بقلم مرتضى القسم عوض الكريم
إذا رأيتَ هذه الأربعة في مجتمعٍ ما، فلا تسأل متى يتراجع، بل اسأل كم بقي له من أنفاس. فهي ليست أعراضَ مرضٍ عابر، بل هي المسامير الأربعة التي تُدَقُّ في نعش الأمم قبل أن تموت، فتبشرها بالتخلف والتراجع في كل شيء.
أربعةٌ أحذِّركم منها، فإنها أذيةٌ للبلاد والعباد، وهلاكٌ للحاضر والمستقبل:
المسمار الأول: عَدْلٌ يَغِيبُ
عدلٌ يغيب غياباً كلياً، فيأكل القويُّ الضعيفَ، ويسود قانون الغاب، وتصبح العدالة بعيدة المنال، معوجة الحال.
عدالةٌ لا تُطبَّق إلا على الفقير المعدم الذي لا حول له ولا قوة، أما صاحب المال والجاه والنفوذ، فتقف أمامه الموازين منحنية، وتخرس الألسن، وتُغمض العيون، وتُفتح له الأبواب المغلقة.
وإذا غاب العدل، غاب الأمن، وإذا غاب الأمن، غابت الثقة، وإذا غابت الثقة، هرب المال وهرب العقل وهرب الشريف، ولم يبقَ إلا الخوف والفوضى.
فمجتمعٌ بلا عدل، جسدٌ بلا روح.
المسمار الثاني: عَقْلٌ يُهَانُ
عقلٌ يُهان، فيتصدّر المشهدَ الجاهلُ، ويمشي الجهلُ على رجلين، ويُكرَّم التافه، ويُعظَّم صاحب الغناء الهابط، ويُرفع المجرم الحقير، ويُطارد الأستاذ في رزقه، ويُحاصَر العالم في علمه، ويُسخَر من المفكر في فكره.
مجتمعٌ يُغدق على أهل التفاهة الملايين، ويترك المعلم يبحث عن لقمة عيشه، مجتمعٌ يُقيم المهرجانات للغناء، والمدارس تنهار على رؤوس أبنائها، مجتمعٌ قد اختار طريقه إلى الهاوية بيده.
تجد الشاشات مفتوحةً للتوافه، ومغلقةً في وجه العلماء. وتجد المجرم يُستقبل استقبال الأبطال، والأستاذ يُهان إهانة اللصوص.
وإذا أُهين العقل، قاد القطيعَ الأعمى، وإذا قاد الأعمى، سقط الجميع في الحفرة الأولى.
فمجتمعٌ يُهين عقله، مجتمعٌ يحفر قبره بيده.
المسمار الثالث: دِينٌ يُفَرَّغُ مِنْ مَضْمُونِهِ
أما الدين، فليس هو المشكلة، بل هو الحل حين يكون ديناً حقيقياً.
الدين الحق هو نورٌ يهتدي به الحائر، وعدلٌ يُنصف به المظلوم، وقوةٌ يقف بها الضعيف في وجه القوي، وضميرٌ يحاسب الكبير قبل الصغير.
الدين الحق هو الذي جعل عمر بن الخطاب يقول: “متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟” وهو الذي جعل موسى يقف أمام فرعون وحده، وجعل محمداً صلى الله عليه وسلم يقف في مكة وحده ويقول للطغاة: لا.
الدين الحق لا يركع لأصحاب النفوذ، ولا يسجد للمال، ولا يبيع القيم بثمنٍ بخس، بل هو سيف الحق في وجه الباطل، وصوت الفقير في وجه الغني، وصرخة المظلوم في وجه الظالم.
الدين الحق هو الذي يأمر بالعدل والإحسان، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، ويجعل من نصرة المظلوم عبادة، ومن قول الحق شجاعة، ومن السكوت عن الظلم خيانة.
ولكن المصيبة ليست في الدين، بل في الدين المُزيَّف.
دينٌ يُفرَّغ من مضمونه ليخدم أصحاب النفوذ والمصالح، فيُصبح الدين مطيةً، والمنبر بوقاً، والفتوى سلعةً تُباع وتُشترى.
