د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي

التعليم (20)المعرفة (4/4)د. أبوبكرالصديق علي أحمد مهديالنظرية املعرفية في التعلملقد اتسمت النظرية املعرفية باالتجاه السائد الذي جعل التعلم وجعل التعليم قريبا ً من حقيقة التعلم اإلنساني،ألنها تهتم بخصائص املتعلم وتُعنى بالعوامل املؤثرة في عملية تعلمه وكيفية معالجتها.لم يسكن تعريف التعلم في مكانه، والذي يدعو الي التعديل والي التغيير في السلوك، ولكنه تحرك ليفترض أن التعلمهو عملية التفكير، التفكير الذي يمارسه …

المعرفة (4/4)د. أبوبكرالصديق علي أحمد مهديالنظرية املعرفية في التعلملقد اتسمت النظرية املعرفية باالتجاه السائد الذي جعل التعلم وجعل التعليم قريبا ً من حقيقة التعلم اإلنساني،ألنها تهتم بخصائص املتعلم وتُعنى بالعوامل املؤثرة في عملية تعلمه وكيفية معالجتها.لم يسكن تعريف التعلم في مكانه، والذي يدعو الي التعديل والي التغيير في السلوك، ولكنه تحرك ليفترض أن التعلمهو عملية التفكير، التفكير الذي يمارسه املتعلم …

التعليم (19)المعرفة (3/4)د. أبوبكر الصديق علي أحمد مهدينظرية المعرفة والأسئلة المهمة“شيء جيد واحد في الدنيا هو المعرفة، وشيء رديء واحد في الدنيا هو الجهل.” – سقراط” ما نحتاجه ليس إرادة الإيمان بل الرغبة في المعرفة.” – ويليام ووردزوورث (شاعر إنجليزي)“لا أعرف شيئاً ولا أملك شيئاً أجمل وأغلى من الرغبة في المعرفة.” – أدونيستعتبر نظرية المعرفة أحد فروع الفلسفة التي تبحث …

المعرفة 2/4د. أبوبكر الصديق علي أحمد مهديعلم المعرفة“كلما ازدادت جزيرة المعرفة اتساعاً، ازدادت شواطئ التعجب امتداداً.” – بيرسيفال لويلعلم المعرفة هو دراسة المعرفة وطبيعتها ومصادرها وحدودها وأشكالها. بمجرد أن يصبح الفهم أصلاً مهماً للمعرفة، والذاكرة هي وسيلة مقبولة لحفظ واستعادة المعرفة، والاستدلال من الأساليب الفعالة لمقاربة المعرفة، تحتوي نظرية المعرفة على العديد من الموضوعات والقضايا المدرجة في العلوم المعرفية. إنها، …

التعليم (17)المعرفة 1/4د. أبوبكر الصديق علي أحمد مهدينظرية المعرفةنظرية المعرفة هي كلمة أو مصطلح يشرح ويعكس طبيعة المعرفة وطرق المعرفة – بمعني “كيف نعرف ما نعرفه” أو ما يمكن أن يتصوره الباحث على أنه “حقيقة”. ووفقًا لأولسون (1995)، فإن الاستفسار عما إذا كان هناك حقيقة واحدة يمكن معرفتها أو أن هناك العديد من الحقائق التي يمكن الوصول إلى بعض المعرفة …

التعليم (16)العلم والمجتمعد. أبوبكر الصديق على أحمد مهديعلينا أولاً أن نعرف العلاقة بين العلم والمجتمع، وماذا يريد العلم من المجتمع؟ وما هو الشيء الذي يريده ويطلبه المجتمع من العلم؟ فلنبدأ بالسؤال الأول، ونقول بأن العلم، وباختصار شديد وسهل، يسعى وراء المعرفة، ورجالات العلم ما هم الا طلاب حقيقة، ونكشف قائلين بأن الموقف التقليدي للعلم من المجتمع هو أن العلم حشر …

