المرأة في البادية والقرى وربما حتى الان لم تكن تكتمل زينتها وترتيب ثوبها إلا بعد ان تمدده علي كامل أنفها وتعكفه علي رأسها بما يطلق عليه ” البليمة ” كما ان غالبية النساء المستنيرات في ذلك الزمان البعيد كن يعتملن البليمة للتمويه عن شخصياتهن وهن في دروب النضال الوطني ضد المستعمر الانجليزي او خلال حراكهن لدور التعليم في بداياته وللزيارات والتجمعات.ففي بداية الأربعينات كان الثوب يصمم لأغراض الحشمة والسترة، لكن منذ بداية الستينيات بدأت المرأة السودانية تسائر خطوط الموضة وتبحث عن لفت الأنظار في مجتمع محافظ عبر ارتداء ثوب بنقوش ملونة بطريقة توحي بالأنوثة، وأصبح الثوب رمزا للجمال والمكانة الاجتماعية التي تحظى بها النساء رغم انه و في فترة من الفترات دخلت ” البليمة ” ضمن مفردات الحكمة وما زالت تضرب كمثل حين يراد الاستهجان او التقليل من شأن شخص يحمل شهادات او درجات علمية لكنه جاهل لا يفقه في أمور الحياة فيقال له ويتحسر عليه بأن ” القلم ما بزيل بلم ” بمعنى ان التعليم غير المعرفة و التعلم من دروب الحياة وكنوزها ومتاهاتها كما تعتمد النساء ” البليمة ” والشبيه للخمار وللازياء الموريتانية في الحالات التي تضطر فيها للخروج علي عجالة ولامر طاريء ودون ان تكون قد اكحلت عينيها وهندست وجها كاضطرارها لاستكشاف مصدر أصوات عالية بالشارع او لدي الجيران او حينما تسمع نواح لجنازة او يطرق علي دارها زائر غرئب وهكذا … وفي المقابل لو تناولنا
” الفداية ” أقراص الأذن والذي عادت بقوة حينما اعتملته الفتاة الثورية الأيقونة آلا صلاح وهي تنشد حبوبتي كنداكة و ألهبت به المشاعر لمماثلته لزينة الكنداكة والذي كانت ترتديه الملكة الكوشية أماني فدخل مع ثورة ديسمبر الي بيوتات الموضة وراق لكثير من الفتيات وزاحم ادوات زينتهن ووجد مكانته بين ارفف الاكسسوارات وبترينات الذهب والفضة بعد ان كاد أن يدفن ضمن كثير من التراث والارث السوداني الذي ما زال مضمورا بين خفايا الاضابير وبعضه في باطن الارض
ومع الانتشار المتسارع لفايروس كورونا عالميا والمجاهدة لكبح جماح انطلاقته والارشادات الوقائية والتي تشدد علي عدم ملامسة الوجه واستعمال الكمامات وتغطية الفم والانف بل وصل الامر التشديد للامتناع عن التجمعات وحطر السفر و تم الغاء الفعاليات وكل ما له علاقة بالتلاقي والسلام بالاحضان ومع الظروف الاقتصادية الخانقة والاضطرار لكسب سبل المعيشة كيتات الشاي والاطعمة بالشوارع وكصفوف الغاز والخبز وانعدام الادوية الحيوية وتكلفتها المرتفعة فان ” البليمة ” تبقى خيارا ضروريا ولفته بارعة لتحاشي الرزاز وكف شرور العطس في الهواء الطلق لمن اضطررتهن الظروف المعيشية للاصطفاف امام المخابز والتزاحم بوسائل المواصلات او الانتظار بالمشافي الخ
نتوقع ان الفطنة السودانية التي أعادة للفتيات رونق ووهج ” فدايات الكنداكة ” سيعيد ايضا ألق وجماليات ” البليمة ” وربما يعاد ايضا صياغة المثل العتيق ” القلم ما بزيل بلم ” ليصاغ وفق الحداثة البليمة لمكافحة الكورونا حتى ولو في الرصة .. وسلامتكم
Emotions of Abdul Latif
اعلامية وناشطة اجتماعية مقيمة بقطر
Awatifderar1@gmail.com
