زين العابدين صالح عبد الرحمن
أن النقد الذي وجهه المحبوب عبد السلام إلي حديث أحمد هارون الرئيس المفوض لحزب المؤتمر الوطني، نجد إن المرجعية التي ارتكز عليها المحبوب هي الخلافات التي حدث داخل الحزب فترة الإنقاذ، و أدت للمفاصلة في عام 1999م و أيضا أدت الترابي إلي تكوين حزب “المؤتمر الشعبي” في 2001م كحزب معارض.. و الأمر الذي يؤكد إن الحركة الإسلامية أضحت تيارات مختلفة، لكن نجد إن المحبوب في نقده أتفق مع أحمد هارون بأن صلاح قوش رئيس جهاز المخابرات في ذلك الوقت و كمال عبد المعروف رئيس هيئة الأركان هما وراء اسقاط النظام، باعتبار إن النظام سقط بمؤامرة من داخل اللجنة الأمنية للسلطة الحاكمة، و ليست الثورة، مما يؤكد أن توافق الأراء بينهما حول سقوط الإنقاذ.. يرجع لاستدعاء ذاكرة المؤامرات التي قسمت الحركة الإسلامية و أبعدت عرابها من القرار و السلطة..
إذا رجعنا تاريخيا؛ نجد إن المفاصلة قد حدثت حول الخلاف على من يملك القرار، و تقع عليه المسؤولية التاريخية لإدارة سلطة الحركة الإسلامية.. حيث سعى الدكتور الترابي الذي كان رئيسا للبرلمان إلي إجراء تعديلات دستورية و قانونية تحد من صلاحيات رئيس الجمهورية .. و في نفس الوقت أراد الترابي أن يفتح بابا للقوى السياسية السودانية للمشاركة تحت راية “أحزاب التوالي” الأمر الذي هدد عناصر داخل الحركة الإسلامية كانت تتطلع إلي قيادة العملية السياسية، و تريد منافسة الدكتور الترابي على القيادة، لذلك هؤلاء استطاعوا أن يضعفوا موقف الترابي من خلال ما يسمى ب ” مذكرة العشرة” الغريب في الأمر أن على عثمان محمد طه الذي كان يقود المجموعة التي كانت تريد تقليص نفوذ الترابي في الحزب و السلطة، لم يوقع على المذكرة.. و لم يتوقع في نفس الوقت أن يحدث انشاقا طوليا في الحركة الإسلامية.. كان يعتقد إن شباب الحزب سوف يقف معه، و يعطى الترابي مركزا رمزيا..
إن الصراع حسم بقرارات من رئيس الجمهورية البشير، عندما اعفى الترابي من كافة مناصبه الدستورية و الحزبية، و فرض عليه الإقامة الجبرية.. الأمر الذي أدى لخروج العديد من المناصرين للترابي، و منهم المحبوب عبد السلام.. الغريب في الأمر إن القوى نفسها التي اختلفت مع الدكتور الترابي برفضهم لفتح باب المشاركة للقوى السياسية، قد هزهم الخروج الكبير للقاعدة في الحزب، لذلك سعوا هم أنفسهم للبحث عن مشاركة أحزاب تساعدهم على الوقوف ضد تيار الترابي، إذا أرادوا الحركة ضد السلطة الحاكمة.. لذلك جاءوا بالشريف زين العابدين الهندي، و اسعوا إلي أحداث انشقاقات في حزب الأمة، و استقطاب العديد من القيادات تحت اسماء ” الأمة” التي كانت متعددة، استعدادا للمواجهة..
إذا رجعنا إلي الكتاب الذي كتبه المحبوب عبد السلام بعنوان ” الحركة الإسلامية السودانية دائرة الضوء – و خيوط الظلام” هو توصيف للأحداث من التكوين إلي المفاصلة، الكتاب سفر جيد لمعرفة التطورات التي حدثت في تاريخ الحركة، و توقف كثيرا عند استلام الجبهة الإسلامية للسلطة في انقلاب 1989م.. لكنه لم يكن نقدا للحركة الإسلامية و تحولها من حركة صفوية إلي حركة شعبية.. جاء نقد المحبوب للحركة بعد ذلك، في مقالات نشرت في عدد من الصحف الورقية و الالكترونية، إلي جانب مقابلات مع قنوات تلفزيونية و ندوات.. إن قضية نقد التجربة و مراجعات فكرية، دائما تتردد فيها القيادات السياسية. حتى الدكتور الترابي سجل نقده في اللقاء الذي أجراه معه أحمد منصور للقناة الجزيرة، على ان يذاع مستقبلا. و تمت الإذاعة بعد رحيل الترابي.. و أحمد عبد الرحمن صدرت مذكراته بعد وفاته..
