د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديما الهوية؟ هي مركب من المعايير، ذلك الذي يفسح المجال لتعريف موضوع أو شعور داخلي ما. ويحتوي هذا الشعور بالهوية مجموعة من المشاعر المتباينة، كالشعور بالوحدة، وبالتكامل، وبالانتماء، وبالقيمة، وبالاستقلال، وبالشعور بالثقة المبني على أساس من إرادة الوجود.ويطلق مصطلح “الهوية” على نظام من المعايير التي بها يُعرف الفرد ويُعرّف، وينعكس ذلك على هوية الجماعة وهوية …

(2)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي“قادر ميا” الدارفوري:يحدثنا أسال منزول (2006)، قائلاً، مثل العديد من البلدان الأفريقية، يواجه السودان أنواعاً مختلفة من الصراعات على الموارد والنزاعات المزعجة حول سبل البقاء.وعادة ما يتم التعبير عن مثل هذه الصراعات في المنافسة الشديدة بين القطاعات المختلفة، والاقتتال القبلي والحرب الأهلية التي استمرت لفترة طويلة ولفترات أطول. وقد أزعجت الصراعات في السودان العديد من …

(1)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديوهم الهوية الفريدةان لغة العنف الطائفي أو أي نوع من أشكال العنف بسبب الهوية في كل بقعة من بقاع العالم لا يقل بشاعة، ولا يقل فجاجة، ولا يقل اختزالية، عما كان كائن منذ قبل ستين سنة. فخلف دعم الوحشية المجرمة والفظة، يوجد هناك اضطراب مفاهيمي حول هويات البشر، يحول الناس ذات الأبعاد المتعددة الي مخلوقات …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديبن أبي السرح والغزوة الثانية:وفي الغزوة الثانية، التي كان يقودها عبد الله بن سعد في زمن الخليفة عثمان بن عفان، وكان زمانها تاريخياً خلال سنة 651م على شمال السودان، تم توقيع معاهدة مع مملكة دنقلة، تم الاشتراط فيها على ان يحافظ أهل هذه البلاد وتلك الأرجاء على من ينزل بلادهم من المسلمين أو ممن تعاهدوا …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديأسباب الهجرات:وكان أن حدثنا أيضاً د. عبد الوهاب محمد الزنتاني، حديث الخبير والمطلع على دقائق الأمور والأحداث التاريخية، عتيقها وحديثها، بكل ثقة العارف وبكل اقتدار القادرين وبكل الموضوعية المطلوبة علمياً، في كتابه المميز والمسمى “أزمات السودان بين الديموقراطية والدكتاتورية (2004)”، عن هجرات العرب الي أفريقيا وعن أسبابها، وما تأثير تلك الهجرات وما نتائجها؟فلنقرأ حديثه ولندقق …

وقفات (4)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديبداية التاريخ السودانيويتدخل هنا المفكر محمد أبو القاسم حاج حمد (1996)، ليدلي بالآتي.. عندما أضحت سلطة المهدية على أطراف نهاياتها، وكانت قد كرست، عبر زمانها أو بالتحديد عبر عقد من الزمان مع قليل من الزيادة، الممارسات الإقليمية والقبلية بما لم يعتاد عليه تاريخ السودان من قبل، وصار الشرخ والتشظي واضحاً بين أبناء النيل أو …

وقفات (3)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديالطرق الصوفية وتاريخناومن خلال قرطاسه “تاريخ الحركة الوطنية في السودان”، يحدثنا البروفيسور محمد عمر بشير (1980)، قائلاً، يمكننا ان نقول بان تجلى السودان كشعب كان في القرن الثالث الميلادي، وذلك عندما بدأت الخصائص الزنجية الرئيسية في الحضارة المروية تتشكل وتفرض وجودها، لأنها وجدت فرصتها في ذاك الزمان.وكان أن تنازل الرومان عن فكرتهم الخاصة بغزو …

عظيم كوش وكمت الملك تهارقا في وصفه لجنوده، يقول:يأتون كنسمه الريح.. كطيور الكايتس التي تضرب على الهواء بأجنحتها… حتى قوات النخبة ليست أفضل منهم فكلهم نخبه…..”وتحت عنوان “السودان ما بين نبته ومروي” يحدثنا المفكر السوداني محمد أبو القاسم حاج حمد في كتابه المأزق التاريخي وآفاق المستقبل – المجلد الأول (1996)، قائلاً، قد لا يهتم الكثيرون بدراسة التجربة الحضارية الكوشية بسبب …

