آثار النوبة: فخر السودان التأسيسي ومصدر سياحي

د. أحمد التيجاني سيد أحمد

عضو قيادي مؤسس في تحالف السودان التأسيسي «تأسيس»

روما – إيطاليا ٩ نوفمبر ٢٠٢٦

مقدمة: حضارة أكبر من أن تختزل في حدود سياسية

آثار النوبة ليست مجرد أهرامات ومعابد وأحجار صامتة؛ إنها ذاكرة أمة، وشهادة على حضارة إنسانية عظيمة امتدت عبر آلاف السنين على ضفاف النيل، وأسهمت في تشكيل تاريخ أفريقيا ووادي النيل والشرق القديم.

إن السودان، بامتداده التاريخي من كرمة ونبتة ومروي إلى الممالك النوبية المسيحية والإسلامية، كان موطناً لممالك قوية امتلكت نظم الحكم والإدارة والتجارة والفنون والعمارة، وأقامت علاقات حضارية واسعة مع أفريقيا ومصر والبحر المتوسط.

ومن المؤسف أن هذا الإرث العظيم لم يحظَ بما يستحقه من اهتمام الدولة السودانية، لا في حمايته ولا في توثيقه ولا في تحويله إلى مورد اقتصادي وسياحي مستدام.

إننا في مشروع السودان التأسيسي نحتاج إلى إعادة اكتشاف تاريخنا، لا باعتباره مجرد ماضٍ نفخر به، وإنما باعتباره أحد أصول بناء الدولة الحديثة وهويتها الوطنية ومكانتها الدولية.

أولاً: كنوز النوبة في متاحف العالم – متحف بوسطن نموذجاً

من أبرز الشواهد على القيمة الاستثنائية للتراث النوبي المجموعة الأثرية الموجودة في متحف الفنون الجميلة بمدينة بوسطن الأمريكية (Museum of Fine Arts, Boston).

فقد قاد عالم الآثار الأمريكي جورج أندرو رايزنر (George A. Reisner) بعثات أثرية بالتعاون مع جامعة هارفارد ومتحف بوسطن، وعملت في مواقع متعددة بشمال السودان بين عامي ١٩١٣ و١٩٣٢.

وشملت أعمالها كرمة ونبتة والكرو ونوري وجبل البركل ومواقع أخرى.

وبموجب نظام تقسيم المكتشفات الذي كان معمولاً به آنذاك، انتقلت نسبة من القطع المكتشفة إلى البعثة والمتحف، بينما بقيت أجزاء أخرى في السودان.

ويقر متحف بوسطن نفسه بأن مجموعته تمثل أكبر وأهم مجموعة للفن النوبي خارج الخرطوم.

وتضم المجموعة تماثيل لملوك كوش، ومجوهرات ملكية، وأواني ذهبية وفضية، وقطعاً جنائزية، ونقوشاً وآثاراً من كرمة ونبتة ومروي.

ومن أبرز مقتنياتها تماثيل الملوك الكوشيين أنلاماني وأسبلتا وسنكامنسكن، إلى جانب لوحة الملك تانيداماني التي تحمل أطول نص معروف بالكتابة المروية.

لكن المسألة لا تتعلق فقط بمكان وجود هذه الآثار، بل بمن يملك حق رواية تاريخها وتفسيره وتقديمه للعالم.

وقد شهد المتحف نفسه مراجعة نقدية لتاريخ تفسير الحضارة النوبية، من خلال معرضه «Ancient Nubia Now»، الذي ناقش التحيزات الثقافية والعنصرية التي أثرت في قراءة تاريخ الحضارات الأفريقية.

وهنا تبرز ضرورة أن تتحرك الدولة السودانية مستقبلاً لفتح حوار مؤسسي مع المتاحف والجامعات العالمية، بهدف توثيق المقتنيات السودانية، وإتاحتها للجمهور السوداني، ومراجعة ظروف انتقالها، والنظر في استرداد ما يثبت انتقاله بصورة غير قانونية.

ثانياً: السد العالي وتهديد آثار النوبة – إنقاذ الحجارة لا يعني إنقاذ الحضارة

كان قرار بناء السد العالي في أسوان عام ١٩٥٤ نقطة تحول كبرى في تاريخ النوبة.

