهر الاسر التي حكمت مصر والسودان معا , وبعد هذا التوضيح كان لا بد لنا من توضيح شيئ اخر لا يقل أهميه بالنسبه لنا , وهو شرح اسماء والغاب ذلك الملك العظيم ( شباكا – نفركا) الذي وضع التاج المزدوج , كنايه عن حكم كوش ومصر .
الاسم الكامل ( شباكا – نفركا) وتعتبر اسماء هذا الملك من أجمل الاسماء في اللغه البجاويه والتي

تحمل معان وصفات جميله تفوق الوصف والخيال , كيف لا وهي من فصيله الكلمات التي

يكون اخرها حرفي الكاف والالف (كا) ويستخدم هذان الحرفان في اللغه البجاويه للتاكيد , فكلمه ( شباكا) مكونه من مقطعين ( شب – كا ) و ( شب ) بكسر الشين وضم الباء تعني ( أفضل) و ( كا) للتاكيد (وشباكا) تعني ( الافضل) , و( نفر كا ) من مقطعين أيضا ( نفر – كا ) و ( نفر) تعني ( حلو أو جميل ) و ( كا ) للتاكيد و ( نفركا ) تعني (الأحلى والأجمل) , والاسم كاملا( شبكا – نفركا ) تعني ( الافضل من غيره ) أو ( الاحلى وألاجمل في كلامه وتعامله مع الاخرين ) فهذه صفات تفضله على الاخرين من من سبقوه من الملوك في تاريخ المنطقه التي قامت فيها تلك الحضارات , فقد نال الافضليه بجمال التعامل مع الاخرين , فليس ببعيد ذلك الاسم عن اسم ابن اخته وخليفه عرشه ( شبتكو) أو ( شبتاكا) الذي يحمل هو ايضا نفس  الاسم الأول للملك ( شب كا – شب تكو) , والكلمه من مقطعين (شب – تكو ) بكسر الشين وضم الباء وتعني ( أفضل ) و ( تكو ) تعني (الرجل) واسم ( شبتكو) تعني ( الرجل الافضل – او المفضل) فاننظر الي تقارب الاسماء والصفات معا فهذا ( شبتكو) بمعنى ( الرجل الافضل – أ و المفضل ) و ( شبتاكا ) يعني ( الافضل على الاطلاق) .
واذا اردنا ان نقف على الاسم والصفه ورثهما عن اخيه نجد ذاك الاسم الذي اتخذه ( بي- بي) الثاني اسما ملكيا له , تري ماذا يعني اسم ( بيبي)؟
اذا اردنا شرحها بلغتنا الحاليه في اسواقنا لقلنا ان ( بيبي) تعني ( الطفل الرضيع) , ولكن حاشا لملك حكم ما بين الفرات والنيل ان يحمل صفه كهذه , تكون عارا عليه ما تعاقبت القرون والازمان وما تعاقب الليل والنهار فهو الافضل على الاطلاق واخذ الاسم الاول من اخيه ( بيا بانخي) وأصبح بي بئ الثاني بعد واذا رجعنا قليلا للملك بيا بانخي انها تعني (أقدم ) وذا نظرنا لاسم أخيه شبكا بي بئ الثاني فانها تعني المقدام باللغه البجاويه فانظر للتقارب الكبير بين اسمه واسم اخيه.
