د.عبد الله علي ابراهيم

فوجئت بوزراء الدولة الثلاثة يؤدون القسم. سامع الطقة طبعاً. وكانت مفاجأتي لأنني سمعت رئيس الوزراء، عبد الله حمدوك، في لقائه المثير للجدل مع الأستاذ عثمان ميرغني سعيداً بأداء وزارته. فلم يقبل كلمة مؤاخذة واحدة فيها وبالذات عن وزيرة الخارجية التي قال عثمان إنها من الوزارات التي قُرعت لها أجراس 

تحسرت أن لقاء الأستاذ عثمان ميرغني مع السيد عبد الله حمدوك، رئيس الوزراء، والسيدين إبراهيم البدوي ومدني عباس مدني، وزيري المالية والصناعة والتجارة بالتتابع، انصرف إلى الطعن في عثمان من جهة جيناته الكوزية والاستنكار المعمم لمهنيته. فغابت بالنتيجة عنا رصانة حمدوك والبدوي ومدني من حيث 

انعقدت بالخرطوم ما بين 18 إلى 20 يناير ندوة "المسلمون وتحديات العصر: السلام والديمقراطية والاشتراكية" في مناسبة الذكرى الخامسة والثلاثين لاستشهاد الأستاذ محمود محمد طه. وتعاقد على قيام المؤتمر عمادة البحث العلمي لجامعة النيلين بالخرطوم ومركز الدراسات السودانية. وكان منسق الندوة هو الدكتور عبد 

أشكل عليّ بصراحة معرفة وجه احتجاج الحزب الشيوعي باسم حرية التعبير على قرار "الحجز على الصحف بالدوشكات على الاشتباه" في قوله. وقد سبقه إلى هذا الاحتجاج المرتجل صحفيون لحقوق الإنسان "جهر". واستغربت لاحتجاج الحزب الشيوعي بالذات لأنه صدر بعد مؤتمر صحفي لقحت بَيّنت فيه أسباب إغلاق

شَكل صعود الدولار الدرامي خلال الأيام الماضية نذير شؤم لثورة ديسمبر. ففي التعليق الذي أعقب برنامج مميز للأستاذ فوزي بشري عن مرور عام على ثورة ديسمبر قالت المذيعة إن الدولار عادل 95 جنيهاً سودانياً. فصححها الدكتور التجاني الطيب ضيف الحلقة بأن الرقم الصحيح هو 100 جنيه. وبرق تعليق مشاهد 

مشكلة الولاة القائمة مشكلة عاولة أي قديمة. لم نبرح عادة تطفل المركز على تعيين الوالي برغم تحوله إلى وظيفة سياسية كان أصلها وظيفة إدارية هي مدير المديرية المعين من المركز الحكومي. وهو تحول كبير: من سلطة مساءلة أمام المركز في الخرطوم إلى سلطة مساءلة أمام أهل الولاية بحق الانتخاب. فحتى في 

تذاكروا يوماً شعر أبي العتاهية بحضرة الجاحظ إلى أن أنشد أحدهم منه: يا للشباب المرح التصابي روائح الجنة في الشباب

فقال الجاحظ للمنشد: قف: ثم قال: انظروا إلى قوله هذا فإن له معنى كمعنى الطرب الذي لا يقدر على معرفته إلا القلوب، وتعجز عن ترجمته الألسنة إلا بعد 

أكمل القراءة »

بدا لي أن "الأنانية وحب الذات" الذي طبع ترشيحات الولاة المعلنة أخرج السيد الإمام الصادق المهدي من طوره الفكري. وترشيحات قحت معيبة جداً لا شك. فأغضبت الإمام الذي ظل يشكو من عمى أحزاب القلة (والقلة المتناهية أحياناً) عن منزلة حزب للكثرة مثل حزب الأمة. فأنتهز أول سانحة لقاء حاشد للأنصار 

لا أعرف قولاً عن مغزى ثورة ديسمبر فاق قول مراسل للبي بي سي من أنها لها مطالب لا تحول. فهو كمن قال إنها جاءت لتبقى. وأقول جدلاً إنه ربما لم تحسن قحت القيادة، أو أن مساومتها مع العسكريين غير موفقة، أو أن حكومتها مرتبكة. لكن تبقى الثورة معجزة خرجت من غريزة البقاء للسودانيين. جات هدية من الله. 

