يذكر القران الكريم اسماء الحيوان والنبات في سياقات مختلفة تهدف الي بيان الفائدة التي يجنيها الانسان من هذه المخلوقات واخذ العظة والعبرة مما استودعه الله فيها من الخصائص والمزايا الحسية والمعنوية.
وحين يتفكر الانسان في اهداف وتوجيهات القرآن يدرك الحكمة من خلق الحيوان والنبات وتمتلئ ذاته بما وراء ذلك الخلق من تنوع في الاشكال والالوان.
ولكي يستوعب الانسان هذا التنوع المعجز فلابد من ان تكون له قدرة علي تمييز وفرز ومقارنة لذلك التنوع فعرف وتعلم الاسماء وراثة من علم ابيه ادم عليه السلام.
واستقاء من نفس المنبع استوعب اهل السودان اسماء الحيوان والنبات الوارة في كتاب الله فاختاروا من تلك الاسماء – حسب اجتهادهم –ما يشبع فيهم مقاصد الاعتبار بخلق الله العظيم فكان مما اختاروه :
1- الاسد : وقد ورد في القرآن مرة واحدة بلفظ (قسورة) في الآية رقم51 من سورة المدثر. وقاموا بتصغيره فاضافوا اسما آخر هو (الاسيد).
2- الجمل : ورد بهذا اللفظ تحديدا مرة واحدة ايضا وذلك في سورة الاعراف (الآية رقم44)
3- الفيل : وقد جاء في السورة التي سميت باسمه (الآية رقم 1)
4- العجيل : وهو تصغير للاسم الاصلي (العجل) الذي ورد في عشر آيات هي :
-اربع آيات في سورة البقرة هي : (51 و54 و92 و93)
-آيتان في سورة الاعراف هما : (148 و152 )
– آية واحدة في كل من :
هود :67
طه :88
الذاريات :ب26
5- الديب: ولفظه القرآني (الذئب ) حيث تم ابدال حرف الذال بحرف الدال واستعيض عن الهمزة الساكنة بباء.ومن اشتقاقاته (الديبة).
وقد ورد اسم (الذئب ) في ثلاث آيات من سورة يوسف (13 و14 و17)
…………….
واختاروا من اسماء النبات مايلي :
النخيل : وهو اسم جعلوه قاصرا علي الانثي، وقد ورد في الآية رقم 67 من سورة النحل ومن اشتقاقاته اسم ( النخلي) المذكر.
طلحة : وهو ماخوذ من اسم نبات ( الطلح) الذي جاء ذكره في الآية رقم 29 من سورة الواقعة,
افنان : وهو اسم انثوي بمعني اغصان وقد ورد في الاية رقم 48 من سورة الرحمن .
ريحان :وهو الاسم النكرة ل: (الريحان) الذي ورد في الاية رقم 12 من سورة الرحمن والاية رقم 89 من سورة الواقعة.
العدسي : وينسب الي نبات العدس الذي جاء ذكره في الاية رقم 61 من سورة البقرة.
-نواصل-
aha1975@live.com
