صلاح حسن أحمد
عرض كتاب:
أم درمان عموم (دار أبوك)
المؤلف: سامي الصاوي
الناشر: دار باركورد، 1926
186 صفحة من القطع المتوسط
حري بنا أن نحتفل بإصدار السينمائي الأديب سامي الصاوي كتابه “أم درمان عموم (دار أبوك)” هذا العام عن دار باركورد للنشر.
هذا الكتاب رسالة شوق للبقعة المباركة وسحرها المدرج الآن في باب “خرج ولم يعد”. وهذه رسالة يمكن تصنيفها في ثلاث لوحات متجاورة (تريبتيك triptych) رسمها الصاوي: إحداها لأم درمان صباه، والثانية لأم درمان شبابه وشيبه، والثالثة ما أفرزته لديه الصورتان الأولى والثانية من خواطر وقصص وبذور لسيناريوهات سينمائية وآراء سياسية كلها يصب في مكمن الوجع الحقيقي: ذكرى حبيب ومنزل وكينونة موءودة بنير الحرب التي استولت على “دار أبوك” وقذفت بأهلها إلى المنافي.
وعظم الظهر في هذا الكتاب هو “بضع أهل الدار” ممن وصفهم الصاوي بـ”فرسان أدرمان” قائلا إنهم “نفر عاديون. فرسان بلا شك بيد أنهم لا يمتطون جيادا مكسوة بالحرير، ولا يلبسون طنافس موشحة بالذهب، ولا على أكتافهم نحيسات تتلامع، ولا على صدورهم نياشين تتراقص”. وهؤلاء هم:
(الخطاط ) عثمان وقيع الله فارس الحرف
(النحّات) عم بشرى فارس الحجر
(بائع الأواني) خير السيد فارس الطواف
(التشكيلي السينمائي) حسين شريف فارس اللون
(الشاعر والمؤلف الدرامي) هاشم صديق فارس القوافي
(الزائرة الصحية) حنينة سيدة (عجلة) الرالي
(الطبيب الشرعي والأديب) د. على الكوباني فارس اللاممكن
(السياسي) منصور خالد فارس التمرد
(الناقد) محمد مصطفى فارس السينما
(الشاعر والمحلل السياسي) كمال الجزولي فارس العبارة
(الكاتب) علي المك فارس الحكي
(الساعاتي) عم الطيب فارس الزمن
(التشكيلي) عمر خيري / جورج إدوارد فارس الخيال
يروي الصاوي عن هؤلاء لأنهم نماذج للشخصية الأمدرمانية التي تمسك بيدها المفتاح إلى فهم بعض السحر الذي يجعل من “العاصمة الشعبية” تلك المدينة التي ما اجتمع الأم درمانيون على شيء مثل اجتماعهم على حبها. والفرسان المشار إلى سيرهم هنا أناس عاديون تلتقي بهم أو بأمثالهم أينما كنت في هذه المدينة. خير السيد يدفع بيديه في أزقتها عربة ثلاثية العجلات محمّلة بالآنية وصوته الرخيم يرتفع بدعوة الناس للشراء: “براريد الشاي، فناجين القهوة، الغرّافات العرّاضات، الباشري سكسوني أصلي…”
عم بشري، صاحب ورشة في الموردة، ينحت الصخر بيده فيجعل منه الأقراص العملاقة اللازمة لمطاحن الدقيق، والشواهد لقبور الراحلين المسلمين ومنحوتات الملائكة المجنحة لقبور المسيحيين، واللبنات لأصحاب المال القادرين على بناء بيوتهم من الحجر. ولنشر هنا إلى أن عم بشرى وورشته كانا موضوع الفيلم الوثائقي الشهير الذي أخرجه الصاوي نفسه باسم “دائرة على حجر” في النصف الثاني من السبعينات.
الزائرة الصحية زينب محمد عبد القادر المعروفة باسم حنينة دخلت التاريخ الأمدرماني كونها أول امرأة تقود في الخمسينات “عجلة الرالي” بين الأمكنة التي تغشاها لضبط معايير الصحة والسلامة اللازمة للجمهور. وفي مجتمع محافظ كان يرى في خروج امرأة بالدراجة عيبا بيّنا يلامس الكبائر، مضت حنينة غير آبهة باللائمين لتسجل للمرأة السودانية نصرا مبينا بفضل “قوة شخصيتها وصدق إيمانها بعملها والتزامها بخدمة مدينتها وأهلها.”
