abdallashiglini@hotmail.com
مدخل للقراءة :
(1)
لن يجد المرء ، وهو يبدأ قراءة الرواية ، إلا وسحِرٌ خفي يستهويه أن يظل متابعاً بكل حواسه هذا النسيج الروائي الرائع ، إذ يغزل النَول كاتبٌ له بيئته السردية ، وحلاوة جرس لغته الخاصة. مَلكَ بها شَغَاف قلب منْ يحب اللغة العربية وجهاً مِن وُجوه التعبير ،وله أيضاً نقشه المُميّز في اللغة الروائية المكتوبة .
هذا السِّحر هو مَلكةٌ إبداعية وصناعة وخبرة ، تكثـَّفت في كبسولة الرواية التي قرأنا .هي ” التخيّل التاريخي ” دون شك . ينبض قلبُه بين أيدينا ونحن نتصفّح. اختلطت الحقائق في مَعِدة الرواية .نثر فيها الكاتب انزيمات الهضم ، ولم يعُد هناك إلا أطياف تكاد تخدعك : أأنت أمام رواية بحق أم هو نبش لسيرة بطلٍ ،من خلال رواة متخفين بلباس حفل تنكُري روائي بكامل قَمَر تَمامِه ؟.
جعل الكاتب يدخل مناطق فيها الحفاوة بالبطولة ، التي لم تجد ما تستحق من رصد وتدوين ، ويوثق للرواية بشكلٍ جديد. يتنقل برشاقة في مُحيطٍ ، يفرُّ من بنان التدقيق التاريخي إلى الأحداث الجسام ، ولكنه يَهبكَ نافذة مفتوحةً على كل الخيارات. يستدعي المؤرخين أن يحفروا في الأرض الخصبة بالحياة ، ليعثروا عن ضالة غابت عنهم وهم في أوج فُحولتهم وتخمتهم بصدارة المشهد . ليس تاريخ الحاكمين وحدهم هو التاريخ ، ولكن تاريخ الشعوب السودانية المنتشرة في الأراضي الشاسعة في موطننا ، بثقافاتها واجتماعياتها واقتصاد أهلها ولغتهم وآدابهم وتراثهم الفني .إنه الوجه الخَفي الذي ما أظهره من كُتَّابنا إلا القليل . منهم الصحافي المُخضرم “عبد الله رجب” في رائعته ” مذكرات أغبش ” ، أو المعلم ” بابكر بدري ” في مذكراته ” حياتي ” . في زمانٍ غلُب على تاريخنا الثقافي أن تحفظه الصدور ، ويضيع معظمه دون توثيق !.
تجربة السفير جمال محمد إبراهيم فريدةٌ في رواية ” التخيل التاريخي ” . سلاسة اللغة ووشيها ودمها المسفوح في الكتابة تكشف بصمات كاتب روائي ، تمرَّس على حلاوة اللفظ المُدون وطلاوة التعبير المكتوب. للراوي أو الرواة الذين أنطقهم طعوم بمذاق خاص .
(2)
للبطل “عبد الفضيل ألماظ” ، دَينٌ علينا جميعاً، أكانَ يؤمن بوحدة وادي النيل أم لم يكٌن . لم تتمكن الذاكرة الجمعية ، ولا مدونو التاريخ وعلماؤه أن يفضوا غلاف سيرته أو أن يزيلوا الضباب الكثيف الذي غطى تاريخ معظم ذوي الأصول المُنْبتَّة . تناولت الرواية بلغة سلسة ذات معانٍ دقيقة الوصف،الصراعات العِرقية الظاهرة والخفية ، بلغةٍ تجاوزت بلطافتها الألفاظ التقريرية المُباشِرة ، إلا ما اقتضته الضرورة .بقايا تلك من المعضلات والأحزان الإنسانية في زمن ماضٍ ،هي مما تجاوزته البشرية الآن . بقي الأثر الثقافي الذي لم يزل يؤسس ضجراً في الحياة الاجتماعية دون واقع اقتصادي يُسنده.
