مبادرات شبابية تعيد تعريف السياسة .. والتغيير يبدأ من هنا .. بقلم: خالد التجاني النور

وسط ركام الحروب وسفك الدماء الذي كاد يتطبع عليها السودانيون من فرط استشرائها في أراضيه حتى باتت في باب ما اعتاده الناس من سيء الأخبار, ولا دافع لها إلا “الأنفس ىالشح” صراعاً عبثياً على السلطة والثروة, ومن بين فرث ودم  يخرج من رحم الشعب السوداني ثلة من الشباب المستنير المستقيم انحيازاً لهموم وطنه ليثبت أنه لا يزال ولوداً لم تعقر نساؤه.
بدا الرأي العام وكأنه أخذ على حين غرة بحلم لم يحسبه يتحقق أبداً, وسط حالة اليأس التي غشيته جراء عبث السياسة وصراعاتهم التي لا تنتهي حتى أدخلت البلاد في نفق مظلم, حين بدأ يلوح في آخره ضوء أمل وهو يتناقل بفخر النبأ الذي جاء به شابات وشباب مبادرة “شارع الحوادث” وقد فرغوا من إنجاز ضخم عكفوا عليه بمثابرة وصبر وهمة حتى أنجزوه ليهدوا وحدة “عناية طبية مكثفة” لمستشفى محمد الأمين حامد بأمدرمان.
كانت أبرز اللحظات وضاءة في ظل هذا الحدث المهيب أن عهدوا إلى سيدة كادحة من غمار الناس أن تقص شريط الافتتاح في سابقة للفتة إنسانية عميقة المغزى, لم تكن أبداً من باب التبكيت على أحد من الساسة, ولكن جاءت متسقة تماماً مع طبيعة الوعي والحس الاجتماعي الذي تميزّت به هذه الفئة من الشباب, ضمن مجموعات أخرى عديدة من المبادرات الشبابية, التي نشطت في السنوات القليلة الماضية لتشق مساراً جديداً مختلفاً كلياً في الساحة الوطنية تميّز بقدرته على تجاوز الواقع المأزوم للنخب المتصارعة على السلطة كما ظل شأنها على مدار سنوات الاستقلال لتنفذ إلى عمق المجتمع تخدم أجندته الحقيقية وتجتهد في مخاطبة قضاياه الملّحة.
ولذلك أصبح هناك ثمة أمل يشرق في سماء السودان من جديد, ويمنح رجاءاً في المستقبل, أيقظته مبادرات مروءة شبابية جدّدت روح السودانيين الأصيلة في النجدة والشهامة. ولحسن الحظ فإن هذه المبادرات الشبابية الوثّابة لم تخرج من عباءة حزب سياسي, حاكم أو معارض, ولا من بنات أفكار تنظيم أيدلوجي أو أحلام حزب عقدي. بل جاءت وليدة روح جديدة وفكرة واعية لجيل جديد مستلهم لدواعي المسؤولية المجتمعية.
وجزى الله الشدائد خيراً, على محنتها لطائفة من السودانيين الذي مسهم الضر عنتاً وضيقاً, فلقد ولد من رحم هذه المآسي الإنسانية فجر أمل جديد لهذه الأمة, وهل من أمل وبشرى أكثر من أن تتجدد للسودان روحه وهو يرى طائفة من شاباته وشبابه ينبرون لإطلاق مبادرات إنسانية تغيث الملهوف وتساعد ذوي الحاجة لا عن سعة مال في أيديهم ولكن بدافع ضمير حي وإحساس بالمسؤولية تجاه مجتمعهم دفعاً لقسطهم في القيام بالواجب.
لا نريد أن نفسد حديث متطلع إلى مستقبل مشرق بإهدار وقت ثمين في حاضر مزر لانحتاج أن نقيم عليه دليلاً, ولكن قيض الله لهذه الأمة خيراً أن ينهض من بين كل هذا الركام ومن تحت الرماد أمل جديد أحيته ثلة مجيدة من الشابات والشباب الذين استنفروا أنفسهم ونذروا جهودهم واستحثوا ذوي المروءة من أجل يرموا بسهمهم في نجدة الملهوف وإغاثة المحتاج ورعاية ذوي الحاجات من مواطنيهم الذين وجدوا أنفسهم بلا معين ولا نصير ممن بأيديهم الأمر.
يستعيد المرء الأمل وهو يكتشف كل فينة وآخرى طائفة من الشباب السوداني ينهض مبادراً إلى خدمة المجتمع بكل حب وتضحية ونكران ذات في مجالات شتى, تجدهم في ساحة التعليم مثل تلك المبادرة الهميمة ل”عديل المدارس” وهي تستنهض الجهود لصيانة المؤسسات المدرسية لتحسين البيئة التعليمية حتى غشي مجهودهم الجبار المائة مدرسة, وفي الطريق ذاته كانت مبادرة “نفير” الشبابية وهي تغيث المتضررين جراء السيول والأمطار قبل عامين, ومثلها مجتمع “صدقات”, ولو ذهبنا نعدّد تلك المبادرات لما أحطنا بها, وصولاً  إلى شابات وشباب مبادرة “شارع الحوادث”, وهم طائفة من الذين نذروا أنفسهم للرباط في هذا الشارع الشهير بجوار مستشفى الخرطوم يجدّون في البحث عن المرضى الذين لا يجدون سبيلاً للإنفاق على العلاج من ضيق ذات اليد, فيهرعون إليهم بمد يد المساعدة مما يتصدق به محسنون عبر نداءات مستمرة يستخدمون فيها وسائل التواصل الاجتماعي.
