عبد الله علي إبراهيم
ibrahima@missouri.edu
جريدة الخرطوم 30 نوفمبر 1988
أصبح صف الرغيف ظاهرة تتشكل عندها حياتنا الاجتماعية وتؤثر بدورها على صف الرغيف نفسه. وتضاربت مؤخراً أخبار شتى عن هذا الصف. بعضها محزن وبعضها طريف. والأخبار نفسها برهان على توطن ذلك الصف في حياتنا بخيره وشره.
أصبحت إجراءات تنظيم الصف، والزحام فيه، وحفظ المواقع فيه مصدراً للعنف ومعرضاً لأدواته. وهو عنف انتهى، للأسف، إلى القتل أحياناً. فقد اختلف أحد مسؤولي اللجان الشعبية بالشجرة مع سيدة في أحد صفوف الرغيف فاستنجدت السيدة بأخيها. ولما التقى الأخ بالمسؤول تجادلا، فعمر المسؤول مسدسه، وأشهره في وجه الأخ، وفتحت شرطة الشجرة بلاغاً بالحادث.
وقد بلغ العنف في صف الرغيف حد ارتكاب الجريمة. فقد خرج “ع” (وهذا مجرد رمز)، وهو تلميذ في الثالثة عشر من عمره من صف الرغيف واتجه لشباك الفرن ليرى بنفسه إن كان الرغيف قد وصل الموزع. ولما عاد للصف منعه “س” (وهذا رمز أيضاً)، الذي هو تلميذ في الخامسة عشر من عمره، من العودة للصف، وضربه على رأسه بقبضة يده. فركل “ع” برجله “س” الذي وقع على الأرض وتوفي قبل وصوله المستشفى وحكمت المحكمة على “ع” بالحجز في الإصلاحية لمدة 5 سنوات.
ولكن للصف وجهاً آخر. فقد أصبح فيما يبدو موضعاً لتعارف المحبين من الصبيان والصبايا ممن كثر ورودهم للصف وضرب كيوبيد بالسهم. وهكذا ينضاف صف الرغيف إلى الأماكن التي ينشط فيها الحب في السودان على أن الغرض الأصلي من إنشائها لم يكن تسهيل وصال المشوقين مثل زيارة الاسبتاليات في الأربعينات وما بعدها. فقد كتب لي السيد خليفة تاج الدين الحسن عن قريبه الذي عاد من صف الرغيف وهو يقول: “والله في واحدة في الصف جننتني جن”. ومن أطرف ما في رسالة تاج الدين الأغنية التي سمعها من فتاة دون الخامسة وكلماتها تقول:
القصة ما قصة رغيف
القصة قصة زول ظريف
وهكذا بدأ عندنا مسلسل “الحب في الطابونة”.
يقول مثل فرنسي إن كل شيء يبدأ بأغنية أو ينتهي كأغنية. وقد بدأ أو انتهى صف الرغيف في جوانبه اللطيفة إلى أغنية. ولكن متى سينشأ بيننا الفن الذي يصور عنف صف الرغيف الذي ساق الشفع إلى حظيرة السجن؟
