” حلمتُ فى الليلة الماضية بأنى فى قريتى ، ولكن عندما صحوت وجدت نفسى هنا”!
هذا ما جاء في صحيفة حريات على لسان الصبية ( مدينة)، ابنة جبال النوبة ، ذات الاحدى عشرة عاماً.. ما أيسر تحقيق حلمك يا مدينة! لكن قريتك لم تعد تعرفك.. كل الأشياء صارت تعطي ظهرها لك لأنك من ( هناك) حيث كنت.. و أصبحت المسافة بينك و بينها تشتط اتساعاً.. كل شيئ يحمل صوت انفجار.. و انفجار.. و ذعر .. و هروب.. كل شيئ صار عدواً لك فاجر حتى الحمائم و الدجاج و أشجار الباباي.. بل و حتى تراب القرية يحمل رمز الموت عند المدخل! حلمك عبَر بي إلى زمان غابر ليس أسوأ من هذا الزمان.. زمان كان فيه المكان يموج بوحشية الإنسان أشبه بالوحشية التي لفظتك إلى ( الكراكير) في الجبال بعيداً عن قريتك: كنا نمتطي القطار في أواسط الستينيات من القرن المنصرم.. و نحن في طريقنا إلى مدينة ( واو) الجميلة قادمين من الخرطوم.. و كانت عربة الدرجة الرابعة مكتظة بأبناء الجنوب ( القديم) الذين أدوا ( واجبهم) في بناء و تعمير ( غابة الأسمنت) بالعاصمة السودانية الجميلة.. كانوا من أبناء قبيلة دينكا ( ملوال).. و دينكا ( نقونق).. و كانت الأهازيج تملآ العربة.. و تتخطى أفراحهم بالعودة كل المحطات التي في الطريق.. كسبوا نقوداً من أعمال شاقة في الخرطوم.. يحلمون بزيادة ثرواتهم من الأبقار لترتفع مكانتهم في مجتمع القرية.. كانوا مثلك- يا مدينة- يحلمون.. كنت أذهب إليهم لأستمع إلى أغانٍ طالما أطربتني منذ الطفولة.. أصوات قادمة من عمق أعماق أفريقيا العذراء.. في محطة بابنوسة التقاني أحد الأصدقاء من التجار الذين تنشط تجارتهم بين بابنوسة و واو.. أشار إلى الأعداد الكبيرة من الدينكا و همس في أذني:- ” كتار من ديل ما حيشوفوا أهلهم!”… كان في صوته شيئ من الإشفاق المشوب بحزن قادم من الأعماق..! من يستطيع تحذيرهم كي لا يواصلوا السفر على ظهر القطار ..؟ لا أحد من المسافرين يستطيع.. و نحن في طريقنا إلى بلاد ماتت فيها القوانين و دُفنت في المحاكم.. كان المرء من الجنوبيين- وقتها- آمناً في الحدود الشمالية، و كأنه في بيت أبي سفيان.. لكن آلامه تكشر عن أنيابها عند بلوغ حدود الجنوب.. ففي أول محطة تفاجأنا بكميات من بنادق (الجيم ثري) و دقات ( البوت) تكاد تكسر أرضيات عربات الدرجات الدنيا في القطار.. و أصوات:- تفتيش..! تفتيش..!تفتيش! و جنود من ( الغربية) يمطرون بعض الركاب بأسئلة أشد قسوة من استجوابات ( منكر) و ( نكير).. المتهمون معروفون من سيماهم ف( شلوخهم) تكشف عنهم.. و لا حاجة للبحث عن براءتهم.. و كان المرء منهم في حوار طرشان مع العساكر الذين لا يعرفون ( يين أكُوج أرابي) بلغة الدينكا تعني ( أنا لا أفهم اللغة العربية).. و اقتيدت مجموعة منهم إلى أقرب دُغل.. و لعلع الرصاص بعد برهة فقط.. و لم يعودوا! و تكرر نفس المشهد في المحطة التالية.. و حين بلغنا المحطة الثالثة، تسلل الركاب إلى سوق المحطة.. خلت عربات الدرجة الرابعة منهم.. أخبرني محدثي بأن الجماعة المستهدفة غالباً ما تكون قد قررت السير على الأقدام إلى قراها البعيدة عبر الأحراش هرباً من الموت المفاجئ ؟!
