اعترضت دائماً على عبارة “الإسلام السياسي”. ف “السياسي” هنا زائدة عن الحاجة لأنه لم يوجد بعد الدين الذي أدار ظهره نهائياً للسياسة. فمتى عرَّفنا السياسة بأنها صراع للاستحواذ على الرموز واللغة صار استبعاد الدين (وهو الكنز الذي لا يفنى من المجاز والأخيلة) من السياسة مستحيلاً. فحتى أولئك من زملائنا الكارهين ل”الإسلام السياسي” تجدهم شغوفين بظاهرة مثلً “لاهوت الثورة”. وهي حركة مسيحية متمردة بالإنجيل على أوضاع مهمشي أمريكا اللاتينية. ولو استقام منطق من أرادوا كبح جماح الدين السياسي لما فرقوا بين استخدامه لما يرونه الحق وبين ما يرونه الاستخدام الباطل. فكلها سياسة.
وقد منع تجريم الدين في السياسة زملاءنا في اليسار من تعمق الدين وبلوغ الغاية من ذلك كما خططنا بعد حل الحزب الشيوعي في 1965. بل أعفاهم من ذلك. فأعتبروا كل تداخل بين السياسة والدين “حالة تسلل”. وتغاضوا عن تحليل أساسها في اقتصاد المجتمع وتدافع قواه الاجتماعية وثقافته ورموزه. وهم بهذا النظر القاصر حداثيون لا ثوريون. بمعنى أنهم من شيعة نظرية الحداثة القديمة (والماركسية فرع منها في جوانب كثيرة) التي كانت تري “موت الرب” ونهاية الدين في عهد العقل والأنوار. فما جدوى دراسة ظاهرة راحلة عن قريب؟. وكذباً .
جالت هذه الخاطرات برأسي ناظراً إلى الزاوية الجديدة التي جاءت بها النييورك تايمز (1 يونيو 2012) لفهم تشبث روسيا بنظام الأسد في سوريا. فقالت إته من الشائع رد ذلك التشبث للحلف القديم الراسخ بين البلدين في الشرق الأوسط. ولكن قل من تحدث عن دور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، راعية المسيحيين الشرقيين قاطبة، في دفع حكومة بلدها للوقوف بجانب الأسد. فالكنيسة تخشى على مصير الأقلية المسيحية (تقدير الصحيفة 10%) من أن يغمرهم سيل أصولية إسلامية في أعقاب الربيع العربي كما هو مشاهد.وقد سبقهم مسيحيو سوريا إلى ذلك برفض التحالف مع الغالبية السنية، قوام الثورة، لإزاحة الأسد. مع أن أهل الاختصاص قالوا إن على أولئك المسيحيين أن يدلفوا إلى الربيع إذا رغبوا في أمن طويل المدى في أوطانهم.
قالت الجريدة إن الكنيسة هي المؤسسة الوحيدة في روسيا التي لها سياسة خارجية مستقيمة. وقال مختص إن نفوذ بابا الكنيسة لا يقل خطراً عن نفوذ المبشر جري فلويل على الرئيس ريقان. ويلتقى سدنتها بالخارجية الروسية لتبادل المذكرات والرأي. وكان الرئيس بوتين قد استنجد بها لتعينه في انتخابات الرئاسة الأخيرة. ووعدها مالاً لبدا لإعادة تأهيل الكنائس التي خربها النظام السوفيتي الذي خدمه بوتين نفسه بإخلاص. ولكن الكنيسة لم تكترث لمال الرئيس وطلبت منه ان يحمي المسيحيين في الشرق الأوسط مما يلاقونه في سياق الربيع العربي. ووعدهم خيراً.
وكان للكنيسة مبادراتها المستقلة في الأمر الخارجي. ومنها زيارة البابا كريل إلى دمشق في العام الماضي. فقد تأجلت مرات. وكان ثمة إشفاق رسمي ربما على حياته من الأخطار وقد بلغ ضحايا الأسد 3500 وعلقت الجامعة العربية عضوية سوريا. ولكن البابا لم يسمع لأحد وزار سوريا. وقالوا إن الزيارة لا ينبغي أن تُفسر كدعم للأسد. ولكن شوهد البابا في مناسبة رفع الحاضرون صورة الأسد. ومن إيجابيات الزيارة في نظر سدنة الكنيسة أنها أزالت حاجزاً مضروباً حول سوريا لا ترد منه إلا رواية واحدة هي رواية الثائرين. ومن رأيهم أن للدين دوراً مفصلياً في أرض الإنجيل. فزراعة نظم مستوردة من خارجه في تلك الأرض اعتباط. وزادوا بأن السياسة الخارجية بغير اعتبار للعامل الديني ستفضي إلى كارثة وضحايا بلا حصر. وفي هذا تلميح غير خفي لتضامن الغرب مع الربيع العربي غير ملقين بالاً لصراعات الدين في المنطقة.
الدين والسياسة، في تشبيه سخيف، هما توم أند جيرى. والمثير جدلهما لا فصلهما المستحيل
Ibrahim, Abdullahi A. [IbrahimA@missouri.edu]