وهنا صدق المفكر الكبير علي شريعتي حين فضح هذا الدين المزيف، فقال كلمته التي هزت العقول:
“لقد صنعوا ديناً على مقاس أصحاب السلطة، ديناً لا يزعج الظالم، ولا يوقظ النائم. ديناً يقول للناس: اصبروا على الظلم، فالجزاء ينتظركم، بينما الظالم يعيش في نعيمٍ على حسابكم.”*
وقال شريعتي أيضاً، وهو يفرّق بين الدين الحق والدين المزيف:
“هناك دينان: دينٌ يُستخدَم لتخدير الشعوب، ودينٌ يُستخدَم لإيقاظ الشعوب. الدين الأول هو دين أصحاب المصالح، والدين الثاني هو دين الأنبياء.”
“إن الدين الذي لا يثور على الظلم، ليس ديناً حقيقياً، بل هو غطاءٌ للطغاة، ومسكنٌ للمقهورين.”
تجد أصحاب هذا الدين المزيف، من يدّعون التدين وأفعالهم تكذبهم، يمجِّدون المجرم، ويبررون للظالم، ويزينون الباطل، وكل خطبهم تخديرٌ، وكل مواعظهم تثبيطٌ، يخدرون الناس عن حقوقهم، ويخوفونهم من مطالبهم.
يقولون للجائع: الجوع ابتلاءٌ فاصبر، ويقولون للمظلوم: الظلم قضاءٌ فارضَ، ويقولون للفقير: الفقر كرامةٌ فاشكر، بينما هم يأكلون من موائد أصحاب النفوذ، ويسكنون القصور، ويركبون الفارهات.
دينٌ لا يقول للظالم: يا ظالم، ولا يقف مع المظلوم، ولا يرفع راية الحق، هو دينٌ ميتٌ وإن كثرت مساجده، وعلت مآذنه، وكثر حُفّاظه.
فإذا صار الدين خادماً لأصحاب المصالح، صارت السلطة مطلقةً لا تُناقش ولا تُحاسب، وصار بعض المتدينين حراساً للمصالح بدل أن يكونوا حراساً للحق.
أما الدين الحق، فهو الذي قال عنه شريعتي:
“الدين الحقيقي ليس طقوساً تؤدى، بل ثورةٌ على الظلم، وتمردٌ على الطغيان، ووقوفٌ دائمٌ مع المستضعفين.”
فاحفظوا دينكم من التزييف، وميّزوا بين دين الأنبياء ودين أصحاب المصالح، فإن الأول يحييكم، والثاني يقتلكم وأنتم أحياء.
المسمار الرابع: قِيَمٌ تُزَيَّفُ
قيمٌ تُزيَّف، فيُسمَّى الفسادُ “شطارةً”، وتُسمَّى الخيانةُ “وجهة نظرٍ”، وتُسمَّى الرشوة “هديةً”، وتُسمَّى السرقة “فهلوةً”، وتُسمَّى النفاق “ذكاءً اجتماعياً”، وتُسمَّى الوقاحة “صراحةً”، وتُسمَّى الجبن “حكمةً”.
وعندها لا تسأل عن المجتمع، فإنه لم يعد مجتمعاً، بل حظيرةٌ موحشة، يعيش فيها القوي على حساب الضعيف، ويبيع فيها الشريف شرفه ليشتري خبزه، ويتوارى فيها الصادق خجلاً، ويتباهى فيها الكاذب كذبه، ويُعاقَب فيها الأمين على أمانته، ويُكافَأ فيها الخائن على خيانته.
*وإذا زُيّفت القيم، مات الضمير، وإذا مات الضمير، مات المجتمع وإن كان على قيد الحياة.
وأخيرا اقول ان هذه الأربعة إذا اجتمعت، فلا تنتظر نهضةً ولا إصلاحاً ولا تقدماً، فإنها نعشٌ يُصنع، ومسمارٌ يُدق، وقبرٌ يُحفر، وأمةٌ تُدفن وهي ما زالت تتنفس.
فاحفظوا العدل، وأكرموا العقل، وطهّروا الدين من أيدي أصحاب المصالح، وأعيدوا للقيم اسمها الحقيقي، فإن المجتمعات لا تموت بقوة أعدائها، بل تموت حين تدق في نعشها هذه المسامير الأربعة بيد أبنائها.
وإن أول مسمارٍ يُنزع من هذا النعش، هو أن يعود العدل، ويُكرَّم العقل، ويعود الدين ديناً للأنبياء لا ديناً لأصحاب المصالح، وتعود القيم قيماً للشرفاء لا قيماً للمفسدين.
فإن فعلنا ذلك، نُزعت المسامير، وكُسر النعش، وقام المجتمع من موته، وعاد للحياة من جديد.
