منبر الرأي

?د. جون قرنق - لقاء مع د. سوزان رايس وإجتثاث الحركة الاسلامية
?على الحكومة مصارحة الشعب بحقائق الوضع الاقتصادي  .. ?تقوية الحكم المدني هي مهمة اليوم

في الحقيقة لم تتح لي الأيام فرصة للقاء سكرتير الحزب الشيوعي الدكتور محمد مختار الخطيب للأستماع اليه كفاحاً، ولكن الحمد الله الذي سخر لنا هذه التكنلوجيا لتأتينا من كل فجٍ عميقٍ بخبرٍ يقينٍ من قبل أن نقوم من مقامنا ومن بعده أيضاً. فقد جاءنا "الواتسب" بتسجيلٍ لجزءٍ مهمٍ من كلمته التي ألقاها في ندوة الحزب في مدينة أمدرمان يوم الجمعة الموافق 1 

إن ما تفوه به عبدالحي يوسف في حق الجمهوريين وفي حق سعادة الوزيرة ولاء عصام البوشي، كما ورد في الحلقة السابقة، يفتح الباب واسعاً للإرهاب الفكري، وهو يعبر عن تيار واسع ومتنامي، الأمر الذي تجب مواجهته ومحاصرته بالوعي. فهذا التيار يهدد التعايش والأمن الداخلي، ويمثل خطراً على السلام العالمي. كما أن مواجهة هذا الإرهاب الفكري يمثل

طالعتنا الصحيفة الجريدة في عنوانها البارز في حوار مع الاستاذ نبيل أديب المحامي رئيس اللجنة التحقيق في المجزرة القيادة العامة حسب إفادته ( إذ ثبت احد اعضاء السيادي سترفع عنه الحصانة وفقاً للوثيقة الدستورية) نحن في السودان نعاني من أزمة العدالة و الثقة في اللجان التحقيق المغرضة التي تعمل لطمس الادلة ضد الجناة وتضلل الراي العام و 

انتشر بالأمس القریب فی قروبات المحامین خبر عن استدعاء مجلس نقابة المحامین لمجموعة من المحامین بمدینة المناقل لمحاسبتهم حینما مارست مجموعة الزملاء الشرفاء بالمناقل حقاً دستوریاً بتسجیل وقفة احتجاجیة ضد النقیب ومجلسه۔۔ضجت قروبات المحامین فی کثیر من المواقع ودارت نقاشات شارکت فی جزء منها وبالاخص فی قروب تحالف 

سَأَلَ سَائِلٌ عَنْ سِرِ تَعَلُقِ صَاحِبِنَا بِمُفْرَدَاتٍ مِثْلَ: تَخْرِيْمَاتٌ وَ تَبْرِيْمَاتٌ وَ عَنْ الخَرْبَشَةِ وَ البَرْتَشَةِ فَلَزِمَ التَّوضِيْحُ. فَخَرَمَ فُلَانٌ يَخْرُمُ خُرْماً أَو تَخْرِيْماً أَو تَخْرِيْمَاتٍ وَ الفَاعِلُ خَارِمٌ وَ المَفْعُولُ بِهِ مَخْرُومٌ ، وَ بَرَمَ يَبْرُمُ بُرْماً أَو تَبْرِيْماً أَو تَبْرِيْمَاتٍ وَ الفَاعِلُ بَارِمٌ وَ المَفْعُولُ بِهِ مَبْرُومٌ ، وَ يُخْرُمُ الشَّئُ إِذَا ثُقِبَ كَالجِدَارِ وَ الأَرْضِ وَ نَحْوَهِمَا ، وَ لِتَقْرِيْبِ المَعْنَىَٰ يُقَالُ:

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

اليوم الدَّولي، السَّابع عشر من أكتوبر، يعيد إلى الذَّاكرة التَّصريحات المثيرة التي تداولتها، مطلع سبتمبر من العام الماضي، الصُّحف الورقيَّة والإلكترونيَّة السُّودانيَّة، حين شدَّد عبد الله سيد احمد، الرَّئيس السَّابق للجنة الماليَّة والاقتصاديَّة وشؤون المستهلك بمجلس ولاية الخرطوم التَّشريعي المحلول، وأحد قياديِّي حزب المؤتمر الوطني، الواجهة السِّياسيَّة للحركة 