ايزيس وحورس
ايزيس وحورس من الالهه الفرعونيه  القديمه , ايزيس تجلس على مسطبه مرتفعه وتحمل

ابنها وفوق رأسها تاج القرون وبداخله قرص الشمس الاله ( رع) , وتمثال ايزيس وحورس من اكثر التماثيل والشواهد التاريخيه الفرعونيه وضوحا , فهي شواهد ولغه ناطقه لا تقبل التحريف والتذويب لتلك اللغه القديمه التي قيل انها من اللغات التي اختفت وحلت مكانها لغات أخرى فهذا القول ليس صحيحا او منطقيا بعد ما توصلنا لفهم سر هذا التمثال الذي يعد اللغز الاكبر في تاريخ الحضارات القديمه , وقد وقع علينا فهم معانيه كالصاعقه , وكان كالسر المفقود لربط اللغه البجاويه باللغه المصريه القديمه , ومما جعلنا نتأكد اكثر , أن هذا التمثال المركب يحمل بين طياته الام والابن معا , ويعتبر ايزيس وحورس من الالهه الفرعونيه القديمه

, فاعتقدوا انها تمثل الامومه واضعه على راسها تاجها وبداخله قرص الشمس , ومهما قلنا عنه بقصد شرحه فسيظل الامر تمثال ناطق , وكأنه صوره تم رسمها لتوضيح الكلام المكتوب , أو كالخريطه الهندسيه التي يستلمها المهندس لمعرفه موقع محدد , وأكون قد اخفقت ان قلت مثل ذلك , لاني امام حاله استشاريه , فهذا التمثال الناطق – ولك ان تحكم ايها القارئ – لامراء تضع تاج القرون وتحمل ابنها الرضيع , وسر هذا التمثال أمر في غايه السهوله , وما علينا سوي الربط بين هذا الشاهد الذي امامنا والكلمه التي كتبت فوق هذا التمثال  لنجد الاسم كما سبق , ولنبدا بشرح ( ايزيس- وحورس) باللغه البجاويه ف ( ( ايزيس) تكتب وتغرأ باللغه البجاويه ( ايديس) بحرف (د) لان حرف (ز) لا يوجد في اللغه البجاويه , وتصبح ( ايد يس) وكلمه (أيدا) تعني (القرون) وحرف ال(س) يستخدم لملكيتها و( ايديس) تعني (ذات القرون) وانظر لتاجها فهي ذات القرون , وكلمه ( حور) تعني ( الولد والابن) وحرف ال(س) للملكيه كما اسلفت , وكلمه ( حورس) تعني ( ابنها) والكلمه كامله ( ايديس وحورس) تعني ( ذات القرون وابنها).
اذن فالصوره التي امامنا لتلك المراة التي تردتي تاج القرون وتحمل ابنها في يديها ومكتوب (ايديس وحورس)  فهل يغقل ان يكون المعنى غير ( ذات القرون وابنها) ؟ هذا واضح باللغه البجاويه .
وبعد مناقشتنا مع الاخوه في متحف السودان القومي كان لا بد من ذكر مداخله البروف عمر حاج الزاكي الذي قال مقاطعا حديثي : والله انها ذات القرون . فقلت له هي كذلك , فان عاده ارتداء القرون كالتاج عاده قديمه جدا , مثل ذي القرنين الذي ذكر في القران الكريم ( ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا) صدق الله العظيم . كما ان هناك عادات قديمه موجوده حتي اليوم كوضيع قرون فوق البيوت والمداخل لاعتقادات بأنها تمنع الحسد والصواعق والكوارث , والله اعلم .
واذا اخذنا علي سبيل المقارنه معبد ايديس واعملنا الرابط بينه وبين المنحوتات والصور التي بداخل المعبد تأكد لنا علاقه التاج ذي القرون بتلك التسميه ايزيس, وانظر لتمثال السمكه التي جعلوا لها قرونا , ومن المعلوم للجميع أن الاسماك ليست من المخلوقات ذات القرون , ولكنهم أرادو أن يوضحوا لنا شيئا واحدا, هو أن ايديس هي ايزيس , أي ( ذات القرون ) حتى ولو لم يكن من يصنع ذلك التاج من المخلوقات القرنيه ؟

الالهه نيت:-
الالهه (نيت) الهة الحرب , تمثل عاده بتاج مصر السفلي الأحمر وتضع ملابس وأساور على معصميها وفي اعلى ذراعيها , رافعه يدها اليسرى التي ربما كانت تقبض على شيئ اختفى الان , ربما كانت شعله الحرب.
في اللغه البجاويه ( نبت) تعني ( نار) فهي الهه الشده والحرب ولهيبها , وكانت ترتدي أساور على معصميها , وهكذا يكون لباس الحرب والتحزم .
