(مر علينا التاسع من يونيو ولم نرع حق هذا اليوم الذي أسس لمفهوم التنوع الثقافي وحسن إدارته بإعلان صدر في ذلك التاريخ من عام 1969. وكان ذلك يوم الحفاوة بالخلاف. وكتبت هذه الكلمة عن موكب للجنوبيين في ذات اليوم من عام 2009 يدعون للانفصال. لم يسقط 9 يونيو لا بالتقادم ولا الهرج)
ولن يسقط (2013)
كنت أنوي الكتابة عن الأستاذ محمد حسنين هيكل وكيف “يَطَلِع” زيت التاريخ منا متى تناول ماضينا. فمتى خاض في تاريخنا تذكرنا بصورة مفاجئة أن لنا تاريخاً بالفعل يتطفل عليه هذا “الود بمبا”. وهذا الطقس الفكري المعادي لهيكل “حالة” تاريخية لا شغلاً تاريخياً. وصفته في مقال قديم بكتابي “الثقافة والديمقراطية) (1996) وقلت إنه ينتمي إلى خطاب مصري-سوداني سميته “دفع الإفتراء” من عنوان كتاب للمؤرخ محمد عبد الرحيم رد فيه على “افتراءات” هيكل مصري آخر هو محمد حسين هيكل باشا في كتابه “عشرة أيام في السودان” (1926؟).
ولكن وجدت في موكب جوبا “الانتباهي الجنوبي” قبل أيام سبباً أدق للحديث عن غفلتنا عن التاريخ. وهو موكب أطلقت به جماعة “شباب من أجل الانفصال” صافرة التصويت الباكرة لقسمة البلد في “نفرة الانفصال”. ووددت من صحافتنا أن لو كانت أكثر دقة في تقدير حجم التظاهرة بما يتجاوز “حاشد” و”الآف” إلى حساب خبير دقيق. فطالما نحن قبائل استفتاء فالعدد في الليمون أيضاً. وهو موكب غير بريء أو شبابي تلقائي. فقد نَفَّرهم إليه بالواضح السيد بيتر قاباندا أمين تشريعي الجنوب مثل ما يفعل بنا إتحاد المحامين.
لا أعرف لو توقف شباب النفرة عند يوم موكبهم: التاسع من يونيو. ولا أدرى إن كان قد ترامى نحوهم صدى من التاريخ عن اليوم. فالتاسع من يونيو واحد من أعياد جيلنا التقدمي الغراء لوحدة السودان. ففي 9 يونيو 1969 تحديداً صدر ما عٌرف ب “إعلان التاسع من يونيو” كأول إعلان يصدر أبداً من “السلطان” في الخرطوم عن بناء السودان الجديد (لو شئت) باعتبار للتنوع الذي يسم أهله. ففيه اعترفت حكومة مايو (بعد مرور أسبوعين من انقلابها) بالتباين التاريخي والثقافي بين الشمال والجنوب وأن بناء الوطن المتآخي لا يتم إلا بإعتبار هذه الحقائق الموضوعية. وأَمَن الإعلان على حق الجنوبيين في تنمية ثقافاتهم في سودان اشتراكي متحد. وسيكون منح الجنوب الحكم الذاتي الإقليمي هو الإطار السياسي لذلك البعث للجنوب وللوطن, واشترط الإعلان لنجاح ذلك الحكم أن تتمتع الجماهير بالديمقراطية وبالتنمية الاقتصادية والاجتماعية.
وقال د. أحمد سكينجا بحق إن ذلك الإعلان خرج من “فرث ودم” فكر الشيوعية السودانية وممارستها. وبنبرة شخصية أذكر مجلسي في يوم تال للإعلان إلى أستاذنا عبد الخالق محجوب والرفيق جوزيف قرنق، وزير شئون الجنوب بحكومة نميري وعضو مكتب حزبنا السياسي، بعيادة الدكتور عز الدين على عامر ببيوت الأوقاف جنوبي ميدان أبو جنزير. وكانوا استدعوني لتعريب الإعلان من نصه الإنجليزي الذي وضعه قرنق. حكيت لكم قبلاً كيف توقفنا عند أفضل السبل لتعريب عبارة ما. هذه مجامع أستاذنا والرعيل فجئني بمثلهم! الزينين الكملو الضَلو وراهم هِملو. وأحسن سكينجا مرة خرى حين قال إن اتفاقية أديس أبابا 1972، التي أنهت دورة أخرى من الحرب الأهلية، قد خرجت من “فرث ودم” ذلك الإعلان. ولم ير الشيوعيون أنفسهم في الاتفاقية إيجابية واحدة بغض النظر وناصبوها العداء فتفرق التاريخ وصار إعلان التاسع من يونيو نساً منسيا.
لم يطرأ هذا التاريخ بالطبع لأهل المظاهرة. فالذي ألهمهم اليوم الموعود هو “المستقبل”. ففي التاسع من يناير 2011 سيكون الاستفتاء على تقرير المصير. وعزم المتظاهرون أن يخرجوا في التاسع من يونيو وكل شهر قادم ليعطوا “النقارة عصا والحلة عيطة”: وإنفصالاه. والإنفصال الخارج من “فرث ودم” تقرير المصير حرية كما سبقت إلى تكرار ذلك. وكحرية فالانفصال لا يقوم إلا على بصر حديد بالماضي. ولذا كانت تظاهرة جوبا قفزة في الظلام.
Ibrahim, Abdullahi A. [IbrahimA@missouri.edu]