لقد ذكر بعض منها في سيرته الذاتية، المعلم ” بابكر بدري ” منذ أوائل القرن الماضي . لم يتهيب أن تنال مكانته ما ينالها ،حين يذكُر تفاصيل نزوات الشباب ،وقصص تلك الصفحات التي تمتَحِن صدق كاتبها ، حين يكتب ما له وما عليه. ولكن الخوف كله أن تمتد يد البتر الظالم إلى الطبعات اللاحقة لعام 1959 في مذكرات ” بابكر بدري ” ، مثلما جرى سابقاً لطبعات أسفار” ألف ليلة وليلة “، في قاهرة المُعز من بعد طبعة 1983 م، من جورٍ على النفائس المكتوبة بدعواتٍ تُمْسِك بخِناق المعرفة ،لتُجرِّدها من كنوز التفاصيل ، بسيوف الأخلاق المغلوب على أمرها !.
(3)
لقد تحدث الدكتور العراقي الموطن : ” عبد الله إبراهيم” أوائل عام 2013 م عند الحفاوة السنوية بجائزة الطيب صالح في الخرطوم ،ضمن ورقة عن كتابه”التخيّل التاريخي ” ليكون بديلاً عن مفهوم ” الرواية التاريخية “، قاصداً المرجعية التراثية والتخيّل السردي.وأصطلح عليها بالتخيل التاريخي ، الذي وجد صعوداً مثيراً للعجب ، ثم يستقيم أمر أهم نماذجه في الموضوع ، وهو سؤال الهويَّة . وتحدث عن أن الأدب والفن لن يكونا بمعزل عن سؤال الهويَّة ، ولا ينحسر ولا ينعدم في تراث الأمم . حافراً بين الأمثلة والحدود المتداخلة . بين المرجعية التراثية والسّرد الروائي التخيُّلي الحديث والرؤية السردية الكاملة .الرواية التي تنشق عن الأصول التي خلفها التاريخ في سيرته ، ومعرفة مقدار الملامسة لهذه المادة التاريخية و مقدار الانشقاق عنها .والمرْويات التي كُتبتْ من فئة أو طائفة أو رواة خصوم أو حياديين . إن أخبار التاريخيين وهم يتحدثون عن التاريخ المشكوك في أمره في مواجهة الروائيين ، في حين أن التمثيل السردي يقر بالتاريخ الذي استند عليه الكاتب من المنابع والمصادر بتدقيق أو بدونه . وأقام بنية تحتية للقص من أوله إلى منتهاه.
(4)
من الصعب التناول النقدي لتجربة رائدة ، تحفل بأثواب الجِدَّة والوثوب عن التقليد والمُتعارف عليه ، إلى فضاءٍ أكثر رحابة. يمارس فيه الكاتب الحفر في التاريخ بأدواته الخاصة. وينتقي لمادته الروائية ، تُحفاً تثير عاصفةً حول طبيعة الآثار الثمينة التي بين أيدينا ولا نعرف : أهي صادقة التأريخ ، أم غلَّفتها الرواية بصناعة أدبية؟ . تكاد هي أن تستدعي مجاهر الفحص وتُحفِّز أهل التدوين أن يحفروا في أهرامات تاريخنا السياسي والاجتماعي والثقافي والفني ، بالقدر الذي يزيح عنا هذا الصمت المُطبق على ماضينا المدفون في الصدور ، والذي تأثر به حاضرنا ، دون أن نعي تراكم التناقُضات في مشاهد المآسي التي نعيش الآن . ولحظات التفجيرالتي نشهدها في حاضرنا ، تُعيي مداواتها أمهر أهل التطبيب.
(5)
رواية بهذا الحجم ، أستَكْثِرُها أن تكون ضمن سلسلة ” 100 كتاب في الثقافة السودانية لولاية الخرطوم “. ليس لتشكيك في قدرات طاقم التحرير والنشر، ولكن لأن ديباجة كتبها الناشر في مُفتتح مغلف الرواية ، تشيد بتوجيه رفيع ورعاية كريمة من الذين على أيديهم مسؤوليات حياتنا الثقافية الراهنة ومآل ما نحن عليه من ضَيم .و لأن الفضل يُنسب إلى منْ يُوجِّهون وبيدهم السلطة والمال ، و يُنسب لاحقاً للمبدعين والعاملين على النشر : بقايا المائدة الثقافية ! ،وهم أهلُها الأحقْ !.و رغم صِغر الديباجة ، فإنها لم تنج من خطأ الإملاء! .
تحية للشاعر والروائي :السفير: جمال محمد إبراهيم ، وتهنئة للمثقفين الذين يؤسسون للبنية التحتية للثقافة والوعي في صمت .
عبد الله الشقليني
28 مايو 2014
///////////