بلادي وان جارت علي عزيزة.. وأهلي وان ضنوا علي كرام… هكذا نظم الشاعر هذه الحروف في بيت من الشعر، فهل كان صادقاً فيما نظم، وفيما قال أم جانبه الصواب قليلاً أو كثيراً. على كل حال، إذا لم يكن صادقاً فهو صادق، فهي الأوطان، والكلام عنها لا عن غيرها، وحبها من المسلمات، ان رضينا أو أبينا، طوعاً كان حبنا فيها أم …

وقفات (1)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديعودة للبداية الحقيقيةإذا وقفنا وقفة فيها من التأني الشيء المعقول من أجل تحليل ودراسة الأطر التاريخية، التي تم في اطارها التدامج القومي أو الوطني السوداني، ممكن لها أن تساعدنا هذه الوقفة في أن نفهم وأن نعرف ان السودان ليس بلداً واسعاً في مساحته فقط، ولكنه -وهنا النقطة الأهم- مجال خصب للتدامج القومي لكل الشعوب …

يترنم الشاعر الكبير محمد المكي إبراهيم في قصيدته المشهورة والفريدة، “بعض الرحيق أنا والبرتقالة أنت”، بالحروف الغنيات التي نسمعها بالعين قبل الأذن:للَّه يا خلاسيةيا حانةً مفروشة بالرمليا مكحولة العينين يا مجدولة من شعر أغنيةيا وردةً باللون مسقيةيا مملوءة الساقين أطفالاً خلاسيينيا بعض زنجيّةيا بعض عربيّةوبعض أقوالي أمام اللَّه… تبدو مسألة الهوية السودانية وكأنها معضلة من المعضلات المستعصية على التناول الهادئ …

تمهيدبلادي يا سنا الفجر …… وينبوع الشذى العطروملهمتي أغاريدي ……………. وآيات من الشعرسلام أنت ألحاني وحلمي في الهوى العذري رعتني أرضها طفلا…… فكيف أسومها غدريوأصبو لذاتها عمري …… وحق لخيرها شكريسلام أنت ألحاني وحلمي في الهوى العذري وعند الروضة الغنا …….… أفياء من الشعروكم أطيارها غنت …..… تسابيحا مع الفجرسلام أنت ألحاني وحلمي في الهوى العذري ولي في أرضها ذخر …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديما الذي يجعلُ الوطنَبين عينيك أجملا؟والأساطيرُ والزمنُتتمناكِ منزلاأنتِ عندَ أمِّ الوطنِأم أنا الرمزُ فيكما! – *محمود درويشونعود للوجوديين، لنقول، بعض الوجوديين قد يعتبرون أن الهوية هي البدن، وذلك لإنكارهم ولرفضهم هذه الثنائية، ثنائية النفس والبدن. من أنا؟ يقول جابريل مارسل إجابةً عن السؤال: “أنا جسمي”. وبواسطة جسمي أتحرك وأتوزع في العالم، ولا أبوح سراً إذا …

فلسفة الهوية (1)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديان لم تكن نفسي هذه أنا،فمن أنا؟ان لم أكن أنا من يتكلم،فمن يكون؟ان كنت أنا مجرد ثوب،فمن هو الذي أغطيه؟ – جلال الدين الرومييساعدنا تقويم وتصميم النوع الإنساني -الهومو سابينس أو الانسان العاقل- في أن الصفة والخاصية المميزة والفريدة لنا كبشر هي قدرتنا المعرفية، التي لا مثيل لها، والتي لا شبيه لها أو …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي شيء ما كنا نضن به،جعلنا ضعفاء،ثم أدركنا أن ذلك الشيء هو أنفسنا،كنا نضن بها على أرض الأحياء.… ويواصل روبرت فرست، قائلاً، باستسلام ولكن بدون اذعان وبدون رضوخ وبدون خضوع، ولكن باستجابة لدواعي البذل والعطاء. أو هكذا قال عنه الطيب صالح وهو يفكر في السودان.حينئذ وجدنا الخلاص في الاستسلام،فأعطينا على علاتنا،أنفسنا من أنفسنا، بلا تحفظ”.وقد …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة – الفلسفة الوضعية نقد الفلسفة الوضعية يجد نموذج الفلسفة الوضعية المعارضة الشديدة والرفض التام ويواجه بالنقد من جهات عديدة ومن وجهات نظر مختلفة، ونستطيع تسليط بعض الأضواء على بعض نقاط النقد والمعارضة والرفض في السطور التاليات: أولاً، فشل (نموذج الفلسفة الوضعية) في تمييز علوم الأفراد والعلوم الاجتماعية عن العلوم الطبيعية ويتعامل مع …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة – الفلسفة الوضعية منهجية الفلسفة الوضعية تعتمد المنهجية الوضعية بشكل كبير على التجريب وعلى التجارب. ويتم وضع الفرضيات في شكل اقتراحات أو استفسارات تتعلق بالعلاقات السببية بين الظواهر. ويتم جمع إثبات أو اثباتات أو برهان أو براهين الملاحظة أو المشاهدة؛ ومن ثم يتم دراسة الدليل المرصود وتعريفه بطريقة أو في شكل نظرية …