صدر للدكتور حسن عابدين كتاب جديد عنوانه "أصداء الزمن الجميل: رسائل في الذكرى والحنين". وهو عبارة عن ذكريات عن أهل ومعلمين وأصدقاء ومعارف قوامه رسائل منه لهم أو العكس. وشرفني حسن بضم رسالة لي له رداً على خطاب جاءني منه في 1988. ومعرفتي بحسن ترجع إلى نحو 1962 حين ضمنا 

قدوم السيد جمال الوالي إلى مائدة الحوار حول إيقاف جريدة السوداني بمثابة مجيء الماء وبطلان التيمم. والتيمم هنا هو تلميذنا الأستاذ ضياء الدين بلال رئيس تحرير صحيفة "السوداني" الموقوفة. فقد استمعت إليه في المنابر، وهو رئيس التحرير، يخوض في شأن تمويلها بما لا نأخذ به إلا من مالكها. فتحديه للجنة التفكيك

لا عرف ملابسات تعطيل اجتماع مجلس أمناء جامعة أفريقيا العالمية. وودت لو انعقد مع ذلك. فهو مما ستظل حاجة الجامعة، برسالتها في تعليم أولاد المسلمين وبناتهم في أفريقيا بالذات، له ماسة. ووددت لو اجتمعت بهم سلطات التعليم العالي لتجديد العهد معهم لمواصلة عنايتهم بالجامعة. وكنا خسرنا هذه العناية بالجامعة 

نشر الحزب الشيوعي بياناً عن موافقته علي المشاركة في المجلس التشريعي الانتقالي بعد أن كان قرر اعتزاله على ضوء تحليله بأن الثورة قد تم اختطافها، ودعوته للشعب لردها إلى أصلها بثورة أخرى. وأرجعت لجنة الحزب المركزية قرارها بالمشاركة إلى "مناشدات قوي سياسية صديقة ولرغبتها في تحقيق أهداف 

لم أر حكمة رفع التفاوض بين الحكومة والحركات المسلحة من دارفور خاصة بعد مأساة الجنينة. فحين حمي الكوع واشتدت الحاجة لتناصر أطراف التفاوض، الحكومة والحركات، للتعاطي مع مسألة دارفور ميدانياً، لو صح التعبير، علقوا التفاوض وانفضوا كل إلى لعب دوره المحفوظ.

أكمل القراءة »

لو وصفنا مأساة الجنينة بأنها "صراع قبلي" جُرنا على ضحاياها فكأننا ندفنهم بلا أعراف أو نقتلهم ثانية. ولا يعرف المرء متى يكف الصراع نفسه أن يكون قبلياً والضحايا نازحون لأكثر من عقدين ومن أشعل النار في دورهم المؤقتة وأحرقهم قوى نظامية تحت عين الدولة وبصرها. 

أقف مرات مروعاً أمام إحسان بعضنا عمله للثورة. فيأتي بلاغه وثيقاً ونافذاً ومفحماً. وهو مما نقول عنه "شدتك" في باب الانبهار. وهذا بلاغ آخر بالصورة عن "شرير ظل" روع، في أيام سعارهم على الثورة، بالاعتقال فتاة متظاهرة بأيده الاثمة. جاء الكاتب بصورة الاعتقال وفتش عن شرير الظل وتعرف عليه. وها نحن 

أقف مرات مروعاً أمام إحسان بعضنا عمله للثورة. فيأتي بلاغه وثيقاً ونافذاً ومفحماً. وهو مما نقول عنه "شدتك" في باب الانبهار. وجدت في سياق الحكم على قتلة الشهيد أحمد الخير تعليقاَ حرفياً على موقف الأمنجي صحافي محمد تبيدي بعد مقتل الشهيد وموقفه بعد إدانة القتلة كما رأينا. فأنكر

(أواصل اليوم استعراض كتاب "تلك الأيام، الجزء الأول" للمرحوم كامل محجوب السكرتير السياسي للحزب الشيوعي لمنطقة الجزيرة في 1952. ويذكر له التاريخ أنه كان من وراء تنظيم اعتصام مزارعي الجزيرة بميدان عبد المنعم بالخرطوم في نهاية ديسمبر 1952. وهو الصبة التي فرضت على الإنجليز 

أكمل القراءة »

