خطاب المشير: نافلة القول ام صفته

auwaab@gmail.com

مما اشترط علينا Lawrence Dodd (واحداً من أميز عشرة في دراساتعلم الكونغرس) دراسته اثناء تلقينا للتأهيل الاكاديمي في مجال العلوم السياسية بالولايات المتحدة هو تفحص خطابات الرؤساء السابقين والتفكير في المنهجية والمالات الموضوعية لهذه الخطب في اطارها السياسي والتاريخي المحدد.

الجدير بالذكر أن خطابات هؤلاء العظماء يشرف على إعدادها كادر مؤهل من المتخصصين في اللغة وعلم الاجتماع، والسياسة، والاقتصاد، والتاريخ وتعرض على لجان عدة تتولى احكامها وفق ثلاثة مراحل قبل ان تصل إلى طاولة الرئاسة.

إن الرئيس الامريكي بما لديه من تأهيل فائق، في اكثر الاحيان، يطلع بدوره عليها ويسعي لتغمس الروحوتشفيفها ليدرك إن كانت تتمشى مع الفكرة التي بثها بادئ ذي بدء. تبرز قضيتي الخطابة والمقدرة الكلامية لتضفي بريق على الخطبة التي من المفترض ان تفك شفرة اللغة لإيصال المعلومة المستندة على الموضوعية والرصانة العلمية، لا الامعان في تبسيطها حد السبهللية كي يتعاطف المستمع مع خطاب عشوائي خالي من الحصافة والآدب، لا سيما المنطقية والموضوعية.

يخطئ الطغاة، إذ يعولون على بدائية الشعوب العاطفية لان الأمي يدرك بحاسته ما لم يدركه المتعلم ببصره وعقلانيته.

بينماعمنا حسن إبراهيم (شيخ منطقة كرنقل/كبكابية/شمال دارفور)، يتضوأ كان احد العسكريين يعد العدة لإذاعة بيانه الشهري. فلما أن فرغ من وضوئه، سئل العيال "يا عيالي انتودا منو ؟" قالوا الرئيس. قال "الزول الماسك البلد دا كلو." قالوا "نعم"، قال "والله داما حاكم إلا متعمد ساكت!" (المتعمد باللهجة العامية يعني الغشيم).

لا ادر ما كان عم حسن رحمه الله قائلا اليوم لو أنه حضر هذه المسخرة المسمَاة مؤتمر صحفيوقد سجلت ملاحظته تلك في 1979.

إن مما يغري هؤلاء الطغاة، أيضاً هو الوضع الهلامي الوهمي الذي تخلفه الشروخ الهائلة وانعدام التواصل بين الدائرة العلمية البحثية، الدائرة السياسية بمعناها المهني والاخلاقي وخانة المجتمع المدني. فالإعلام إيهام، والحروف أرقام، والوعد طوفان، والفكرة نسيان، والشجاعة طغيان، والختل نقصان، ولو لم يكن كل ذلك ما انفض سامر الحي عن مشروع الوهم والتوهان.

سأكلف نفسي ما كلف جان - جاك روسو نفسه في الجدل حول الحي والميت، الخصب والعقيم، كما هو الحال بالنسبة لكتاب مجهولين من مستواى. ما لا نقاش فيه هو أي أسلوب، وأي خطاب ملتصق بشخصية القائل. ليس المقال بل القائل وصفة القول.

من القائل؟ ضمير الفرد الحر أم وساوس الشيطان الاخرس.

صفة القول؟ الصدق والصراحة أم الكذب والخيانة.

بشرط نافل في مجال العلم فإن القائل هو ضمير الفرد الحر وصفة قوله هو الصدق والصراحة، لكن فيما يخص الايمان، فلا معنى لقول صادر عن قلب غير صادق.

كلام المشير عمر البشير في عقيدة المؤتمر الوطني ليس عن الدين بقدر ما هي عن الوهم الديني. وهذا الوهم عاد بعد أن غاب، وإن قدر له أن يغيب مجدداً فهو لا محالة أفل ما دام السودان سودانا، دون إياب. لم يكلفني تفنيد هكذا خطاب إلى مشقة فكرية، إنما مزيج من التبصر ، الحكمة والرؤية.

إن جماع هذا الامر كله هو معادلة حكمية تشرح فشل الانظمة الاستبدادية في إحداث تحول اجتماعي واقتصادي لائقين يغنياها عن استخدام العنف لقمع الاقليات الاثنيةوالدينية ويثنياها عن تبني الداروينية منهجا لدحر الشرائح الاجتماعية الضعيفة. إن اعظم وصفة اقتصادية لا يمكن ان تنجح في ظل فراغ سياسي وكساد أخلاقي. ومن عجب أنهم يتكلمون عن التخريب:

المخرب من دمر مشروع الجزيرة، غلة اهل السودان.........