التعليم (15)التعليم من أجل الحريةد. أبوبكر الصديق على أحمد مهديالثابت واقعياً بأن علاقة المعلم بالطالب تلك السائدة بينهما داخل وأيضاً خارج المدرسة هو الأسلوب التلقيني، علاقة المُلقي بالمُتلقي، بين متحدث وسامع أو مُستمع، بغض النظر عن طبيعة الموضوع، سواء كان بتعلق بقيم عامة أو كان يتعلق بأبعاد عقلية مأخوذة من الواقع المعاش الذي يخوضه الانسان، فانه يبقى ميتاً، لا شك …

التنمية والتعليمد. أبوبكر الصديق علي أحمد مهديالتنمية والتعليمبالرغم من أهمية أطروحة أمارتيا سن، ومخاطبتها المباشرة لشئون وقضايا الدول المتخلفة كالسودان. وبالرغم من جلبها الكثير من الحلول لمشاكل التنمية، وأيضاً ملاءمتها لبيئات التعدد الثقافي، كالبيئة السودانية، ولكن ويا للأسف لم تلفت هذه الأطروحة الا قليل القليل من انتباه السودانيين.ومن بين الدراسات العلمية المهمة التي تناولت هذه الأطروحة بشيء من الاهتمام وبشيء …

التنمية البشريةد. أبوبكر الصديق على أحمد مهديالتنمية البشريةساد رأس المال المادي في الفكر الاقتصادي سنيناً وسنيناً باعتباره المهم وهو الأهم في الحياة الاقتصادية، وباعتباره يمتلك نصيب الأسد في تحقيق النمو الاقتصادي والتنمية الاقتصادية. وكان جل اهتمام الفكر التقليدي منصب على هذا الجانب المادي المنزوع الروح والكيف، والذي يضيف إضافة او يزيد زيادة مستمرة في متوسط نصيب الفرد من الدخل القومي …

التعليم (12)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديالإنقاذ ونظام التعليمتبلورت السمات العامة لنظام التعليم خلال عمر الانقاذ في النقاط التالية:• استبدال السلم التعليمي (6+3+3) بالسلم التعليمي الاسلامي (2+8+3)، ولا أحد يدري ما المقصود بالإسلامي، والذي يتألف من ثلاث عشرة سنة من التعليم المدرسي العام.• تعريب نظام التعليم وأسلمته، وعليه صارت اللغة العربية خلال العام (1990-1991) هي اللغة الرسمية للتعليم (المكتب الدولي …

التعليم (11)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديالتعليم بعيد الاستقلال (1956-1968)تخبرنا د. نغم أكرم عبد الله، أنه وبعد استقلال السودان في الاول من يناير 1956م، قام الرئيس اسماعيل الازهري بتشكيل وزارته الأولى، وأعلن ضمن منهاج الوزارة الخاص بالتعليم، ان وزارته عازمة على تغيير المناهج الدراسية، التي وضعها البريطانيون، وذلك بما يتناسب ويناسب طبيعة المجتمع السوداني، وبما يتوافق مع عاداته ومع تقاليده …

التعليم (10)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديالانجليز والتعليمبعد اتفاقية الحكم الثنائي في عام 1899م، تبنى نظام الحكم في ذاك الزمان الغابر خطة لتطوير التعليم بصفة عامة، وذلك بعد أن توقفت مسيرته إبان عمر الثورة المهدية، إلا أن التعليم الديني ظل حياً يجول بين الخلاوي البدائية ويعيش في مخيلات الكثير من السودانيين، بما يحمله من مساوئ ومن مثالب ومن سلبيات شتى …

التعليم (9)التعليم في المهديةومع اندلاع الثورة المهدية في1881م، والتي تعزى أسبابها الى مظالم وفساد الحكم التركي من جهة، والي شخصية الامام محمد احمد المهدي من جهة ثانية. فقد أستغل هذا الرجل -بدهاء منقطع النظير- ما كان سائداً في المجتمع السوداني من معتقدات، ومن خرافات، وليس قليل من طقوس الشعوذة، فأطلق فكرة المهدي المنتظر في هذا الجو المشحون والملبد بمظاهر التخلف …