أداوم على مشاهدة برنامج السيد فريد زكريا على السي إن إن كل صباح أحد. ووجدته خصص البرنامج اليوم للقبول في الجامعات الأمريكية بين الظن بالنباهة (meritocracy) والتنوع. ففي نوع القبول الأول امتياز معاييره مفصلة على أهل الحظوة تستبعد الكثرة محدودة الموارد. وفي البرنامج، المعنون "التحايل 

تمر اليوم (29 ديسمبر) الذكرى السادسة والستين ل"صبة" (في لغة اليوم) مزارعي الجزيرة بميدان عبد المنعم بالخرطوم (المولد، والأسرة الآن) في 29 ديسمبر 1953 لمحاصرة الحكومة حتى تعترف لهم بقيام اتحادهم المهني. وتحتفل لجان المقاومة بالجزيرة وتحالف المزارعين بالمناسبة بتسيير قاطرة من مدني إلى 

كل من اشتط في أمر بان عوار أمره. وجاء الاتفاق بين الحكومة ومسار الوسط بقيادة الرويبضة (وهو الرجل أو المرأة التافهة في الشأن العام) التوم هجو عواراً كشف اشتطاط خطة مسارات التفاوض بجوبا وفسادها. فمسار الوسط مختلق ومفصل على الرويبضة. فليس في مخرجات الاتفاق معه ما اتصل بالحرب والسلام. 

كانت مناسبة عيد ميلاد السيد الإمام الصادق المهدي مما أدعى لها متى كنت في الخرطوم ومما حرصت على تلبيتها شاكراً. ولمّا انقطعت هذا العام عنها أردت التعويض بنشر مذكرات شتيت كتبتها على هامش مسودة لسيرة الإمام الصادق المهدي كانت خصتني بها محررتها تلميذتي السيدة رباح الصادق المهدي. وقد 

من بشائر العيد الأول للثورة قرار السيد عبد الله حامدوك، رئيس مجلس الوزراء، بأن يكون علاج مصابي ثورة ديسمبر داخل وخارج السودان على نفقة حكومة السودان. وهذا ربما أول اشتغال حكومي ساطع بشهداء الثورة وجرحاها تجاوز القصاص لهم إلى العناية بهم. 

(في مناسبة عيد ميلاد السيد المسيح أعيد نشر كلمة لي كتبتها بعد استشهاد المرحوم أحمد الخير عوض الكريم. ودافعي لتجديد نشرها هو ما تسامعه الناس من دعوات أخيرة لتجسير الهوة بين اليسار والليبراليين من جهة والإسلاميين من جهة أخرى. وأخذت على هذه الدعوات صدورها من باب المواتاة السياسية لا عن 

"لو لم يكن بالسودان حزب شيوعي لاخترعه الرويبضة (الرجل التافه في الشأن العام) الطيب مصطفى". كتب الأستاذ الصادق الرزيقي، نقيب الصحفيين، كلمة عنوانها "الشيوعيون وإدمان الفشل" استصغر فيها الموكب الذي نظمه الحزب الشيوعي يوم  (16 يناير 2018). وقال إنه لم يكن سوى تجمعات 

كان جدي أحمد ود حمد ود إزيرق يقول الكلام اثنان واحد في المحكمة والثاني في حوشها. ويقصد بأن القول في المحكمة مضبوط بأعراف أما الكلام في حوشها فهرج. وكذّب فلول الإنقاذ جدي. فهرجوا داخل محكمة المخلوع يوم 14 الماضي وفي حوشها معاً.

ظهرت السيدة سعاد الفاتح، العضو المخضرم بالحركة الإسلامية والنائبة بالمجلس الوطني المحلول، في موكب الزحف الأخضر على كرسي متحرك. وهذه شجاعة كبيرة وددت لو تتكبدها. فلا أعرف عدد المرات التي تحسرت فيها سعاد على فساد الأخلاق في دولتها: الإنقاذ. وتظن هذا الفساد كبيرة في نظر مثل سعاد 

كنت قد توقفت في هذه الأحاديث عن تنائي ثوار الجبل (حركات الهامش المسلحة) عن ثوار السهل (الثورات المدنية السلمية) عند انتخابات 1965. وفيها تعاقد حزب سانو بقيادة وليم دينق مع حزبي الأمة والوطني الاتحادي لقيام تلك الانتخابات في وجه معارضة القوى اليسارية والديمقراطية. وسببها على معارضتها أنها 