المرحلة الثالثة – الفلسفة الوضعية الشيخ: بيت آبائي وأجدادي مذ أقامه القطب الأول.. – أقيم بأموال المريدين كسائر العمارات الشاهقة في وسط المدينة. – قاتل الله الحقد والحسد. – انهما وقود الحق إذا اختل الميزان. – وقودنا الحب وحده. – ذلك يا سيدي أنك لم تذق عض الجوع ولا ضراوة الكدح ولا رهبة القوة الغشوم. – اذن فهذه هي المسألة! …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة – الفلسفة الوضعية الوضعية وأوغست كونت (1798-1857) “إذا كان ليس من الامكان أن يقال عن كونت أنه قد ابتكر علماً، فيمكن ومن الامكان أن يُقال إنه قد جعل الخلق ممكناً لأول مرة في تاريخ الانسان، وإنه لإنجاز عظيم فعلاً. علاوة على ذلك، فجدارته الاستثنائية في تحليله التاريخي وفي فلسفته في العلوم الفيزيائية …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة – الفلسفة الوضعية الشيخ: لا وقت الآن لمناقشة الظاهر والباطن والا طال النقاش بنا دهراً. بيد أنه واضح أنكم لا تؤمنون بطريقتنا؟ – صمت… – الصمت جواب، فهل تؤمنون بطريقة أخرى؟ – لنا في الحياة سبيل آخر غير الطرق! – إجابة مفجعة، ترى ماذا تأخذون على طريقتنا؟ – هل يتسع يا سيدي …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة – الفلسفة الوضعية في حوارات نجيب محفوظ الثمينة في (حكاية بلا بداية ولا نهاية)، يلتقي الدين السائد، في مواجهة صارخة، بالعلم المنزوي في معركة، كانت تكون بدون معترك إذا كان الأول هو كما هو… على عويس: الدنيا تتغير بلا توقف ولا رحمة يا مولانا. الشيخ الأكرم: ولكن الحقائق باقية خالدة. – التغير …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثانية – الميتافيزيقيا -2 قصائد زائلة بودي أن أعانق شاحنةً محملةً ببضائع لا تقبل النفاد بودي أن أجرب الموت وأعود بودي ألا أفعل شيئاً *** إما أن تعيش مهموماً وإما أن تنام حالماً وبين هذا وذاك لم يبقَ متسع من الوقت الفلسفة الأولى يتحدث أرسطو عن “الفلسفة الأولى” من خلال الميتافيزيقيا – وهي …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثانية – الميتافيزيقيا -1 ميتافيزيقيا الغياب رفستُ المياه بقدمي فأدركتُ طبيعتي فأدركت المياه *** روائح الخشب، لا تنفك، تبثها عروقي والوشاة همسوا النار لأحترقَ مثل قارب أضاعَ صاحبه على شاطئٍ مهجور. *** ((في هذه الحالة أو تلك المرحلة، التي هي مجرد تعديل وتجميل للحالة الأولى (الحالة اللاهوتية)، يُفترض أن العقل، بدلاً من الكائنات …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي لقد تكرر الحديث كثيراً حول الغاء السودان القديم وابداله وتبديله بسودان جديد. وهذه الدعوة لا تعكس الا قصر نظر أصحابها، لأن الجديد هو انفصال نهائي عن القديم، وهذا لا يعني انه مختلف عنه، وانما هو ذاته كمحتوى مع الباسه لبوساً تبدو جديدة. وهو فقط محض تكرار كريه للسابق مع عدم الإضافة له أو اليه. …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي 3. التوحيد (Monotheism) كُرسِيُّهُ وَسِعَ السَّـــــمَواتِ العُلَى وَالْأَرْضَ فِيْهَا اسْتَخْلَفَ الْإِنْســـَانَا رُفِعَتْ بِلَا عَمَدٍ نَرَاهَا فَوْقَـــــنَا فِيْهَا الْكَوَاكِبُ زَيَّنَتْ دُنْيَانـــــــَــا بِيَمِينِهِ بَسَطَ الثـَّـرى فَتـــمَدَّدَتْ وَأَعَدَّهَا لِذَوي الْحِجَا أَوْطَانــــــَـــا تعتبر المعتقدات الإبراهيمية بمثابة تصنيف راسخ وعميق يستوعب الكثير من جوهر ومن حقيقة وطبيعية اليهودية والمسيحية وكذلك الايمان (الإسلام)، ولا سيما تأكيدهم المشترك وايمانهم المطلق على …