إذا رجعنا إلي مذكرة العشرة: نجد أن هناك ثلاثة شخصيات قيادية يعتبروا من منظري الحركة الإسلامية و مثقفيها هم ” الدكتور غازي صلاح الدين و الدكتور بهاء الدين حنفي و سيد الخطيب” التقيت سابقا بأثنين من هؤلاء بهاء الدين حنفي و غازي صلاح الدين و أيضا أثنان من خارج مذكرة العشرة ، هم أحمد عبد الرحمن في القاهرة في منزل محمد الحسن عبد الله يسن و ربيع حسن أحمد في المركز الذي كان يديره …هؤلاء كانوا يعتقدوا: إنهم ما كانوا يهدفون إلي إبعاد الترابي بالصورة التي أدت للمفاصلة.. كانوا يريدونه رمزا باعتباره من الأباء المؤسسين، و يفتحوا مجالا للأجيال الجديدة، لكي تسهم في العملية السياسية، لكن الخروج الكبير في المفاصلة أربك العملية السياسية، و خلط الأورق.. و أعطى البشير سلطة كبيرة في التحكم في الحزب و في السلطة التنفيذية، حتى هامش الحرية الذي كان متوفرا قبل المفاصل قد تقلص بشكل كبير، و أصبح الكل أمام سلطة الفرد..
أن دور أحمد هارون في العشرية الأولى لم يكن كبيرا، باعتباره كان من القيادات الوسطية، و لكن بدأ دوره يظهر بعد المفاصلة، وكان من الداعمين لرؤية على عثمان محمد طه في أحداث تغييرا في القيادة و في الحزب، و من خلال مساندة مباشرة من المجموعة العسكرية.. لذلك يريد المحبوب أن ينفض يده من ما حدث بعد المفاصلة، و نقد هارون بأعتبار أنه يتحمل مسؤولية ما حدث من اغتيالات في دارفور منذ حركة بولاد و غيرها، و أيضا رفضهم إلي فتح باب “التوالي” لدخول الأحزاب.. لذلك يطلب المحبوب من أحمد هرون أن يقدم نقد و مراجعة للتجربة السابقة، و يبين الأخطاء التي ارتكبت ثم بعد ذلك يقدم تصوره للمرحلة القادمة.. هذا الطلب يبين إن المحبوب مايزال متأثرا بتداعيات المفاصلة و ما نتج عنها..
نجد إن المحبوب وقف كثيرا أمام رؤية أحمد هارون التي قدمها في اللقاء، أن تكون هناك مساومة بين المدنيين و الجيش، و على أن يتم أختيار رئيس الجمهورية من الجيش، و يتم انتخابه مباشرة من قبل الشعب، و على أن يكون خاضعا للمحاسبة من قبل البرلمان، منعا لحدوث انقلابات في المستقبل.. هذه الرؤي أرجعها المحبوب للمفاصلة حيث كانت تربط على عثمان مهندسها تحالفا مع العسكر.. الأمر الذي يؤكد إن المحبوب يريد أن يفتح العديد من الملفات التي يعتقد إنها تشكل إحراجا لقيادات إسلامية كان رهانهم خاسرا، و ما اقدموا عليه كانت رؤيتهم سببا في تشظي الحركة الإسلامية، و إعطاء المؤسسات القمعية أدوارا سياسية هي التي في النهاية عجلت بذهاب سلطة الإنقاذ.. المحبوب بدأ ينقد أحمد هارون لأنه يعرف هناك العديد من الذين سوف يسهم بمداخلاتهم في نقد التجربة.. نسأل الله حسن البصيرة..