اله الجنس – ميد – مين :-
وكان قدماء المصرين يعتقدون  أن نبات الخس هو الطعام المفضل لاله الخصوبه Min, وكان يصور مثل باقي الا لهه ولكن قضيبه منتصب , واضعا تاج الريش , ويعتقد القدماء أن نبات الخس المقدس منشط جنسي ,و وهو نوع من الخس يتميز بطوله , ويفرز ماده حليبيه عند الضغض عليه .
وهنا لا بد لنا أن نشرح  الاسم من خلال الصوره والشيئ الملفت فيها والواضح للعيان هو انتصاب القضيب , والاسم ( مين) المقصود به اما القضيب نفسه أو انتصاب القضيب , والاسمين في اللغه البجاويه كالاتي
1-اسم القضيب (ميد)
2-انتصاب الغضيب (بين).
فان استبدلنا حرف ال(د) في بدايه الكلمه يكون اسم القضيب نفسه ( ميد) بدلامن ( مين) , واذا تركنا حرف ال(ن) واستبدلنا حرف ال(م) بال(ب) هكذا (بين) بدلا من (مين) , ويكون المراد هنا انتصاب القضيب الذي هو واضح أمامنا في الصوره .
وهكذا هي لغه الشواهد التاريخيه التي تكون الصوره فيها ناطقه تعبر اما عن رمز لاسم أو صفه أو رمز يشرح قراءة الاسماء كما هو واضح في جميع الأسماء..


تعقيب 
يشير الدكتور عون الشريف قاسم رحمه الله الي تيار اللغة البجاوية في العامية السودانية بقوله:
"اذا تركنا التيار النوبي فاننا نصطدم مباشرة بالتيار البجاوي الذي ينساب في صلب لهجتنا ويقف شاهداً عل ان الاتصال بين المجموعات البشرية في السودان كان منذ القدم قوياً وحاداً فنحن نتحدث باللغة البجاوية حين نذكر المرفعين والبعشوم والبعنيب او نستعمل العنقريب والكركب والفندق والدانة للشرب . و حينما نذكر السكسك أوعندما نأخذ الشبال في العرس ونستعمل في مجال الاطعمة الدوف والقنقر والعنكوليب او نقول لمن لم يحالفه الحظ جلا او ننادي الطفل بالدرفون او نشكوا من الدبس ونبرم الشنب ونطبل البيت ونقول لمن يرحل قنجر ونصف الشفاه الغليظة بالشلاليف واصل الشلوف عند البجا خرطوم الفيل ونرى ان تأثير البجا في لهجتنا اعمق من ذلك بكثير والسؤال الذي  يجابهنا هو : هل امتد نفوذ البجا الي منطقة وسط السودان فأثروا منذ القدم في اللهجة تاثيراً مباشراً كما فعل النوبة؟" انتهى كلام دكتور عون الشريف قاسم.
ان الطبقة الحاكمة من العنج البجا والتي حكمت اواسط السودان واجزاء من شمال كردفان والجزيرة والنيل الابيض في القرن الرابع عشر الميلادي احتفظت بلغتها البجاوية في الحكم والادارة واورثتها لخلفائها من العبدلاب والجعل واستمرت اللغة البجاوية في الاستعمال لفترة طويلة من الزمن حتى اصبحت تياراً في اللغة العامية السودانية من حيث المفردات وتراكيب الجمل.
اسئلة والغاز:
1- من الملاحظ ان معظم اسماء الحشائش والنباتات والجبال والاودية باواسط السودان تحمل اسماء بجاوية لماذا؟ حتى اسم النيل اسم بجاوي مشتق من كلمة نيلوا والتي تعني بالبجاوية روينا ثم انتقل نفس الاسم النيل للغة اليونانية ليصبح نيلوس ثم تحول الاسم الي اللغة العربية  ليصبح النيل.
مسلة الملك الاكسومي عيزانا الذي حكم مملكة اكسوم الحبشية في القرن الرابع الميلادي . ماورد وجد كتابة فيهذه المسلة هو عبارة عن كنز ثمين من المعلومات الهامة عن السودان القديم وقبائله وجغرافيته . 