المخرب من جنب ذهب الشرقوتلذذ لمنظر اهله يموتون بالسل........

المخرب من امعن في زرع البغضاء بين اهلنا في الغرب.......

ولم يكتف بحرق حقولهم.....

ولم يراع حرمة لأجسادهم........

المخرب من ادخر خيرات الوطن لخاصته.....

المخرب من اشتري سيد قومه بدراهم معدودة.....

المخرب من لم ير بدامن تشريد النخب...

المخرب من طلب الدنيا بعمل الاخرة ......

ليت كل واحداٍ من (الملائكة التسعة عشر) يرصد المخرب مرصدا يوازي خانته في جهنم، فقد اضاع ربع قرن من اعمارنا كان يمكن ان توظف لإعمار البلاد واستخراج خيراتها لصالح أهلها. لا يعفيه من المسؤوليةانه غير مدرك. لم يكن النميري شاطراً أو ذكياً، إنما كان صادقا مع قناعته، وإن كانت في بعض الاحيان شائهه. لا ادر بماذا كان يلقب هذا الرجل عندما كان سكرتيرا لنادي كوبر؟ لكنه منذ اليوم اصبح عمر الكذَاب اب (هرج) رهاب.

تطوعت السيدة والدته يوماً وقالت في اليوم الذي كرمت فيه امَا مثالية أنهم كانوا يلقبونه "كضيضيب". لا يفوتكم أنه قد نما وترعرع حتى أصبح كضابا فكذاباً (كضاب محترف)، ومن ثم أصبح كذابا أشر (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون، من كفر بالله من بعد إيمانه) ((النحل 105،106)) صدق الله العظيم.

السؤال المهم: هل سيتعافى الشعب بعد ذهابه؟ لا ........ ونعم.

لقد كان الفساد مجسداً في شخص الفرعون الذي جعله الله صنوا للاستبداد فقال "ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين، من فرعون." فذهب العذاب بذهابه، أما في حالة العصابة الخفية، والتي تعمل احياناً بوسائل غير مرئية، فيجوز ان نظل نكابد من العذاب، حتى بعد ذهاب ابو (هرج) رهاب.

القصة كما ذكرها عباس أرناؤوط في روائيته الشعرية الرائعة واحدة (وارتعش القلب عشقا .. الحلاج، ص:121،120) .........

القصة ..

ظالم ومظلوم وثائر ..

لا يتغير فيها إلا أسماء شخوصها ..

الخليفة في بحر الشهوات .. سابحا .. ضاع واضاع ..

البطانة ... عسكر وساسة ... بطشوا ونهبوا ...

الامة ...

أضيع من الايتام علي مأدبة اللئام ...

الثوار ...

صرعي ... قُتلوا وصلبوا وقُتِلوا ...

اشواقي الي مكة لا تنقضي...

صوم نهارها وقيام ليلها...

الزاد... في فناء الكعبة... زاد للعمل...

واحب الخلق الي الله انفعهم لعياله...

لقد تحول الفساد السياسي إلى فساد إداري وتحول الفساد الإداري إلى فساد مالي. مما لا شك فيه ان الاخير قد تحول إلى نمط اجتماعي. "خاصة مع وجود حواضن لمنظومة المفسدين تمثل شبكة مترابطة تهدد ممارستها بانهيار القيم إلى درجة عدم تجريم الفساد، ثم قبوله، ثم التعايش معه، ثم التباهي به باعتباره أنه نوع من الشطارة والفهلوة الاجتماعية" (رئيس هيئة النزاهة في بلاد الرافدين).

التحذير ثم التحذير من ثورة (نص كم) مثل الثورتين السابقتين، لا تقتلع الافك من جذوره. لا يكفي فقط القضاء على رموز الامبريالية الإسلامية، إنما أيضا تأميميها، وعزلها، ومنعها من مزاولة العمل السياسي.

قد نخرج منهكين من هذا المعترك فيما يظلوا هم امنين. وها هي الطائفية (المومس الكبرى) تعد نفسها بتبديل خطابها (كما الفت استبدال ثيابها)،فيا لها من خيبة و يا له من خسران. لن نرضى بالمركز وصيا علينا بعد اليوم. لقد انعتقنامن الخرافة، بفضل الله ثم بفضل التضحيات الجسام.

د. الوليد آدم مادبو