التصحيف والمطالعة والذكريات في مسيرة الانسان تظل حاضرة علي خلاف الاحداث التي احدثت تغلغلًا وثقبا في ذاكرتنا رغم حداثة عهدها فذكريات الصبا البعيدة تظل عالقة وراسخة بعقولنا لانها حدثت بملامح زمن كان فيه القلب عقولا واللسان قؤلا والجنان خاليٍ الوفاض من مشاغل الحياة وتعقيداتها ويسهل علي الذاكرة استدعائها فتخرج طائعة مختارة منقحة كماء ثجثج ينبع من علِ
ماكنت احسب ان الاخ المهندس محمد موسي سيسمر في تحريضي واتفزازي لنقل تلك الذكريات من صدري وتدوينها في صحف منشرة ونسأل الله ان تكون مبروكة ومطهرة وتجمعنا مع الكرام البررة يوم تطوي السماء كطي السجل للكتب
تعتبر كتابة المذكرات من التجارب الحديثة في جنس الابداع العربي في عصرنا الحاضر وقد ظهر هذا النوع من الادب في منتصف القرن العشرين واصبحت لها ظيت واسع ورواج محتفي به في مجتمع القاريء العربي الذي الذي اصبح شغوفا لمتابعة سير واخبار اجيال تركت بصمتها في حياته العامة خاصة يوميات المشاهير والرواد الذين اثروا مجتمعاتهم بكل ماهو جميل اما القارئ السوداني فقد تميز بحبه وشغفه للحكايات والقصص الشعبية التي يرويها ويكتبها طلائع الاستنارة في بلادنا وزادت من تعلقه بالمذكرات هي ثقافة الحكي والمشافهه التي سمعها من مجالس الانس والسمر في الليالي المقمرة فالخيال الشعبي السوداني مترع بحكاوي الاسطرة والبطولة والخرافة وقد تابعنا في مسيرة طفولتنا حكايات وقصص جملت مجالسنا واكسبتنا مقدرة عظيمة علي التخيل وتصديق الكثير من المرويات رغم فقدانها للمصداقية الا انها مقبولة ومفهومة في اطار الرواية الشعبية الشفاهية التي لاتخلوا من المبالغة فالراوي يحكي للاجيال تجربته في الصيد والقنيص ويحكي لهم كيف كان يصطحب كلبه ومعه ادوات الصيد فيخرج باكرا متوكلا علي ربه ويقضي يوما كاملا في تلك الرحلة واحيانا يضطر الي المبيت في زمهرير الشتاء في انتظار فريسة يسوقها حظها العاثر الي ذلك الشرك فيعود الي اسرته بعد ان تكورت شمس المدينة وانكدرت نجومها يجر معه الدنيا وقرابها كمال قال سيدنا عمير لامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكثيرون امثالهم من الفقراء واصحاب العوز الذين قضوا عمرهم كدا واكتسابا يخرجون في البكور مثل الطير خماصا ثم يعودون بطانا
كانت لامكدادة مجالس انسها وانديتها العامرة بالحكايين والرواة الذين لهم القدرة علي جذب المستمعين قديما وحسب الروايات فقد كانت هناك مساحات معروفة يتساجل فيها السمار ومن اشهرها مساحة ضخمة من ارض متمددة تبلغ اكثر من خمسة كيلو مترات مربعة في المنطقة الواقعة بين حلة ( زرافة ) المشهورة وهي حلة الشيخ ابكر توم شقيق الاستاذ محمد عمر النوم وكانت تطلق علي هذه المساحة اسم ( فضاية فرعون ) ولست ادري لماذا اطلق عليها هذا الاسم ولكن كنت مرة اتحدث مع الاخ المرحوم البروفيسور احمد الطيب زين العابدين وسالته عن سبب اطلاق هذه التسمية عليها فاكد لي انه قرأ حفريات كثير عن دارفور لكنه لم يجد لها مايفيد اويفسر هذه