فقد أدى إنشاء بحيرة ناصر إلى تهديد مساحات واسعة من الأراضي النوبية بالغمر، على جانبي الحدود المصرية السودانية، بما فيها قرى ومواقع أثرية ومعابد ومراكز حضارية عريقة.

وفي عام ١٩٥٩ طلبت الحكومتان المصرية والسودانية مساعدة اليونسكو لإنقاذ الآثار والمواقع المهددة.

وفي مارس ١٩٦٠ أطلقت اليونسكو حملتها الدولية لإنقاذ آثار النوبة، واستمرت الحملة حتى عام ١٩٨٠.

وقد نجحت الحملة في إنقاذ ونقل عدد من المعابد والمنشآت الأثرية، وأجرت بعثات دولية حفريات وتوثيقاً لمئات المواقع واستخرجت آلاف القطع الأثرية.

لكن إنقاذ بعض المعابد لم يكن إنقاذاً كاملاً للنوبة.

فقد غمرت المياه أراضي وقرى ومواضع تاريخية، وتعرض السكان للتهجير، وتغيرت البيئة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لمجتمعات عاشت على ضفاف النيل عبر قرون طويلة.

ومن المهم هنا التأكيد أن حملة اليونسكو كانت عملية إنقاذ دولية حقيقية، شاركت فيها مصر والسودان ودول عديدة، ولا يصح تصويرها باعتبارها محاولة متعمدة لإغراق الآثار. لكن مسؤولية تقييم الخسائر التي لحقت بالنوبة السودانية، والحقوق التاريخية لسكانها، تظل قائمة.

إن إنقاذ الحجر لا يعوض فقدان الأرض، وإنقاذ المعبد لا يعوض اقتلاع الإنسان من موطنه.

ثالثاً: آثار فرس – كنز نوبي موزع بين السودان والعالم

تقدم مدينة فرس القديمة مثالاً مهماً على ما فقدته النوبة السودانية وما أمكن إنقاذه من تراثها.

فقد كانت فرس مركزاً حضارياً ودينياً مهماً في مملكة نوباتيا المسيحية، واكتشفت فيها البعثة البولندية، بقيادة البروفيسور كازيميرز ميخالوفسكي، كاتدرائية عظيمة ذات رسوم جدارية تعود إلى العصور المسيحية النوبية.

وجرت أعمال التنقيب بين عامي ١٩٦١ و١٩٦٤ ضمن حملة اليونسكو لإنقاذ آثار النوبة.

وقبل غمر الموقع بمياه بحيرة السد العالي، نجح المختصون في إنقاذ عشرات اللوحات الجدارية، التي أزيلت بعناية من جدران الكاتدرائية.

وبموجب الاتفاق السوداني البولندي لتقسيم المكتشفات، انتقلت مجموعة مهمة من هذه اللوحات إلى المتحف الوطني في وارسو، بينما بقي الجزء الآخر في السودان.

وتضم مجموعة وارسو قرابة ٧٠ لوحة جدارية مسيحية، يعود تاريخها إلى الفترة الممتدة من القرن السابع إلى القرن الرابع عشر الميلادي.

وتكشف هذه الأعمال عن مدرسة فنية نوبية متميزة، جمعت بين التقاليد المحلية والتأثيرات البيزنطية والمسيحية والأفريقية.

إن فرس ليست مجرد موقع أثري غمرته المياه؛ إنها شاهد على مرحلة مهمة من تاريخ السودان، وعلى مساهمة السودانيين في تشكيل الفن والعمارة والثقافة المسيحية في أفريقيا.

رابعاً: اكتشاف كنيسة المسيح الكبرى في دنقلا القديمة – اكتشاف يعيد السودان إلى قلب التاريخ المسيحي الأفريقي

من أهم الاكتشافات الأثرية التي أعادت تسليط الضوء على الحضارة السودانية المسيحية اكتشاف بقايا كنيسة ضخمة في دنقلا القديمة، عاصمة مملكة المقرة.

وقد أعلنت جامعة وارسو عن الاكتشاف عام ٢٠٢١، بواسطة بعثة المركز البولندي لآثار البحر المتوسط، بقيادة البروفيسور آرثر أوبلوسكي (Artur Obłuski).