لقد عثر عليها  العالم الانجليزي انولتمان بمدينة أكسوم الحبشية  وترجمها الي الا نجليزية عالم الاثارالكبير ل. ب. كروان ثم ترجمها الى العربية الدبلوماسي وزير الخارجية الاسبق في عهد نميري المرحوم جمال محمد أحمد وقد أوردها  المرحوم الاستاذ علي المك في كتابه مختارات من الأدب السوداني صدر ضمن سلسلة كتاب الدوحة العدد 88 فبراير 2015م عن وزارة الثقافة والفنون والتراث _ قطر. 
مايهمنا الآن مماورد بهذه المسلة ورود اسم البجا. ورود اسم البجة بهذه المسلة يثبت ويشهد أن البجا كانوا موجودين في القرن الرابع الميلادي وماقبله بمنطقة حوض النيل وهي المنطقة التي تمتد من الشلال الرابع (سد مروي) وحتى الحدود الاثيوبية وخصوصاً المنطقة الواقعة بين نهر عطبرة والنيل الازرق وهي المنطقة التي غزاها الملك عيزانا تحديداً. 
في ألالف عام الاخيرة تلاشى وجود البجا تدريجياً وذلك بسبب استعرابهم واندماجهم في القبائل العربية التي وفدت للمنطقة وبذلك اصبحوا جزءاً من القبائل العربية الموجودة هناك الآن. 
_ الملك عيزانا هو أو ملك حبشي يعتنق المسيحية ونشط في نشرها بالقرن الافريقي وأواسط السودان الشرقية وجنوب الجزيرة العربية بدعم وتمويل كبير من الامبراطورية الرومانية التي وفرت له الاموال والسلاح والسفن ، وهو الذي دمر مملكة مروي تدميراً نهائياً بعد ان امتد حكمها لثمانية قرون  
لقد كان غزو الملك عيزانا للسودان يعتبر أول وأكبر غزو تعرض له السودان الاوسط في القرن الرابع الميلادي . 
يجب أن نذكر أن ماورد بمسلة عيزانا لم يجد حتى الآن العناية والدراسة الكافية لتحديد المواقع والاماكن التي ذكرها الملك عيزانا أوالقبائل التي كانت موجودة ايام الغزوة وهذا أمر مؤسف جداً وتقصير لايغتفر. 
نحن الآن ركزنا فقط على البجا فقط ولم نتعرض للاماكن أوالقبائل الاخرى ونريد ان نذكر القارئ أن نهرعطبر يسمى تكازي باللغة الحبشية .
نص ما كتب على المسلة
(بيد الله ذي الجلال وصاحب الارض والسماء
بيد الله ذي المن الذي انتصر في كل مكان 
على كل مغالب هنا في الارض وفي السماء 
يعلن عيزانا أن لايقهره قاهر
فالله سيد الناس والاشياء يؤثره 
لن يلقاه وجهاً لوجه عدو 
ولن يركض في إثره غالب 
ولن تستطيع قوة إلا قوته أن تعجزه 
فيده المنيعة من يد الله خالقه 
والله رب كل شيء وكل أحد 
أنا عيزانا بن (إلا) عميداً سليل هالين. 
صاحب أكسوم وحمير 
وسلحين وصيامو والبجه 
ملك الملوك ، حاكم كاسو
شرعت ، ويده في يدي ، أصارع النوبة 
حين خرجوا عن طاعتي وثاروا يفخرون 
يصيح صائحهم إني لن أعدو التكازي 
وإن جهدت. 
ركبوا مراكب الغرور يعتدون ، لا يرحمون
ضربوا شعوب منقرتو وهاسا وباريا
وكانوا غلاظاً شداداً على السود. 
حنثوا بينهم الذي أقسموا وخاضوا الدماء
يفتكون بالشعوب الحمر. 
ولم تكن هذه أول مرة يخرجون. 