لا أعرف وصفاً مثل "غثيان أخلاقي" (MORAL NAUSEA) يليق بوصف حالتي النفسية استمع أمس في س 24 عن اقباس العدل من الرويبضة محمد الحسن الأمين محامي المخلوع. واستفدت العبارة من إدوارد عطية المدرس بكية غردون، والقيادي بمكتب الاتصال العام بحكومة الإنجليز في السودان، وصديق المرحوم 

إغراء استخدام كلمة ياسر عرمان عن علاقة ثوار السهل وثوار لجبل كبير برغم تكرار استعانتي بها لحد الاستنزاف. فقال عرمان في نقد ثوار الجبل إنهم لم يحسنوا التحالف مع ثوار السهل. ومصطلح ثوار السهل والجبل من عندياتي لا من عند ياسر. وأصاب عرمان الذي أقرأ له مراجعات نابهة عن مشروعية الكفاح المسلح في الهامش ودروسه. وأضرب في هذا

تمر اليوم (9 ديسمبر) الذكرى الخامسة والخمسين لحل الحزب الشيوعي السوداني بواسطة برلمان متوحش وتحالف من حزب الأمة والوطني الاتحادي (وهو غير الختمية بقيادة الزعيم الأزهري) والإخوان المسلمين. وكتبت في ذكرى اليوم الكئيب على نفسي وكل نفس تقدمية في مارس 2013 كلمة عنه ربطت فيها بين حل حزبنا بذريعة فساد أخلاقنا وواقعة

لا أعرف عبارة اتفقت مع نقدي للحركات المسلحة (ثوار الجبل أو الهامش) لتجاحدها في التعاطي مع الثورة وحكومتها (ثوار السهل) مثل كلمة للأستاذ ياسر عرمان كتبها قبل الثورة. وعاب فيها ثوار الجبل لفشلهم في عقد علاقة أوثق وأرحب مع ثوار السهل. وسيكون حديثي اليوم عن عواقب كئيبة لثورة السهل من جراء استنكاف ثوار الجبل التعامل معها كطرف 

أريد في هذا البوست أن أوفر للأستاذ السر السيد من إدارة تلفزيون السودان فرصة للحديث إليكم عن أوجاعه وهو يرى الخراب الذي أصاب مستودع تسجيلات راديو السودان وتلفزيونه. فتحدث من فوق ركام تلك التسجيلات حديثاً موجعاً ومن الشغاف. وذكرني بنعي شيخ في كتاب طبقات ود ضيف لراحل من صحبه اشتهر بالخط الجميل قائلاً: وكان حسن 

أخشى ما أخشاه أن تكون الحركات المسلحة ومن استظل بها من حركات الهامش لم تتعلم شيئاً من نكسة ثورات المدن والريف المتقدم في 1964 1985. وأقول قولي هذا على بينة ما جرى من عنف وقتل في بورتسودان مرتين في أقل من شهرين، ومن تثاقل مسلحي دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق وتوابعهم دون عناق الثورة كطرف أصيل فيها لا أهل 

(لعل أقوى دفاع عن ثورة ديسمبر في وجه خصومها ومستعجليها من أنصارها أنها فتحت الباب لنقاش مفتوح بين السودانيين حول صورة الوطن المشتهى. وهذه هي المرة الثالثة التي تنجح المقاومة المدنية في فتح هذا الباب على مصراعيه. كان ذلك في أكتوبر 1964 وأبريل 1985 وهذه هي الثالثة. ولم يكن هذا النقاش متاحاً في نظم الاستبداد الثلاثة التي 

جاء للجبهة الثورية (والكتلة التاريخية بالضرورة) كلامي. وكنت التمست منها أن تستبعد من طاولة المفاوضات مع الحكومة كل الأجسام المدنية التي تواثقت معها خلال معارضة النظام الهالك، أو بعد هلاكه. ولما لم تفعل ذلك سرعان ما وجدت نفسها في خضم حقائق سياسية واجتماعية وثقافية لا زمام لها عليها ولا فهم لجماعات غيرها. فاضطرت للتبرؤ من 

جاء في رسالة من عوض الباري محمد طه إلى "التيار" فقرات من الصلح الذي جرى التوقيع عليه بين زعامات شرق السودان. ومنها التنصيص على التزام كل الأطراف ب"إيقاف العدائيات بما في ذلك الإعلام والسوشيال ميديا والموسيقى المثيرة والأغاني التي تدعي ملكية الأرض وإثارة الفتنة". ولولا أنني بحثت في نحو 1988 هذه الموسيقي، التي هي بعض