عندما وقع عبد الواحد محمد نورعبد العزيز آدم الحلو وثيقة السلام طالبيْن بها أهم بداية لخارطة الطريق (إعلان المبادئ)، بتطهير الدستور السوداني، من التحريفات التي أدخلتها حكومات العسكر على مر الزمان، بالوكالة عن أحزاب التسييس الديني والعرقي والطبقي، من مؤتمر وطني وأمة وبعث وشيوعي، مجهضين به الحريات الشخصية والهوية الوطنية التي عثرّفت بها دولة السودان، كانت الفرحة الكبرى ومصدر إندهاشٍ شديد نتجت منه مداخلاتٍ عديدة، وأسعدني الأمر لأني كتبت في بداية الثورة وعندما كان الناس يقترحون خارطة طريق، كتبت أن أهم شئ في خارطة الطريق تطهير الأحزاب من برامج التسييس الديني والعرقي والطبقي، بعدم المناداة بها في برنامجهم الإنتخابي، ليسمح بتسجيلهم للنزول للساحة، ولكن لم تهتم قحت بتلك النقطة، بل قامت باحتضان نداء السودان وحركة العدل والمساواة وكلهم يحملون في رحمهم جنين العرقية والدينية والطبقية. وكتبت أنذر بأن الثورة تسير نحو اختطافها والتعجيل بحتفها.
في المداخلات التي تدفقت الآن، مداخلات في مجموعتنا من دفعة خريجي الهندسة بجامعةالخرطوم لعام 1970، وكانت مداخلتي مع المهندس صلاح محجوب عن شروط عبد الواحد والحلو بمنع الإسلام السياسي، وكيف يُمنع، وماذا لو تكالبت كتل حزبية بالإلتزام بعدم إدراجه في برامجها تمشياً مع القانون ولكن التآمر بالوقوف صفاً واحداً لتمريره في الجمعية التأسيسية؟
كان السؤال وجيهاً جداً ولا ينبغي الإجابة عليه باقتضاب، فالأمر يلامس مقابض كثيرة لما يجري سياسياً الآن وفي كل العالم، والكارثة هي أننا وحدنا، دول العالم الثالث، لا نقرؤها جيداً وينتهي بنا الأمر إلى المعاناة والتغريب من نادي دول العالم الأول والثاني، بينما يتمتع هؤلاء بمكاسب التفكير المستقيم والتخطيط السليم بمراحل التنقية والتنقيح وتجنب الدراما.
يتم إعداد وتنقيح الدستور عبر المراحل الآتية:
1- التنقية الأولى: مواد الدستور يتم إعدادها بواسطة لجنة خبراء، لجنة الدستور، وذلك بصياغة كل المقترحات المراد إضافتها لدستور السودان الأول (دستور 1957 خالياً من أي تعديلات)، والذي بُني على هوية أهل السودان الذين رُسِّمت حدوده بموجبها، من مواطنين وجغرافيا، مخاطبة المقترحات التي تنادي بها الأحزاب والجماعات السياسية، ثم ترفعه للجمعية التأسيسية
2- التنقية الثانية: بعد مناقشته فيها يتم التصويت عليه لقبوله بنسبة ثلثي الأعضاء على الأقل، وتلك عقبة لا يتخاطاها المتخبّطون.
3- التنقية الثالثة – التنقيح: يراجعها مجلس الشيوخ الذي يتكون من القانونيين من اقطاب السودان، ويردها للجمعية التأسيسية لصياغته بالتعديل الجديد، وإلا فرفع للمحكمة الدستورية لفحصه مع الدستور الأول، للدراسة الدقيقة، أو رفعه لمجلس السيادة إذا لم يكن هنالك اختلاف
في حالات الإختلاف مع الدستور الأول لزوم تجديد الدستور الأول بواقع تغيّر الجغرافيا أو تغيّر هوية المواطنين، مثلاً بقبول نازحين جدد في الدولة كمواطنين، وبعد مراجعة شرعية التفويض في ذلك، وربما يوجب التحري بواسطة الشرطة والأمن إن كانت هناك شكوك في مؤامرات أو ممارسات إجرامية للإلتفاف حول الدستور (مثلاً بإخفاء برنامج الحزب الحقيقي، وتلك جريمة)، أو تهريب بشر أو تغلغل فئات غير شرعية، واتخاذ الإجراءات القانونية فيها.
وإذا فشلت الحكومة والشرطة في حماية الدستور، فإنها تدمغ كدولة فاشلة، ويجوز للجيش التدخل لتصحيح الوضع.
فإذا لم يفعل، أو قام بذلك ثم فشل في إعادة الدستورسليماً، فالمجتمع العالمي يتولى أمر ذلك، وإذا عاند في ذلك فستستبيحه الدول الطامعة والمليشيات المسلحة والمافيا العالمية.
هذه النقطة هي مسألة كبيرة جداً ومعركتها شائكة ولا ترحم مهما كانت الدولة قوية أو ناجحة من دول العالم الأول أوالثاني أوالثالث، وهي حلقة من تلك المتلازمة لا مفر من مواجهتها والتدرج على احتوائها.
مثلاً بريطانيا التي هي أم الديمقراطية والحريات العامة، اخفقت لما طالبت المستعمرات البريطانية بدفع ضرائب بعد أن كانت تعفيها على أنها تأخذ خيراتها بدون حق، فتصدت لها أمريكا بقيادة واشنطون واعترك معها وهزمها، ونُصب بموجبه تمثال الحرية وأصبح رمزاً لأمريكا نبراس الحرية، وتم تكاتف تلك الدول المتحررة من الشيوعية والعرقية والتسييس الديني وأُطلقت عليها دول العالم الحر.
والآن، رغم أن العالم الأول استطاع إزالة الإمبراطوريات وتوطين القوميات المهجّرة خلال بناء الأمم المتحدة، إلا أن دُوَله تقاوم محاولات اليمين المتطرف (القوميين)، والعرقيين (الشعوبيين) والتسييس الديني (الصهاينة والانجيليين المتطرفين والإسلاميين المتطرفين)، والتي لم تفلح من اختراق تلك الدول أو فرض نفسها في مجتمعاتها السياسية، فلا توجد أحزاب شيوعية أو قومية عربية أو نازية أو ولكن توحدّهم مواثيق الأمم المتحدة، وقد حاول بعضهم محاربة تلك المواثيق لفتح مدخل لهم في صراع النفوذ، من مثل ترامب في أمريكا والنيو نازي في اوروبا.
أما في دول العالم الثالث فهنالك قوميات مشرّدة ويتوجّب مخاطبة مشاكلها مثل الغجر والنازحين (أو البدون دول)، كذلك اللادينيين، كما يجب عليها معالجة الجهل وغياب المعلومة لدى تلك المجتمعات والتي توقعها حتما في مخالب التسييس الديني بعاطفة العقيدة، أو في الدجل والشعوذة بثقافة معجزات الرسل مع العاطفة الدينية بسبب اليأس الذي مصدره الجهل بالأمراض الطبية وخلطها باللعنات والسحر إلخ، وكل ذلك يصب في مصلحة التسييس الديني والعرقي والطبقي.
izcorpizcorp@yahoo.co.uk
/////////////////