ويُعد هذا المبنى، الذي عُرف باسم «كنيسة المسيح الكبرى» (Great Church of Jesus)، من أضخم المنشآت الكنسية المكتشفة في تاريخ النوبة المسيحية.

وتشير الدراسات الأولية إلى احتمال أن تكون الكنيسة مقراً لرئيس أساقفة دنقلا، الذي كانت سلطته الدينية تمتد على مساحات واسعة من وادي النيل.

وقد كشفت أعمال التنقيب عن حنية كنسية ضخمة، وجدران مزينة برسومات لشخصيات دينية، وقبر كبير ذي قبة، بما يعكس أهمية الموقع الدينية والسياسية.

وفي تطور جديد بالغ الأهمية، نشرت الإذاعة البولندية في ٥ نوفمبر ٢٠٢٦ تقريراً عن نتائج أعمال التنقيب الأخيرة.

وأظهرت النتائج أن المبنى يبلغ نحو ٤٧ متراً عرضاً و٥٧ متراً طولاً، مع ارتفاع مقدر بحوالي ٢١ متراً.

الصورة توثق مشهد من أعمال التنقيب في دنقلا القديمة، ويظهر جانباً من ضخامة المنشأة المعمارية وبقايا جدرانها التاريخية.

إن هذا الاكتشاف يؤكد أن السودان لم يكن مجرد معبر لانتشار المسيحية إلى أفريقيا، بل كان موطناً لممالك مسيحية مستقلة امتلكت مؤسساتها الدينية والسياسية، وأسهمت في تاريخ المسيحية الأفريقية على مدى قرون

كما تمكن الباحثون من الكشف عن سلم أثري كبير والوصول إلى مستوى أرضية المبنى الأصلية، وعثروا على آثار كنيسة أخرى في مبنى مجاور، فضلاً عن رسوم جدارية وشظايا من الجص تحمل كتابات باللغة اليونانية.

وقد تعرفت الباحثة أغاتا ديبتولا، المتخصصة في قراءة النقوش ضمن البعثة، على نصوص يونانية تتضمن مقاطع من أناشيد وصلوات كتابية.

وهذه ليست مجرد كتابات على جدران قديمة؛ إنها دليل على وجود حياة دينية وثقافية وتعليمية متقدمة، وعلى اتصال مملكة المقرة بالثقافة المسيحية الأوسع.

ومن حق السودانيين أن يعرفوا هذا التاريخ، وأن يتباهوا به، وأن يجعلوه جزءاً من مناهجهم التعليمية ومتاحفهم ومشروعاتهم السياحية.

خامساً: مسؤولية الحكومات السودانية – الآثار ليست ملكاً للسلطة

لا يمكن الحديث عن حماية التراث السوداني دون مراجعة مسؤولية الحكومات الوطنية المتعاقبة، وبصفة خاصة نظام الإنقاذ خلال حكم عمر البشير.

لقد عانى قطاع الآثار من ضعف المؤسسات والتمويل والإدارة، ومن غياب مشروع وطني متكامل لحماية التراث وتسويقه علمياً وسياحياً.

كما أثيرت اتهامات وتقارير بشأن انتقال بعض المقتنيات الأثرية السودانية إلى جهات خارج البلاد، بما في ذلك قطر وتركيا.

وهذه المسألة تحتاج إلى تحقيق مستقل، ومراجعة سجلات المتاحف والمخازن والبعثات والاتفاقيات، والتحقق من أي عمليات بيع أو نقل أو تصرف غير قانوني في الممتلكات الأثرية.

ولا يجوز التعامل مع الاتهامات باعتبارها حقائق مثبتة دون وثائق وأدلة، لكن لا يجوز أيضاً إغلاق الملف أو تجاهل المطالبات بالشفافية.

إن آثار السودان ملك للشعب السوداني، وليست ملكاً لحكومة أو حزب أو مسؤول.

ومن واجب أي سلطة وطنية أن تحميها، وأن تكشف مصير المفقود منها، وأن تضمن عدم التصرف فيها خارج القانون.