الطعن في استحقاق الدكتور عمر القراي للوظيفة العامة التي تم اختياره لها سفه. فهو أهل لها. وجاء مأخذي على اختياره من جهة توخي مثله إلا تكون اعتقاداته الفكرية مدخلاً للثورة المضادة للنيل من الثورة. ولا أعرف من احتقنت الثورة المضادة عليهم مثل الجمهوريين. فحتى الشيوعيين يقصرون دون مبلغ الجمهوريين من هذا الغبن المشيخي. ولربما سفهنا 

تقديم: هذه ترجمة مختصرة لمقتطفات من مقال طويل لبروفسير جبريل واربورغ نشر في عام 2005م بالعدد الحادي والأربعين من مجلة "دراسات الشرق الأوسط Middle Eastern Studies"، اخترت منه ما له صلة مباشرة بمسألة تاريخ الرق في السودان. ولد واربورغ في برلين بألمانيا عام 1927م، وهاجر مع عائلته لفلسطين وهو طفل صغير

ورث السودان الحديث كثير من الأعباء الإجتماعية و الثقافية التى ظلت تُنْهِكه حتى كاد أنْ يتوقف عن المسير, القرن الرابع عشر كان عصراً محورياً حيث شهد تغيرات هيكلية فى مجتمع ما وراء الشلال ( بلاد النوبة) , أدت هذه التغيُّرات إلى إنقلاب إيكولوجي حيث تبدلت العلاقات الحيوية بين مكونات البيئة المحلية , إذ كانت الدولة قبل هذا العصر تتميز 

أيها الناس، الكيزان زوَّدوها كتير! إنهم يقفون في صفٍّ واحدٍ مع الشيطان.. تجدهم في كل مكان.. كانوا، و لا يزالون، يسرقون حتى الكحل من العيون و يزنون و يقتلون.. ثم يتطاول الطلقاء منهم مطالبين بإطلاق سراح قادة عصابتهم المعتقلين في السجون.. و بجرأة وقِحَة، تثير أوجاع المكلومين، يتذمرون في وسائل التواصل الاجتماعي.. 

ان التاريخ عن الماضي ، عن ما حدث للإنسان وما احدثه الانسان تفاعلا مع بيئته الطبيعية، وكيف استجاب لتحدياتها وطوعها في حركة التغيير والتطور الحضاري .

ولكن ان كان التاريخ عن الماضي فالماضي لم يمض بقيت وتبقي حوادثه وأحداثه جزء من حاضرنا ومن حياتنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

طالعتنا صحيفة السوداني الصادرة في يوم ٢٤ أكتوبر ٢٠١٩بالخبر التالي: " قال وزير المالية إبراهيم البدوي، إنه يعتقد أنها مسألة وقت فقط قبل أن يتم رفع اسم البلاد من القائمة الأمريكية للدول الراعية للإرهاب، معتبراً أن الإدراج بالقائمة شل قدرة الحكومة على الوصول للتمويل من صندوق النقد والبنك الدوليين.

الفساد أنواع، حسب المكسب الذي تسعى إليه ممارسته: فسادُ الشره، ويعتمد على الإفساد: إفساد النظام الذي يضبطه، أو إفساد ذمة الشاهدين عليه من إداريين أو متعاملين فيه، من أجل تسهيله أو السكوت عليه، أو الاشتراك فيه. وهناك فساد الاستباحة بالفوقية العرقية أو الطبقية أو الدينية، بحيث يجد الفاسد مبرراتٍ لطغيانه باغتصاب الحقوق بحكم فوقيته 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