ذلك ميلاد جيش من المتمردين قساة القلب.. و يا له من ميلاد!
ربما كان أحد أجدادك، يا مدينة، ضمن حاملي ( الجيم ثري) مقتحمي عربات الدرجات الدنيا بذاك القطار.. ربما.. لكن الذنب لن يكون ذنبك في أي شريعة من الشرائع السماوية.. و قد حدثني صديق و زميل دراسة لي أن أفراد قبيلته دائماً ما كانوا يحتمون أيامها بالعساكر الشماليين ( العرب) خوفاً من الشماليين ( غير) العرب- حسب قوله- و ذكرني بالمذبحة الشهيرة التي ( أُبيد) فيها نفر عزيز من المثقفين و النخبة الجنوبيين في بيت عرس اثنين من أبناء أحد كبار سلاطين الدينكا، و كان المخطط أن تذهب ثلة من الجند لارتكاب مذبحة أخرى في دار سينما مدينة واو بعد اكتمال المذبحة الأولى ( بنجاح) مباشرة.. لكن ( صولاً) من الشرطة، يُسمى الصول خليفة، من أبناء منطقة شرق النيل بالخرطوم، كان سبَّاقاً حيث توجه بجنود من شرطة المدينة إلى دار السينما.. و أحاطت الشرطة بها.. و عند وصول ثلة الجيش مدججة السلاح لاقتحام السينما و تصفية من أرادوا تصفيتهم، منعهم الصول خليفة عن فعل ذلك لأن أرواحهم مسئوليته أمام الله..! أو كما قال.. بل و طلب من شرطته ( بمكبر الصوت) أن يطلقوا النار على كل من يحاول اقتحام دار السينما كائناً من كان.. لدى الجيش من الأسلحة ما بمكنته قهر الشرطة بطبيعة الحال.. لكن- بعد جدال حاد بين قائد ثلة الجيش و الصول خليفة- انتهى الأمر بانسحاب الجيش من المكان.. و نام رواد السينما داخل السينما ذاك اليوم تحت حراسة الشرطة.. و لم تنتهِ فصول مذبحة بيت العرس عند ذلك، فقد تم جمع من ( تَمَاوتوا) أثناء الضرب مع من ماتوا.. و تم حشرهم جميعاً في شاحنات ( المجروس).. لأخذهم إلى المنطقة العسكرية المسماة ( قرنتي) لدفنهم في مقبرة جماعية.. و كان ( حاج اسماعيل الحاج بشير) سائق إحدى تلك الشاحنات، و هو شاب من أبناء مدينة الكوة.. و قد أوقف الحاج اسماعيل هذا شاحنته في مكان فيه تحيط أشجار كثيفة بجانبي الشارع.. أوقف الشاحنة بدعوى أنها تعطلت.. و طلب ممن كانوا أحياء من ( المحشورين) في الشاحنة أنْ ينجو بأنفسهم تحت جنح الظلام.. و عند الصباح إنتشرت سيارات الاسعاف ( تجمع) من لم يموتوا لاسعافهم.. و قد شاهدت أحدهم – بأم عيني- مكسور الساقين يزحف زحفاً قبل أن يلتقطه رجال الاسعاف مفمىً عليه.. و لا يزال سكان المدينة يذكرون إنسانية حاج اسماعيل ( عسكري) الجيش.. و شجاعة الصول خليفة ( صول الشرطة) كلما جاء ذكر آلام المدينة.. و هي كثيرة.. كثيرة جداً.. و مريرة غاية المرارة.. ما حدث في الجنوب ( القديم) دعوة للتأمل في الجنوب ( الجديد) و الطائرات تدك الأكواخ دكاً دكاً.. و الجنجويد يعيثون خراباً.. و ينتقمون من الأهالي.. و عينهم في الجيش الشعبي..! أعرف ما تكابدين يا مدينة، و الفزع يملأ السماء و يغرق أديم الأرض.. ” و ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد”.. و الرعب يملأ الزمان ها هناك.. أحباء يفارقونك في لحظة تسودها القنابل و الرصاص.. أواه يا مدينة! أواه من حروبنا اللعينة! osmanabuasad@gmail.com