التعليم (9)التعليم في المهديةومع اندلاع الثورة المهدية في1881م، والتي تعزى أسبابها الى مظالم وفساد الحكم التركي من جهة، والي شخصية الامام محمد احمد المهدي من جهة ثانية. فقد أستغل هذا الرجل -بدهاء منقطع النظير- ما كان سائداً في المجتمع السوداني من معتقدات، ومن خرافات، وليس قليل من طقوس الشعوذة، فأطلق فكرة المهدي المنتظر في هذا الجو المشحون والملبد بمظاهر التخلف …

التعليم (8)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديلقد مر السودان منذ دهور وخلال قرون وعقود بتجارب تعليمية متنافرة ومتشاكسه ومتباينة، تشكلها طبيعة الاستعمار السائد آنئذ أو لون الدول المستعمرة عندئذ، كالحكم العثماني كنقطة انطلاقة مملة، وانتهاءً بما يسمى بالحكم الثنائي البريطاني-المصري، الذي رحلت ازمانه القميئة، وقُبرت سواد لياليه الكالحة، في صباحنا الاستقلالي الجميل في الأول من يناير 1956م.وحاولت الحكومات الوطنية، التي …

التعليم (7)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديالديمقراطية والتعليمإلى جانب أعماله في علم النفس وفي نظرية المعرفة، كتب جون ديوي (John Dewey) بتوسع في الفلسفة الاجتماعية والسياسية. ورأى في الديمقراطية شكلاً من أشكال “العيش المشترك” المتوافق مع مناهج العلم، ونجده قد اهتم اهتماماً خاصاً بالصلات بين الديمقراطية والتعليم. وفي كتابه الأشمل عن التعليم، “الديمقراطية والتعليم”، استكشف هذه الروابط بعمق كبير ووعي …

التعليم (7) د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي الديمقراطية والتعليم إلى جانب أعماله في علم النفس وفي نظرية المعرفة، كتب جون ديوي (John Dewey) بتوسع في الفلسفة الاجتماعية والسياسية. ورأى في الديمقراطية شكلاً من أشكال “العيش المشترك” المتوافق مع مناهج العلم، ونجده قد اهتم اهتماماً خاصاً بالصلات بين الديمقراطية والتعليم. وفي كتابه الأشمل عن التعليم، “الديمقراطية والتعليم”، استكشف هذه الروابط …

التعليم (6)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديمعنى التعليم وأهدافهكثيراً ما تحدث جون ديوي (John Dewey) عن التعليم كمرادف للنمو، وكان النمو أحد أهم استعاراته البيولوجية. ولأن الكثيرين يعتبرون التعليم مشروعاً ذا هدف محدد -شخص مثالي أو أسلوب حياة كنتيجة له- فإن طرح ديوي للنمو كهدف للتعليم لم يُرضِ معظم الباحثين ولم يعجبهم وكأنهم انزعجوا من مثل هكذا هدف.وتساءل الكثيرون منهم.. …

التعليم (5)فلسفة التعليم (5/7)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديبيستالوزي وهربرت وفروبلكان لروسو تأثيرٌ كبير وعظيم على فلسفة التعليم وعلى فلاسفة التعليم. ومن بين الذين تأثروا بآرائه بشدة كان كل من يوهان هاينريش بيستالوزي (Johann Heinrich Pestalozzi) (1746-1827)، ويوهان فريدريش هربرت (Johann Friedrich Herbart) (1776-1841)، وفريدريش فروبل (Friedrich Froebel) (1782-1852).ويتجاهل العديد والكثير من فلاسفة التعليم المعاصرين أعمال هؤلاء الرجال الثلاثة الذين …

التعليم (4)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديجان جاك روسو (Rousseau)لو كنا ندرس تاريخ التعليم، لكان من الغريب ومن العجب العجاب أن نتجاهل العصر المسيحي المبكر والعصور الوسطى بأكملها. ولكننا نبحث عن أسئلة ونبحث عن أفكار نشأت وترعرعت في الفكر الفلسفي ولا تزال تُثير فضولنا أو ما زالت تُقلقنا حتى أيامنا الحاليات. وتندرج بعض أفكار جان جاك روسو (Jean-Jacques Rousseau) التربوية …