سادساً: المتحف القومي بالخرطوم – نهب الذاكرة الوطنية وتدمير شواهد التاريخ

إذا كان السودان قد خسر جزءاً من تراثه النوبي بسبب الغمر والتهجير وتوزيع المكتشفات بين متاحف العالم، فإن الحرب الدائرة منذ ١٥ أبريل ٢٠٢٣ أضافت فصلاً بالغ القسوة إلى سجل الخسائر، باستهداف المتحف القومي في الخرطوم، أحد أهم مستودعات الذاكرة الحضارية السودانية.

افتُتح المتحف القومي عام ١٩٧١ على ضفاف النيل الأزرق، واحتضن آلاف القطع الأثرية التي توثق تاريخ السودان منذ عصور ما قبل التاريخ، مروراً بممالك كرمة ونبتة ومروي، والعصور المسيحية، وصولاً إلى الفترات الإسلامية.

ولم يكن المتحف مجرد مبنى يضم مقتنيات ثمينة؛ بل كان سجلاً مادياً متكاملاً لتاريخ السودان وتنوعه الحضاري، ومن أهم المؤسسات التي تحفظ شواهد الحضارات النوبية والكوشية.

ومع اندلاع الحرب، تعرض المتحف لأضرار جسيمة وعمليات نهب واسعة. وبعد توقف القتال في المنطقة المحيطة به، كشفت الصور ومقاطع الفيديو عن قاعات مدمرة، وواجهات عرض محطمة، وغرف أُفرغت من مقتنياتها، وآثار للمعارك والخراب داخل المبنى ومحيطه.

وفي ٢٨ مارس ٢٠٢٥، أكد تقييم أولي أجرته اليونسكو تعرض قاعات العرض للتدمير، ووقوع عمليات نهب منهجية لمقتنيات أثرية، فضلاً عن تضرر البنية الأساسية للمتحف ومخازنه.

وكان من أخطر ما كشفه التقييم الضرر الذي لحق بالمخزن الملحق المعروف بالمخزن (Z)، الذي يضم أكثر من عشرة آلاف قطعة أثرية تعود إلى حملة اليونسكو الدولية لإنقاذ آثار النوبة في ستينيات القرن الماضي. فقد تضرر سقفه وانهارت أجزاء من جدرانه، وأصبح تأمينه وحماية محتوياته أمراً عاجلاً.

كما وثقت دراسة علمية نشرتها مجلة «Antiquity» المتخصصة في الآثار والتراث الثقافي مخاطر النهب والاتجار غير المشروع، وأشارت إلى تقارير عن نقل شاحنات محملة بقطع أثرية من المتحف، وهي تقارير دعمتها صور الأقمار الصناعية. وأوردت الدراسة أيضاً معلومات عن عرض بعض القطع التي يُشتبه في انتمائها إلى مجموعات المتحف للبيع عبر منصات إلكترونية أو قنوات أخرى.

وفي تطور إيجابي، أعلنت اليونسكو أن السلطات السودانية تمكنت، بالتعاون مع الشركاء المعنيين، من استرداد ٥٧٠ قطعة أثرية مسروقة من المتحف. كما جرى توثيق أكثر من عشرة آلاف قطعة، وتدريب مختصين ومسؤولين في المتاحف والجمارك وإنفاذ القانون والقضاء على سبل مكافحة الاتجار غير المشروع بالممتلكات الثقافية.

لكن استرداد ٥٧٠ قطعة لا يعني أن ملف النهب قد أُغلق، ولا أن جميع المفقودات قد عادت. فما زال مصير عدد كبير من المقتنيات يحتاج إلى حصر وتوثيق وتحقيق، وما زالت عملية تقييم الخسائر وإعادة تأهيل المتحف تتطلب جهداً وطنياً ودولياً كبيراً.

المحافظة على الآثار مسؤولية وطنية

إن حماية المتحف القومي ليست مسؤولية العاملين فيه وحدهم، ولا مسؤولية جهة حكومية بعينها؛ إنها مسؤولية وطنية مشتركة تتطلب:

• حصر القطع المفقودة وتوثيقها بالصور والسجلات والأرقام التعريفية.
• تتبع المقتنيات التي قد تكون عُرضت للبيع في الأسواق والمنصات الدولية.
• التعاون مع اليونسكو والإنتربول والمتاحف والجامعات لاسترداد القطع المنهوبة.
• تأمين المخازن والمواقع الأثرية والمتاحف الإقليمية.
• إعادة تأهيل المتحف القومي وترميم مبانيه ومجموعاته وفق المعايير العلمية.
• محاسبة كل من يثبت تورطه في النهب أو التهريب أو تسهيل الاتجار غير المشروع.

