محمد عبد المنعم صالح
نسمع كثيرا مصطلح الأحوال في مجالس الذكر وفي طيات الكتب الصوفية القديمة وكأنه لقب لفئة غامضة لا تنتمي إلى زمن ولا تحكمها شروط الجغرافيا، فمن هم هؤلاء الذين تحدث عنهم الجنيد والسهروردي وابن عربي ووصفتهم المخطوطات النادرة بكلمات تزلزل القلب قبل أن توقظ العقل. إنهم ليسوا رجالا بعينهم ولا أشخاصا نعرف أسماءهم، بل هم طبقة روحية غلب عليهم الوجد والشوق فانكشفت لهم حقائق الإيمان واستقرت في قلوبهم معرفة الله دون حجاب، وصاروا مسلوبي الإرادة مسوقين بكف القدر كما وصفهم ابن عربي في الفتوحات المكية حيث قال ليس لهم في الحال اختيار بل هم بين قبضة الجلال ولطف الجمال يتقلبون كما تتقلب أمواج البحر لا قرار لهم في حال ولا استقرار في صفة.
وقد قسمهم أبو طالب المكي في قوت القلوب إلى ثلاث طبقات فطبقة الأبرار تأتيهم الأحوال كالومضات الخاطفة ثم تزول، وطبقة الأبدال تجري أحوالهم كالأنهار المتدفقة، وطبقة الأوتاد استقرت لهم الأحوال فتحولت إلى مقامات راسخة مع بقاء روح الحال في حركتها الدائمة، وأكد الجنيد البغدادي في رسائله أنهم قوم غيبوا عن أنفسهم بأنفسهم فشهدوا الحق في كل شيء ثم ردوا إلى الخلق فعاملوهم بالشفقة لا بالهوى، فهم يعيشون مع الناس بظواهرهم ومع الله ببواطنهم.
وفي مخطوطة مجموع الأنس المنسوبة إلى أبي الحسن الخرقاني ورد قول نادر يصفهم بأنهم إن نطقوا فبسر وإن سكتوا فبغيب وإن مشوا فعلى وجل لأنهم بين قبضة الجلال ولطف الجمال فهم لا يأمنون مكر الله ولا ييأسون من روح الله، وهذه المفارقة تجعلهم في دوامة من الخشية والمحبة يغرقون فيها كلما ازدادوا قربا إلى الله، وقد حذر الشبلي من التحدث عن هذه الأحوال فقال أرباب الأحوال سكارى وإن صحوا ندموا لأنهم رأوا ما لا طاقة للبشر به فكانت حالهم كحال موسى عليه السلام حين طلب الرؤية فصعق وتجلت له الجبال دكا.
وقد وصفهم الشيخ عبد القادر الجيلاني في الغنية بأنهم لا يعرفون بزي ولا بعلامة فقد ترى أحدهم في السوق بين الباعة، وكلامهم مؤلم لمن يسمعه لأنه يهتك الحجب ويكشف المستور، ولهذا كانوا أخفاء في حياتهم وأخفياء بعد مماتهم فلا تعرف قبورهم ولا تذكر آثارهم، وقال أحد المشايخ المجهولين في مخطوطة طبقات الأولياء لابن المناوي حالي مع الله كحال الجنين في بطن أمه لا يرى إلا الظلمة لكنه يعلم أنه في رعاية من لا تراه عيناه، فهو مطمئن في خوفه خائف في اطمئنانه وهذه المفارقة هي جوهر التعامل مع الله عند أرباب الأحوال، فهم لا يستقرون على حال ولا يرضون بغير المشقة في طريقهم لأن الطريق كما قال الجنيد لا يتم إلا بقطع العلائق وتحطيم الأوهام والسير على حافة الهاوية مع الثقة بالله الواحد القهار..
mmoniem855@gmail.com