في ظل المشهد القائم امامنا، والغائم على مرآنا رغم القناعة بأن هناك التدبير والتخطيط المنهجي لكل برامج المرحلة الانتقالية، الا انه حري بنا أن نبذل ما نراه موافقاً للموقف الآني في الدفع بالأفكار ولو كانت متواضعة علّاها تجد كوة لتنفذ لفجاج الثورة المجيدة، واجباً مستحقا، وجهداً لدفع عجلة التنمية والتقدم. ومن ذلك ما نراه أن تكون عليه موجهات سياساتنا 

تقدم الأمم والشعوب ونمو إقتصاد الدول لا يتم إلا بتوفر فرص التعليم والرعاية الصحية المستدامة المجانية لتشمل جميع المواطنين فى القرىوالحضر. ماضي السودان ( أيام الإعتماد على الزراعة ومشروع الجزيرة) كان أفضل من حاضره بما يخص التعليم والرعاية الصحية رغم ظروف الماضي مقارنة برغم الكم الهائل من المدارس والمستشفيات المتوفرة فى 

من العبارات الأكثر تداولاً في خطاب السياسة الأمريكية عبارة "السيطرة على الرواية أو السردية" (controlling the narrative) وتعني أن تروي الجماعة تاريخاً هي طرف فيه في غيبة الطرف الآخر فتزري به، وتذيع مأثرتها هي فتصبح روايتها هي التاريخ الذي لا غيره لتلك الواقعة. وسيطرت الثورة المضادة لعقود على رواية تاريخ السودان المعاصر

الإفلاس السيادي هو أن تعلن دولة ما فشلها أو رفضها لسداد دينها بالكامل، أو تتوقف عن دفع أقساطها المستحقة عليها وفقاً لجدول زمني معلوم. ويقال أن أول من بدأ هذه السنة هو الإمبراطور الأسباني فليب الثاني عام 1557 عندما تراكمت عليه الديون وأصبح دخله القومي لا يفي بأساسيات الحياة فضلاً عن تسديد ديون أسبانيا الخارجية، فقرر أن يعلن إفلاس 

ما نسميها اليوم بالحيوانات الداجنة أو الأليفة في يوم من الأيام كانت مخلوقات برية حرة وطليقة في البراري والغابات, لا صلة لها بحياة الإنسان, , إلى أن تمكن الإنسان من ترويضها وتأليفها وتأنيسها , كما تراها اليوم وهي تحت رعاية ألإنسان ومسخرة لخدمته ,منذ القدم سخر الإنسان الحيوانات الأليفة لخدمة بني جنسه , وسهل الحيوان الأليف للإنسان 

ظلت الثقافة في قلب حراك المجتمع السوداني الحديث منذ بدايات تشكله عبر معارك الإستقلال وحتى الآن، فقد كانت من ناحية أحد أهم أسباب الحروب التي تواصلت منذ استقلال السودان، بل وكانت الإبادة الثقافية أحد اهم جوانب تلك الحروب، ومن ناحية أخرى كانت الثقافة أحد أهم جوانب بناء الهوية السودانية ومعاركها واحد أدوات وعناصر التغيير.. منذ 

أَمَّا مَسْأَلَةُ (الزُّولْ) السُّودَانِيِّ ذُو الصِّفَاتِ الخُرَافِيَّةِ الخَارِقَةِ وَ الَتِّي يَبْدُوا أَنَّهَا مَنْسُوبَةٌ إِلَيْهِ حَصْرِيّاً دُونَ بَقِيَّةِ خَلْقِ اللَّهِ ، وَ الَّتِي هِيَ مَجَامِعُ كَمَالِ الأَخْلَاقِ فِي: الصِّدْقِ وَ الأَمَانَةِ وَ الشَّهَامَةِ وَ المُرُوءَةِ وَ النُّبْلِ وَ الرُّجُولَةِ فَتِلْكَ مَعْضَلَةٌ عَصِيَّةٌ عَلَىَٰ الفَهَمِ بِالنَّظَرِ إِلَىَٰ حَالَةِ السُّودَانِ السِّيَاسِيَّةِ وَ الإِقْتِصَادِيَّةِ وَ الإِجْتِمَاعِيَّةِ وَ الأَمْنِيَّةِ وَ مَكَانَتِهِ بَيْنَ الأُمَمِ.

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »