الشرق الأوسط: بعد صمت طويل، عاد القيادي الإسلاموي السوداني البارز، نافع علي نافع، ليطلق من منصة ندوة افتراضية نظمها حزب «المؤتمر الوطني» المحلول، تصريحات مثيرة للجدل دعا فيها إلى رفض أي مفاوضات سلام، والاستمرار في الحرب حتى «الهزيمة العسكرية الكاملة» لـ«قوات الدعم السريع»، عادّاً أي تسوية سياسية «خدعة» ومحاولة لإعادة «قوات الدعم السريع» إلى المشهد السياسي مجدداً. كما شنّ هجوماً لاذعاً على الغرب واتهمه بالسعي لتفكيك السودان وتحويله «شبه دولة».
وقال نافع، الذي يُعد أحد أبرز رموز التيار الإسلامي المتشدد في السودان، خلال الندوة السياسية التي عُقدت الخميس عبر الإنترنت، إن «السلام قبل القضاء على التمرد نهائياً مجرد خدعة تهدف إلى إبقاء (الدعم السريع) فاعلاً في المشهد ومنحه شرعية سياسية». وأضاف: «القوات المسلحة والشعب يدركان هذه الحيلة جيداً، ولن يسمحا بتمريرها».
«الاستعمار الغربي»
واتهم نافع ما وصفه بـ«الاستعمار الغربي – الصهيوني – الصليبي» باستهداف السودان للسيطرة على موارده الطبيعية ومنع الإسلاميين من الوصول إلى الحكم، كما اتهم المجتمع الدولي بمحاولة تنفيذ مشروع مبعوث الأمم المتحدة السابق فولكر بيرتس «لتسليم السلطة لقوى موالية للغرب». وزعم أن فشل هذا المخطط دفع الغرب إلى الرهان على «قوات الدعم السريع» بعدّها بديلاً للجيش الوطني.
وأضاف أن الحكومة الانتقالية بقيادة رئيس الوزراء عبد الله حمدوك سعت إلى «تحييد الجيش السوداني» وإضعافه للسيطرة على الدولة، مستنسخةً تجارب كل من العراق وسوريا واليمن وليبيا، التي تحولت – على حد قوله – إلى دول ضعيفة منهارة.
ورشة كوالالمبور
وشهدت العاصمة الماليزية كوالالمبور، نهاية الشهر الماضي، أعمال ورشة عمل أقامتها منظمة «بروميديشين» (Promediation) الفرنسية، بمشاركة خمسة أحزاب إسلامية هي: «المؤتمر الوطني – تيار إبراهيم محمود»، «حركة الإصلاح الآن» بقيادة غازي العتباني، «الحركة الوطنية للبناء والتنمية» بزعامة قاسم الظافر، «حزب بناة السودان»، «حزب قوى الإصلاح والتغيير القومي»، فيما قاطعها «المؤتمر الوطني – تيار علي كرتي وأحمد هارون».
وقال الحاج آدم، القيادي في حزب المؤتمر الوطني، خلال الندوة الإسفيرية التي نظمها حزبه، إن ورشة كوالالمبور توصلت إلى اتفاق حول حل «سوداني – سوداني» يضمنه الجيش، وفترة انتقالية مدتها سنتان، والعودة إلى دستور 2005. كما اشترطت وقف الحرب، وفك حصار المدن، وخروج «قوات الدعم السريع» منها، وتسليم أسلحتها والتجمع في معسكرات، إلى جانب محاسبة المتورطين في الجرائم.
وتُعد «بروميديشين» منظمة غير ربحية وغير حكومية ذات منشأ فرنسي – سويسري، تعمل على حل النزاعات السياسية والصراعات المسلحة من خلال تسهيل الحوار والوساطة ودعم عمليات السلام في عدد من البلدان الأفريقية، بحثاً عن حلول دائمة ومقبولة.
«موقف متناقض»
قائدا الجيش عبد الفتاح البرهان (يسار) و«الدعم السريع» محمد حمدان دقلو (حميدتي) خلال تعاونهما في الإطاحة بنظام عمر البشير عام 2019 (أ.ف.ب)
قائدا الجيش عبد الفتاح البرهان (يسار) و«الدعم السريع» محمد حمدان دقلو (حميدتي) خلال تعاونهما في الإطاحة بنظام عمر البشير عام 2019 (أ.ف.ب)
من جهته، وصف ياسر عرمان، رئيس الحركة الشعبية – التيار الثوري، موقف نافع بأنه متناقض، إذ يروّج للورشة التي نظمتها ومولتها منظمة «بروميديشين» الأوروبية، بينما يشنّ في الوقت ذاته حملة عنيفة ضد الدول الغربية. وساخراً، قال عرمان إن نافع «يحارب الإمبريالية وهي التي دفعت ثمن تذكرة السفر إلى كوالالمبور من حسابها».
وأضاف عرمان أن نافع «استأسد على القوى الديمقراطية التي أقيمت الورشة لحوارها ودمج الحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني في حوار مع الآخرين»، مشيراً إلى أن ما قاله يشكل رسائل واضحة لأتباعه من الإسلاميين ومن «المؤتمر الوطني»، وهي رسائل تعكس برنامج الإسلاميين وهدفهم من إشعال الحرب للعودة إلى الحكم.
أما خالد عمر يوسف، القيادي في التحالف المدني الديمقراطي لقوى الثورة «صمود»، فقد وصف تصريحات نافع بأنها «تؤكد الطبيعة الإجرامية لهذه الحرب»، مضيفاً: «الحرب هي مشروع المؤتمر الوطني لتصفية ثورة ديسمبر والانتقام من الشعب».
وقال في تصريحاته: «هذه الجماعة الإرهابية لا تبتغي حواراً ولن ترعوي عن المضي في مخططها الإجرامي مهما كانت الكلفة»، داعياً قوى الثورة إلى مواجهتها بعدّها أكبر داعم للحرب وأكبر عائق أمام السلام في السودان.
آيديولوجيا الحرب
وعلى نطاق واسع، عُدّ «خطاب نافع» انعكاساً للانقسام العميق داخل التيار الإسلامي، بين تيار متشدد يقوده إبراهيم محمود ونافع علي نافع، يتمسك بالحسم العسكري الكامل والتحالف مع الجيش، وتيار «براغماتي» بقيادة علي كرتي وأحمد هارون، يرى أن وجود الإسلاميين في المشهد يستحق التنازل. والتياران يتصارعان حالياً على رئاسة الحزب.
ولا تُعدّ تصريحات نافع، وفق تحليلات متداولة على وسائط التواصل السودانية، مجرد تعبير عن الصراع داخل تيارات الإسلاميين، بل تمثل امتداداً للبعد الآيديولوجي للأزمة السودانية، الذي يرفض أي حل يتضمن مشاركة مدنية ديمقراطية حقيقية، ويسعى لإقصاء القوى المدنية المناوئة عن أي عملية سياسية.