الظاهرة واكثر ظنه ان هذه التسمية موجودة في محفورات الخيال الشعبي لاهل امكدادة وقد عرفت تلك المساحة كمكان تقام فيه المناسبات والافراح وهي عبارة عن مسرح شعبي للعروض والمهرجانات التي كان الاهالي يقيمونها خاصة احتفالات ومهرجانات الحصاد خاصة في الليالي المقمرة وكنت قد سالت الاخ محمد الغالب احمد عبد المعطي وهو اول معلم يفتتح مدرسة زرافي الابتدائية سالته عن سر تسمية تلك المساحة بذلك الاسم وضمن ماقاله لي انه سمع من بعض كبار السن يحكون ان هذه المساحة ارتبطت في ذهن الاهالي بانها منطقة مسكونة يتحاشون المرور بها في الليالي المظلمة ومعظم احتفالات القرية كانت تقام في الليالي المقمرة فقط والتي تكون فيها الرؤية واضحة
وقال لي انه شاهد مجموعة من الاشخاص مصابين بعاهات مزمنة قيل انهم من ضحايا فضاية فرعون فقد كانوا يعانون من الكساح فيقال ان الجن قد هجم عليهم فحاولوا الهروب لكنهم لم ينجحوا فتكسحت اقدامهم وصاروا يحبون ومنذ تلك الفترة اصبحوا معاقين حركيا كذلك من الاندية التقليدية التي سهاهمت في تشكيل وصناعة الخيال الشعبي حديثًا بعض الفلوات والاركان المنتشرة داخل المدينة سيما وان رمال المدينة كنا في تلك السن الباكرة نتحاشي مجالس الكبار اللهم الا لماما في فترات تناول الوجبات في الضرا وكنا نسترق السمع الي احجة الكبار وقد اختزنت ذاكرتنا منها الكثير والتي عادة مانحاول اعادة انتجاها عندما نخلو الي بعضنا
المتمددة كانت هي التي تثير السكان تشكيل انديتهم ومجمعات انسهم وفي الليالي المقمرة يصبح كل شارع ومساحة وركن قبالة المسكن منتدي عامرا بالسمار والسجالا وحتي عند ظهور الاندية الحديثة ظلت هذه الاماكن والمنتديات محتفظة بحضورها وآلقها فروادها يشعرون بحميميتها وهي لا تتقيد بالضوابط والنظم واللوائح التي تتعامل بها الاندية ومن اشهر هذه الاندية الشعبية
( دبة البنزين ) واطلق الناس عليها اسم
( دبة المفالسة ) ويقال ان الذي اطلق عليها هذا الاسم هو جدنا مختار والد الاميرلاي احمد مختار وهو من اوائل الجنرالات في الجيش السوداني وجدنا مختار منزله يفتح علي ملعب الكرة في الجهةالغربية للميدان وكان غير راضيي عن وجود هذا الميدان بالقرب من منزله لكنه غُلب علي امره وفي مرات كثيرة عندما تسقط الكرة داخل منزله يحتجزها ويرفض تسليمها للاعبين ولو جاملهم واعطاهم لها فهي غير صالحة للعب او الاستعمال فقد كان رحمه مستاءاً من جلوس بعض المتفرجين بالقرب حوش منزله فقد عرفنا مؤخرا بانه كان ضد لعب الكرة ليس خوفا وحرصا علي بيته بل كان يعتقد ان اصل لعبة كرة القدم ماخوذة من المعركة التي قتل فيها سيدنا الحسين فقد قطع الاعداء راسه ولعبوا به وهذا الاعتقاد موجود في نصوص كثيرة من مؤلفات الفتنة الكبري عموما دبة البنزين سميت بهذا الاسم لانها تجاور مخزنا للوقود والبنزين في جامعة لمختلف الفئات العمرية واحيانا قد يصادف الرجل ابنه فيها بعضهم يمارس لعبة ( السيجة او الضالة ) ومن اشهر روادها
نواصل
ms.yaseen5@gmail.com