سيرة الفلسفة الوضعية (7) د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي – علم اللاهوت ((Theology تعدد الآلهة (Polytheism) يتكون هذا المصطلح من كلمتين يونانيتين، بولي (poly) وثيوس (theos)، حيث يشير بولي إلى متعدد وثيوس هو الاله، ومعاً تعنيان “تعدد الآلهة”. وبالتالي فإن تعدد الآلهة هو “الإيمان بعبادة آلهة أكثر من إله واحد”. ويعتبر هذا التفسير كافٍ للتعريف الاشتقاقي لتعدد …

سيرة الفلسفة الوضعية (6) د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي – علم اللاهوت ((Theology مراحل علم اللاهوت يتكون علم اللاهوت من ثلاث مراحل، وهي كالتالي: أ. الوثنية (Fetishism) ب. الشرك بالله – تعدد الالهة (Polytheism) ج. التوحيد – الاه واحد (Monotheism) أ. الوثنية (Fetishism): كانت وتعتبر الوثنية هي المرحلة الأولي من المراحل اللاهوتية للفكر وللفلسفة. وكان البشر أو …

سيرة الفلسفة الوضعية (5) د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي – علم اللاهوت ((Theology مراحل علم اللاهوت اشارة قد لا يجد الباحث في نشأة وقيام المجتمعات البشرية، وألوان سلوكها، وضروب أفكارها، كبير عناء في اغتناء ثروة قارونية من الأفكار الغريبة والأفعال العجيبة، وكذللك التقاليد المتخلفة المثيرة، والعادات المبكية المضحكة. ومعظمها، ولا ريب، كانت نتاج تفاعل هذا الانسان البسيط …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي – علم اللاهوت ((Theology معنى الروح يدندن جبران خليل جبران ويناجي نفسه وذاتها… والحب في الروح لا في الجسم نعرفهُ كالخمر للوحي لا للسكر ينعصرُ.. قال المتحدث: “بينما كنت متحدثاً جديداً، ومستجداً جداً، في زاوية الشارع أو في ركن الشارع لنقابة الأدلة الكاثوليكية، سألني أحد السائلين الحاضرين؛ o ماذا قصدت بالروح؟ o …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي – علم اللاهوت ((Theology أنا نجمة الصباح عندما سطع ضوئي في كبد السماء ومن ظلام دامس لم يتمكن ضوء آخر أن يضاهيه أو يتسلط عليه… “في الواقع، يجب أن يكون كل شخص لاهوتياً. وفي الحقيقة، كل شخص هو لاهوتي – بشكل ما أو بآخر، وهنا تكمن المعضلة. وليس هناك حرجاً في أن …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي ما الفلسفة الوضعية؟ What is Positivism? تمهيد: يشار إلى الفلسفة الوضعية كمصطلح شامل لمجموعة من الأفكار أو لوجهات النظر الفلسفية التي تشمل أو تتداخل مع أفكار ومواقف مثل التجريبية والسلوكية والطبيعية. وباختصار، الفلسفة الوضعية تشمل أي أسلوب يطبق منهجاً علمياً على الشؤون والقضايا الإنسانية “. (28, p.4) نموذج الفلسفة الوضعية: أن يكون لديك دليل …

(1) د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي مقدمة تحديداً، وفي الربع الأخير من حياة القرن العشرين، عاشت حركات راديكالية، ملأت الوجود، وشغلت الناس، وأشعلت العقول. وبدأ الناس كلهم أو معظمهم، أو كلهم ومعظمهم، وفي جميع اركان كوكبهم وأنحائه، يشعرون بقرب الجديد، وانبلاج الحديث، يحسونه فيما حولهم من موجودات، ويسمعون همساته في مجتمعاتهم الناشئة. وقد أثرت هذه الحركات “حركات التغيير” بشكل …