إن ما حدث للمتحف القومي ليس مجرد خسارة لمبنى أو مجموعة من التحف؛ إنه اعتداء على ذاكرة السودان وحق أجياله في معرفة تاريخها.

فمن ينهب المتحف القومي لا يسرق حجارة وذهباً فحسب؛ إنه يسرق صفحات من تاريخ السودان.

سابعاً: الآثار مصدر استراتيجي للسياحة والتنمية الاقتصادية

إن القيمة الاقتصادية للآثار السودانية لا تقل أهمية عن قيمتها التاريخية والثقافية.

فالسودان يمتلك مقومات سياحية نادرة، تشمل:

• أهرامات مروي والبجراوية.
• جبل البركل ومواقع نبتة.
• مدينة كرمة والدفوفة.
• آثار نوري والكرو.
• المواقع الأثرية في النقعة والمصورات الصفراء.
• آثار فرس والنوبة المسيحية.
• دنقلا القديمة وكنائسها وأديرتها.
• التراث الثقافي للمجتمعات النوبية على ضفاف النيل.

هذه المواقع يمكن أن تشكل أساساً لقطاع سياحي متكامل، يجذب الباحثين والجامعات والبعثات العلمية والسياح من مختلف أنحاء العالم.

ولا ينبغي أن تقتصر السياحة على زيارة المواقع الأثرية، بل يمكن ربطها بالسياحة البيئية والنيلية والثقافية، وبالحرف التقليدية والمنتجات المحلية والضيافة والمهرجانات.

إن تطوير السياحة الأثرية يمكن أن يخلق فرص عمل للشباب، ويفتح مجالات جديدة للاستثمار، ويدعم المجتمعات المحلية، ويوفر مورداً من العملات الأجنبية.

ولكن ذلك يتطلب الأمن والاستقرار، والبنية التحتية، والطرق، والمطارات، والفنادق، والتدريب، والإدارة المهنية، والتسويق الدولي.

والأهم أن تكون المجتمعات المحلية شريكاً أساسياً في إدارة هذه المواقع والاستفادة من عوائدها، لا مجرد متفرج على استغلال تراثها.

ثامناً: ماذا نريد من السودان التأسيسي؟

إن مشروع السودان التأسيسي يجب ألا ينظر إلى الآثار باعتبارها ملفاً ثقافياً ثانوياً، بل باعتبارها جزءاً من السيادة الوطنية والاقتصاد والهوية.

وأقترح أن يتضمن البرنامج الوطني لإعادة بناء الدولة المحاور الآتية:

١. إنشاء هيئة وطنية مستقلة لحماية الآثار والتراث الثقافي، تتمتع بالكفاءة والاستقلال والشفافية.

٢. إعداد سجل رقمي شامل للمواقع الأثرية والمقتنيات السودانية، داخل البلاد وخارجها، بالتعاون مع الجامعات والمتاحف والهيئات الدولية.

٣. مراجعة اتفاقيات التنقيب وتقسيم المكتشفات القديمة، وتقييمها وفق القوانين والمعايير الدولية، مع السعي لاسترداد القطع التي يثبت خروجها بصورة غير قانونية.

٤. إعداد برنامج وطني عاجل لحماية المواقع الأثرية من الحرب والنهب والتخريب والاتجار غير المشروع.

٥. إعادة تأهيل المتاحف السودانية، وفي مقدمتها المتحف القومي بالخرطوم، وتطوير متاحف إقليمية في مروي وكرمة ودنقلا وغيرها.

٦. الاستثمار في تدريب علماء الآثار السودانيين والمرممين والمرشدين السياحيين، وإعادة بناء القدرات البحثية للجامعات.

٧. تطوير شراكات مع اليونسكو والجامعات ومراكز البحث والمتاحف العالمية، على أساس الاحترام المتبادل وحقوق السودان.

٨. إدماج التراث النوبي والكوشي والمسيحي والإسلامي في المناهج التعليمية، باعتباره جزءاً من التاريخ الوطني المشترك لكل السودانيين.