كانت الثالثة ، وحق عليهم العقاب. 
ذهبوا بعيداً مع الزهو ، وذبحوا جيرانهم. 
لا يستحون أو يخافون.
ثم أرسلت الرسل بادئ الشر: أرجو أن 
يثوبوا لرشدهم ، وأن يرجعوا عن غيهم. 
وكانت هي الطامة : 
ونهبوا رسلي وأخذوا من عليهم وكل ثمين يقتنون. 
وعز عليهم أن أنصحهم أنا ، ولكني لم أقنط. 
بعثت البعوث مرة ثانية ، فسبوا البعوث والباعث ، 
وكان لابد من حربهم بعدها ففعلت
تسلحت بقوة الله عضدي دائماً 
سيد الناس والسماء إليهم ، 
فالتقينا على ضفاف تكازي لدى كمالكي ،
وذاقوا مرارة الحرب منذو ساعاتها الاولى 
فأدركوا ألا قبل لهم بجيوشي المظفرة ، وانقلبوا على وجوههم يفرون ،
قفيت أثرهم ثلاثة وعشرون يوماً
وهم يجرون لا يلتفت واحد منهم يخافون أن ينظروا. 
ذبحت بعضهم ذبحاً وأسرت بعضهم الآخر، 
وسبيت وغنمت وحرقت لا يصدني عنهم رجل،
وعاد قومي بالغنائم والاسرى والمدن تحت أقدامهم جازعة لاهثة ،
مدن من كل نوع : من الحجر بعضها،وبعضها من القش. 
حمل منها جنودي الشجعان غلات خزينة ولحماً قديداً وكتلاً من الناس باهرة ،
وحرقوا مالم يستطيعوا حمله ، لايفيد منه أحد. 
حرقوا قطناً كثيراً ومخازن غلة عدة ،
وجرى العدو مبهور الأنفاس يحتمي بمياه سيدا سبح بعضهم عبر النهر، ومات بعضهم يجاهد، وإن كنت لا أعرف كم مات منهم ، وكم عبر!
تكاثروا على القوارب لعلها تنجيهم تغرق الرجال والنساء وهم يتزاحمون. 
وأسرت بعدها زعيمين كبيرين جاءا يجوسان منازل الجيش يتجسسان، 
سقتهما أمامي على جمليهما يرتعدان. 
أحدهما اسمه يسكا الأول والثاني بتالي الأول. 
وكان من أسراي نبيل اسمه انقبناوي
وأسرت كثيراً غيره من الرجال: دانو كوي الأول ودقالي الأول وأناكوي.
وساق جنودي سوقاً قسهم الأول. 
أخذوا تاجه الفضي من رأسه .
كما أسروا حواريه ، سيدهم وكاركار. 
سقط خمسة زعماء في المعركة وسقط قس،
وما كان لهم أن يفلتوا ، فنحن أقوياء أشداء. 
بعون الرب سيد السماء والارض. 
ثم جئت كاسو ، وذبحت في الطريق خلقاً كثيرين وأسرت خلقاً آخرين 
عند مقرن تكازي وسهيدا وأقمت يوماً واحداً في كاسو. 
وأرسلت بعدها جيش محازا ورفيقه حارا، وجيش دملوا وفلح وصيرا
لينهضوا فوق سيدا ويغزوا المدن ، مدن الحجارة كلها والقش : يسمون واحدة منها علوا ويسمون الثانية وداروا وجاءتني جيوش ظافرة مامسها شيء ، عادت تحمل المتاع كثيراً وتسوق الاسارى ، عادت وقد أذاعت الرعب والذعر في نفوس الأعداء ، 
بما قتلت من الأهلين، وحرقت من البيوت والمدن، تعينها قدرة القدير. 
وأرسلت بعده بعثة أخرى ، أرسلت حالين ولاكين ، وعززتهما سبرات وفلح وصيرا ، 
نهضوا كلهم صوب الجنوب ، كما نهض جيش آخر صوب الشمال من سيدا ، ومشت نحو مدائن النوبة هناك. 