فلسفة التعليم (2/7)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديسنحاول أن نستعرض هنا، بإيجاز، الأفكار التربوية أو التعليمية الأساسية والرئيسية لهما، لسقراط ولأفلاطون. ونقول بأن معظم الأفكار التالية هي أفكار أفلاطون، مع أنه استعان بسقراط أو بلسان سقراط للتعبير عنها، وهل السبب مجهول؟!وحتى اليوم والي حياة هذه الساعة الماثلة فينا، لا يزال العلماء غير متأكدين مما هي الأفكار التي طرحها سقراط في …

التعليم (1)د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدييهتم فلاسفة التعليم بتحليل وتوضيح المفاهيم والأسئلة المحورية في التعليم. وقبل ظهور فلاسفة التعليم المحترفين والمتخصصين بوقت ليس بالقصير، ناقش الفلاسفة وأيضاً المربون أسئلة معروفة ومألوفة لدى فلاسفة التعليم المعاصرين وهي.. ما هي أهداف أو ما هي أغراض التعليم؟ ومن ينبغي تعليمه؟ وهل يتباين التعليم بتباين الاهتمامات وباختلاف القدرات الطبيعية؟ وما الدور الذي يجب …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدييرتجى الناس أن يقوم امامناطق في الكتيبة الخرساءكذب الظن، لا امام سوى العقلمشيراً في صبحه والمساء – “أبو العلاء”يقول فروم.. ((في حين أن الحياة تتميز بنموها الوظيفي فان الانسان الفاقد لحيويته ينجذب نحو كل الأشياء غير النامية أو الأشياء ذات الطبيعة الميكانيكية، فالإنسان النمطي يرغب في تحويل كل ظاهرة عضوية الي ظاهرة غير عضوية لتصبح …

وتوديع أيام البراعم مؤذنبخلق الزهور الباسمات جمالاومصنع هذا الكون بالخلق دائرفاني أرى فيه السكون محالاوليس سوى التغيير في الكون ثابتيغير حالا ثم ينشئ حالا – اقباليشير عبد الرحمن منيف في كتابه (الديمقراطية أولاً.. الديمقراطية دائماً) الي بعض الظواهر الظاهرة التي جعلت الحالة العربية (وتنطبق هذه الظاهرة على الحالة السودانية بامتياز) الراهنة متميزة هو ذلك التنافر وذلك التباعد الشديد الذي يبلغ …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديفَتَنَتهُ مَحاسِنُ الحريةلا سُلَيمى وَلا جَمالُ سُمَيَّههِيَ أُمنِيَةُ الجَميعِ وَلَكِنأَرهَقَتهُ الطَبيعَةُ البشريةوَعَجيبٌ أَن يُخلَقَ المَرءُ حُرّاًثُمَّ يَأبى لِنَفسِهِ الحرية – ايليا أبو ماضيعندما كان جالساً في الحديقة، لاحظ الفيلسوف الدكتور زكي نجيب محمود وجود “أسرة” النخلات الثلاث، وهن أول ما وقع نظره عليهن، وظل ببصره مركزاً فيهن لمدة ليست بالقصيرة، يصعد ببصره مع جذورهن الشامخات …

نبدأ بادئ ذي بدء مع المفكر الكبير محمود محمد طه، الذي عن الثورة قال… ((الثورة في معناها، هي الحركة، الحسية والمعنوية، من أجل التغيير.. وقد لازم العنف هذه الحركة في جميع أطوار نشوء المجتمع البشرى.. وذلك لأن المجتمع البشرى قد نشأ في الغابة.. وكان قانونه قانون الغابة، الذي لا نزال نعيش في أخريات أيامه.. وقانون الغابة انما يعطى الحق للقوة.. …