٩. إعداد استراتيجية وطنية للسياحة الأثرية والثقافية، وربط المواقع التاريخية بمشروعات التنمية المحلية والاستثمار المستدام.

خاتمة: حضارة لا يجوز أن تضيع مرة أخرى

إن السودان الذي نعمل من أجل تأسيسه يجب أن يكون دولة تعرف تاريخها وتحميه، وتعتز بتنوعها الحضاري والثقافي، وتستثمر في مواردها البشرية والطبيعية والتراثية.

من كرمة، حيث قامت واحدة من أقدم الممالك الأفريقية الكبرى، إلى نبتة ومروي، حيث بلغت الحضارة الكوشية أوج قوتها، ومن فرس إلى دنقلا القديمة، حيث ازدهرت الممالك النوبية المسيحية، تمتد أمامنا صفحات عظيمة من تاريخ الإنسان السوداني.

لقد تعرضت النوبة للتهجير والغمر، وتوزعت كنوزها بين متاحف العالم، وأهملت الحكومات السودانية المتعاقبة أجزاء مهمة من تراثها.

واليوم، في ظل الحرب التي تهدد ما تبقى من مقدرات السودان، يصبح الحفاظ على الآثار مسؤولية وطنية عاجلة لا تحتمل التأجيل.

إننا لا نريد أن نبني دولة جديدة بلا ذاكرة، ولا أن نعيد إعمار المدن دون استعادة تاريخها، ولا أن نتحدث عن التنمية بينما نترك أحد أهم أصول السودان الحضارية والاقتصادية عرضة للضياع.

السودان ليس بلداً بلا تاريخ ينتظر من يكتب له تاريخه؛ السودان بلد صنع التاريخ، وحان الوقت لأن يستعيد حقه في روايته وحمايته وتقديمه للعالم.

آثار النوبة ليست للبيع، وليست للنسيان، وليست ملكاً لحكومة عابرة؛ إنها ملك الأجيال السودانية القادمة.

د. أحمد التيجاني سيد أحمد

عضو قيادي مؤسس في تحالف السودان التأسيسي «تأسيس»

روما – إيطاليا

المصادر والمراجع الأساسية

١. متحف الفنون الجميلة في بوسطن، مجموعة الفن النوبي: https://www.mfa.org/collections/nubian-art

٢. متحف بوسطن، معرض Ancient Nubia Now: https://www.mfa.org/exhibitions/nubia

٣. اليونسكو، الحملة الدولية لإنقاذ آثار النوبة، ١٩٦٠–١٩٨٠: https://whc.unesco.org/en/activities/172/

٤. جامعة وارسو، اكتشاف بقايا أكبر كنيسة في دنقلا القديمة، ٢٠٢١: https://en.uw.edu.pl/discovery-of-the-remains-of-the-largest-church-in-old-dongola/

٥. الإذاعة البولندية، نتائج التنقيب الجديدة في كنيسة المسيح الكبرى، ٥ نوفمبر ٢٠٢٦: https://www.polskieradio.pl/395/7789/Artykul/3749797

٦. المتحف الوطني في وارسو، مجموعة الفن النوبي وآثار كاتدرائية فرس: https://mnw.pl/en/about-the-museum/collections/department-of-eastern-christian-art/nubian-art-collection

٧. المتحف الوطني في وارسو، قاعة فرس: https://mnw.pl/en/about-the-museum/permanent-galleries/faras-gallery

٨. اليونسكو، التقييم الأولي للأضرار والاستجابة العاجلة لحماية مجموعات المتحف القومي السوداني: https://www.unesco.org/en/culture-emergencies/heritage-emergency-fund/urgent-safeguarding-response-damaged-collections-sudan-national-museum

٩. اليونسكو، تجديد الالتزام بحماية المتحف القومي السوداني، ٢٠٢٦: https://www.unesco.org/en/articles/renewing-commitment-sudans-national-museum

١٠. مجلة Antiquity، الآثار والتراث الثقافي في زمن الحرب: السودان ٢٠٢٣–٢٠٢٥: https://www.cambridge.org/core/journals/antiquity/article/archaeology-and-cultural-heritage-in-wartime-sudan-20232025/DF3E9D9EC1C8D76146648B96D49DE131

ahmedsidahmed.contacts@gmail.com