وهناك حسين شريف، صاحب فيلم “انتزاع الكهرمان”، بعبقريته التشكيلية السينمائية وموهبته الخاصة في توظيف اللون أو العدسة لالتقاط الجمال حيث لا يراه الناس، وهاشم صديق بأشعاره في الغزل العذب للحبيبة وللوطن وشعبه، وكمال الجزولي الذي كان “يرتاد المعتقلات والزنازين والمشانق بسبب آرائه ونضاله وممارسته لمهنته كمحام، وبذات الروح يغشى المسارح والسمينارات والموسيقى وعلايل أب روف”، وعمر خيري / جورج إدوارد الذي أنجبت لوحاته “بانوراما لا تدري أهي أم درمان الظاهر أم أم درمان الباطن”… وغيرهم من بقية الفرسان الذين ألقوا ببهاراتهم الخاصة إلى “الحلّة” الأم درمانية الفريدة قبل أن يصولوا بجيادهم على أرضية هذا الكتاب.
إضافة إلى كل هذا يثري الصاوي مؤلفه بالقصص وموجزات السيناريوهات السينمائية والخواطر المتفاعلة مع المصيبة التي حلت بنا وأضاعت “دار أبوك”. وبهذا فهو يكمل صورة أم درمان لمختلف صنوف القراء: الأم درماني القديم الباحث عن طيف أو حلم رؤية عين أو سمع أذن أو لون أو طعم أو رائحة إما أضاعتها أحابيل الزمن أو حرب الجنرالين المجنونة، أو الأم درماني الجديد الذي سبقت أحداث وشخصيات بعينها عمره، أو السوداني الذي لم يحظ بالعيش في هذه المدينة الفريدة، أو الأجنبي الباحث عن نافذة يطل منها على بلادنا.
وهذا يدفع بالصاوي في تمهيده للكتاب عن سحر أم درمان وقدرتها المدهشة على إغواء الكتاب والشعراء والفنانين: “ما هي هذه المدينة؟ أهي معنا في هذا العالم؟ أم من عالم آخر؟” ويجيب على تساؤله: “هي كل ذلك: يقين ساكن، حضور طاغٍ (…) من هذا العالم… كما من غيره.” فيذهب، إذن، بقوله “من هذا العالم كما من غيره” إلى إلصاق ذلك السحر بشيء أقرب إلى مؤثر سماوي لا تراه أعيننا التي تدربت فقط على رؤية المحسوس المفهوم فوق هذا الكوكب.
ولا شك في أن هذا الكتاب، الذي سطّر له الأستاذ خالد موسى مقدمة أنيقة وطعّمته برسومات جميلة الفنانة داليا عبد الإله بعشر، قيّم وجدير بالقراءة بسبب موضوعه المهم الشيّق واللغة السلسة التي كتب بها. وحتى إذا غضضت البصر عن الشوق لما ضاع إما بسبب مطحنة الزمن أو مطحنة الحرب الدائرة،وجدت بين يديك مادة توثيقية مهمة استلزمت من المؤلف قدرا لا يستهان به من الوقت اللازم للبحث والتقصي ولا شك.
وفي هذا الصدد فلنهمس بكلمة في أذن دار باركورد التي يأتي في التعريف بها أنها “تعنى بقضايا الإبداع الأدبي والثقافي ونشر الكتب والدراسات الرصينة في الفكر والأدب والأدب والسياسة”… بين أشياء أخرى. وكلمتنا هي: انتصري للثقافة السودانية بالنشر، لأنه أزمة الكاتب الحقيقية. فمكمن المشكلة هو أن ما تسمى دور النشر السودانية إنما هي وسط بين الكاتب والمطبعة فقط وليست “ناشرة” بمعنى موزِّعة. ما الفائدة إذا طبعت من كتاب ما 100 ألف نسخة بدون منفذ إلى المكتبات السودانية أو العربية حيث يعيش كم هائل من سودانيي الشتات وحيث تجد من القراء العربية من يسعى للاطلاع على ثمار العقل السوداني لكنه لا يجد ما يقرأه؟ ومن وجع القلب أن يكون مصير “أم درمان عموم، دار أبوك” – كغيره من كتب توثيقية وبحثية وإبداعية أخرى عديدة – أن يُطبع ولا تخرج منه إلى الناس إلا قلة من النسخ تزيّن أرفف معارض الكتب ثم تُسلم الروح مع نهاية أيام العرض.
الصور:
غلاف الكتاب
المؤلف سامي الصاوي بريشة داليا