يقولون حقاً، بأن الشعوب الحية هي تلك التي تتفاعل مع تجاربها ومع تجارب غيرها من شعوب ومن مجتمعات، دراسةً وتحليلاً وتدقيقاً وتنقيحاً، بحثاً عن العبرة وعن الدرس، فتبدأ مسيرتها من حيث انتهى الآخرين، فلا اهدار لوقت ولا بعثرة لفكر ولا ضياع لجهد.واعتماداً على ما ذكرنا، نحاول جادين ومتفانين بقدر المستطاع، أن نتيح الفرصة كاملة لتجربة من التجارب لكي تتحدث عن …

مدخلعندما نالت الدولة الوطنية الهزيمة بنهاية التجربة المهدية، حلت مكانها دولة الاستعمار بحكمها الثنائي كبديل لها، وبذلك دخل السودان نفقاً جديداً غريباً في تاريخه، ليس من نواحيه السياسية فحسب، ولكن من أوجهه الاقتصادية كذلك وأيضاً. ومنذ الحكم التركي المصري ارتبط هذا البلد بالنظام الاقتصادي العالمي، حيث عرف الاقتصاد السوداني ميلاد السلع النقدية لأول مرة في حياته وفي عمره المديد، “وكانت …

الصمغ العربي عبارة عن إفرازات مجففة يتم الحصول عليها من سيقان ومن فروع أنواع معينة من جنس أو من شجر السنط. ونظراً لخصائصه المرغوبة والعديدة وسجل السلامة والأصل الطبيعي، فهو الصمغ الإفرازي الأكثر قيمة تجارية، مع تطبيقات واسعة في صناعات متنوعة وكثيرة مثل المواد الغذائية ومثل المشروبات وكالأدوية وكمستحضرات التجميل والطباعة والسيراميك والمواد الكيميائية الحساسة للضوء والألعاب النارية والمنسوجات والورق …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدينبذة عن الطرق الصوفيةلقد دخلت الطرق الصوفية السودان أثناء حكم الفونج عن طريق الحجاز، ولما كانت العلاقات الخارجية الأساسية والرئيسية قائمة بين السودان والحجاز، فقد كان من الطبيعي أن يتأثر السودان بالاتجاه السائد هناك، وهو اجلال الأئمة وأهل الصلاح من الطرق الدينية.وتعزو الجذور التاريخية لميلاد الطوائف الدينية الي التصوف والي تطوره، فقد غدا جهاد النفس …

الجميع على إدراك وعلى معرفة تامة بأهمية الديمقراطية كنظام وكروح وكممارسة حياتية. والجميع على علم بواجب ممارستها الصحيحة والسليمة والحقيقية في الإطار الأصغر “الحزب”، ومن ثم في الإطار الأكبر “الوطن”. ولا يستقيم ظلاً ممارستها في الأكبر دون حضورها الفاعل في الأصغر، ففاقد الشيء لا يعطيه بالضرورة.والجميع يعلم باستحالة التعايش في سلام وفي أمن وفي امان وفي طمأنينة، في مجتمع متباين، …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديقطار الشوق متين (متى) ترحل تودينانشوف بلداً حنان أهلها.. ترسى هناك ترسينانسايم عطبرة الحلوة.. تهدينا وترسينانقابل فيها ناس طيبين.. فراقهم كان ببكينايا قطار الشوق متين توصل.. حبيبنا هناك راجينالقد تم تركيز العناية وكل الاهتمام كبداية وكأولوية على تحسين وتطوير وسائل النقل والمواصلات. وظهر ذلك في السكك الحديدية التي مدت خطها من وادي حلفا الي الخرطوم …

بدايةكان السودان وما زال محط أنظار العالم واهتمام الباحثين عن المعادن الثمينة والنفيسة. ودائماً كانت هذه المعادن، والذهب دائماً يأتي في المرتبة الأولي، أول ما حفز ودفع الغزاة لغزوه، ودفع الكاشفين والكشافين لارتياد منازله واقتحام مجاهله.وكان أن اشتهر الذهب السوداني وعمت شهرته الأرجاء، فهو دائماً حاضراً في شكل تبر، ويكون موجوداً تبراً في العلالي من الجبال كجبال بني شنقول الواقعة …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديتمهيدمنذ زمان ليس بالقصير، ولكنه نوعا ما، كان طويلاً في آلامه وفي آهاته، حيث لم تتاح الفرصة المثالية للاقتصاد السوداني من أجل بناء روابط سياسية وأخرى اقتصادية محترمة ومحايدة ومتوازنة في محيطه الاقليمي وفي فضائه الكوني، تجعله في وضع مستقر ومتوازن، يساعده على تسجيل نقاط إيجابية من المكاسب ومن المنافع في حركة تجارته الخارجية، تصب …