غزت نقويس أولاً وانقضت بعدها على مدائن الحجر في كاسو ، وما كانت لهم في الحق أخذوها ظالمين عنوة . 
ثم غزت جيوشي تبيتو وفرنيت ، وانتصرت بيد الله وعادت سليمة ،
ما مسها سوء وصلت إقليم النوبة الحمر، وذبحت أهله وأخذت الأحياء أسرى، 
وأعانهم الرب القدير وجاؤوا بالمتاع كثراً وبالخيرات ، فأقمت عرشاً عند ملتقى النهرين ، سيدا وتكازي قبالة مدينة الحجر على هذا الخليج. 
لقد أعطاني الرب رب السموات 214 أسيراً ذكراً كما أعطاني 415 أسيرة أي 629 رجلاً و إمرأة ، وذبحت 602 رجلاً ، أما النساء و الاطفال فقد أتينا على 156 منهم: أعني 758 في جملة.
أسرت وقتلت _ إذاً_ 1387نفساً. 
وغنمت 10500بقرة و60 أخر ونحو 51050 شاة وعززني ربي تعزيزاً فأقمت هنا في صادو عرشاً ، آتاني ربي الملك والحكم ،  وأنا أدعوه ليشد من أزري ، ويقوم على حكمي فينصرني حيث ذهبت  كما نصرني الآن . 
لن أسيء الى أحد وسأضع عرشي هذا الذي أقمته والارض التي أقف عليها في حجر ربي ، في يده شكراً وذكراً له. 
وان اعتدى عليه أحد يروم أن يزيله ، بل أن يخربه ويمزقه ، فلن أبقيه على الارض ، ولن أرحم نسله ، ولن يبقى لهم على الارض أثر جزاءاً ما يرتكبون أو يسعون أن يرتكبوه فهذا العرش منحه الله لنا ، ربنا حامينا).
2- العنج البجا وجدت اثارهم غرب النيل بشمال كردفان فالي أي مدى توغلوا في غرب السودان وما علاقتهم بالميدوب بدارفور الذين يشاركون البجا في كثير من مفردات لغتهم . هذا لغز كبير من الغاز الهويات السودانية كيف يكون للبجا بالشرق علاقة لغوية وثقافية بالميدوب في اقصى اصقاع دارفور ؟!
3- وجود اسماء بجاوية في الكتب الدينية القديمة والبجا لايعرفون لها معنى رغم انتشار هذه الاسماء بينهم . لقد تحصلت علي كشف باسماء الناخبين بولاية البحر الاحمر وسوف احصر هذا النوع من الاسماء الغريبة ولاي لغة أو لغات الشرق الاوسط والقرن الافريقي تنتمي هذه الاسماء وابحث عن سر وجودها وسط البجا.
ملخص:
1- ان موضوع الهويات السودانية موضوع شائك ولكنه موضوع يستحق التنقيب والبحث وعلينا طرح بعض الاسئلة ومحاولة الاجابة عنها ومن هذه الاسئلة :
1- هل كانت في القديم تسود لغة واحدة بالسودان وما هي هذه اللغة؟ هل كانت اللغة البجاوية ام غيرها؟
2- هل فكرة تنوع الاعراق بالسودان فكرة غير صحيحة ومبهمة والحقيقة  ان معظم السودانيين من احفاد كوش بن كنعان بن حام بن نوح رغم ان بعض السودانيين يدعون النسب العربي حقاً او باطلاً.
4- هل نحن السودانيون اقرب لبعضنا البعض اكثر مما نعتقد وان الخلافات العرقية المتوهمة أقل كثيراً مما تثيره ؟ 
إن اثارة مسألة الاعراق والهويات الثقافية والنفخ فيها ودق  الطبول حولها العاب سياسية يستفيد منها

بعض النخب الانتهازية لاستقطاب الجماهيرحولها لتحقيق مصالحها الخاصة مستفيدة من عدم وعي القواعد الشعبية . 
والي متى تستمر هذه الالاعيب الخطرة والمدمرة ؟

streamte@gmail.com
///////////