مدخلنستطيع أن نقول، إن مشكلة الفقر تكمن وتتجلى في وجود التفاوت الشديد والكبير في الثروة وفي الدخول بين الأفراد في المجتمعات المحلية وبين البلدان على المستوى الدولي. إذن فإن معضلة الفقر ليس كما يفهمها ويراها الاقتصاد الوضعي بأنها تأخذ شكل تعدد الحاجات في ظل ندرة الموارد (الندرة)، وإنما هي مشكلة سوء توزيع الثروة والدخل أو الدخول أو عدم استطاعة الوصول …

وبعد مدة من الصمت، طالت في لحظاتها وفي معناها، أوشكنا أن ننسى ذواتنا فيها، عدنا من هذه الغيبوبة الصمتية، وبادرته بسؤال كان مضمونه، ألم يلتئم بعد سامركم في دار “فوز”؟ وأجاب الشيخ عن السؤال “بنعم”، حصل ذلك مرة ومرات ومرة بعد أن كدنا نعتقد بأن جرحنا قد شفى وبرأ والتأم، ولكنه كان دائماً معنا رفيقاً وكان فينا يغازل أحاسيسنا ويداعب …

د. أبوبكر الصديق على أحمد مهديرحل عنا الي دار الخلود في سنة 1932م، ولم يكن هذا العملاق فناناً بالمعني الذي يفهمه الناس الآن في حاضرنا، أي لم يكن مغنياً وسميناه غصباً “فناناً”، ولكنه كان أوسع بكثير من هذا المفهوم الضيق، لأنه كان أديباً أريباً، وكان شاعراً بعيد الخيال وواقعي الكلمات، وكان بطلاً قومياً ووطنياً تشهد له حروفه وألحانه وموسيقاه ومواقفه …

للأغاني السودانية نغمة حلوة ولكنها غريبة على أذواق كثير من غير السودانيين. وهي، بلا شك، نغمة محبوبة وحنينه لأهلها، ومعانيها خير من معاني كثير من الأغاني غير السودانية، وكل منها لها طابعها الخاص ولها شخصيتها الفريدة. واليكم نموذج حي من الأغاني السودانية المتأثرة بالسليقة العربية، وصاحبها هو الحاج محمد أحمد سرور، الذي يعد مطرب السودان الأول. ومن أغانيه هذه الأغنية: …

تأملاتد. أبوبكر الصديق على أحمد مهديالحرية:عندما كان جالساً في الحديقة، لاحظ الفيلسوف الدكتور زكي نجيب محمود وجود “أسرة” النخلات الثلاث، وهن أول ما وقع نظره عليهن، وظل ببصره مركزاً فيهن لمدة ليست بالقصيرة، يصعد ببصره مع جذورهن الشامخات الفارهات الممشوقات حتى يصل الي رؤوسهن، ثم يحرك نظره نزولاً من رؤوسهن الي منابتهن على الأرض المعشوشبة بعشبها الأخضر، هكذا، يا سبحان …

أما بعد.. فالهوية السودانية تنسب الي السودان، واليمنية نسبة الي اليمن، والسورية نسبة الي سوريا، والمصرية نسبة لمصر، والهوية التونسية تنسب لتونس الدولة. وعلينا أن نعرف بأن الإقليم هو الجغرافيا وليس الدولة، اذ قد تتغير حدود الدولة مثل السودان، ولكن الإقليم لا يتبدل ولا يتغير. ومع قيام دولة جنوب السودان، أصبحت هويتهم هي الهوية “الجنوب سوداني” نسبة الي دولة جنوب …