لم أكد أصدق أذني وأنا أستمع إلى نماذج مضيئة من هذا الجهد المبارك وإلى قصص إنسانية نادرة من قلب هذه المبادرة التي تطورت عبر السنوات القليلة الماضية بفضل التضحية ونكران الذات والإلتزام الأخلاقي الذي تميّز به هؤلاء الشباب, وقد أينعت همتّهم حد تشييد غرقة طوارئ مجهزة بأحدث التقنيات الطبية لحوادث الأطفال بمستشفى محمد الأمين حامد بأمدرمان, تكلّفت نحو ملياري مليون جنيه تبرع بها محسنون أقنعتهم همّة شباب مبادرة شارع الحوادث.    
إناعظم ما يكشف عنه هذا الجهد الذي أطلقه هؤلاء الشباب أن المعدن النفيس لا يصدأ أبداً وأن موروث السودانيين المركوز من القيم وحميد الاخلاق والمروءة والنجدة والهمة سعياً للخير لاتزال حية باقية في النفوس, بل هي حقيقة ملموسة استعادها هذا الجيل الجديد بمبادراته الجريئة وهمته العالية, لقدهزموا اليأس الذي بدأ يدب في النفوس أن السودانيين ماعادوا هم من سار بذكر محاسنهم وفضائلهم الركبان, وأن بلدهم لم يعد ذلك الوطن الذي أحبوه حتى أصبحت الهجرة حلماً ومطلباً لكل من استطاع إليها سبيلاً.
هي فكرة بسيطة ومباشرة امتلكت الصدق وحققت المصداقية لأنها لم تسع إلا إلى الخير وتحقيق المصلحة العامة والقيام بالواجب, ليس مطلوباً من هذه المبادرات العملاقة في معانيها,الكبيرة في مقاصدها النجاح الكامل للوصول إلى كل محتاج, بل المطلوب من هؤلاء الشباب أن يحتفظوا بجذوة الأمل هذه حية, وأن يبثوها إلى كل الجيل الجديد في كل أنحاء السودان, وأن يتواصل عطاءهم بقدر المستطاع في أصقاع بعيدة من السودان ظلت مآسيها نسياً منسياً.
ودلالات هذا الحراك الشبابي المتزايد أعمق بكثير من مجرد كونها مبادرات عاطفية تحركها نوازع الخير وحب العمل الإنساني فحسب, بل هي حركة وعي جديد بتأسيس إتجاهات جديدة في مقاربة الشأن العام الذي ظل حتى وقت قريب حكراً على التنظيمات السياسية والأيدولوجية المتلهفة إلى قطف ثماره لخدمة أجندتها الضيقة, وليس خدمة المجتمع على اتساعه, ولعل أهم دلالة لحركة الوعي الشبابي هذه أنها تسعى بإتجاه إعادة تعريف “السياسة” في الواقع السوداني المعطوب بفعل سيادة ذهنية في النظام السياسي القديم أورث البلاد هذه الحالة المأزومة, عقلية ممارسة السياسة بدافع الحرص على الحصول على الامتيازات والمكاسب, وليس بدافع خدمة المجتمع في المقام الأول.
لقد ران على السودان عهد طويل تكلّت فيه النخبة السياسية عند هذا المفهوم, مفهوم الصراع من أجل مغانم السلطة ومكاسبها, وليس سباق الخير في خدمة الجماهير, ولذلك ظل السودان يشهد هذا الصراع السياسي المحموم على السلطة والثروة, تحت دعاوى وشعارات شتى, حتى أقعد البلاد مع كل الخير الذي تستبطنه لأنها عجزت أن تجد قادة في قامة تطلّعات الجماهير وأجندتها الحقيقية, وسادت طبقة من الساسة خلقت هذه المفارقة العظيمة بين قدرتها الأنانية الفائقة على “تنمية ذواتها وامتيازاتها” وبين قدرتها غير المسؤولة على “إفقار شعبها وإهدار إمكانه” في خدمة أجندتها الذاتية الضيقة, وهو أمر ورثته من فلسفة الاستعمار في التعليم الذي جعلته “امتيازا” لطائفة قليلة من المتعلمين جبلوا على الإحساس الدائم بأنهم يستحقون هذا التمييز, وعجزوا أن يلعبوا دور “التضحية” التي تقتضيه الاستقامة الأخلاقية ليعيدوا لشعبهم بعض دينه في رقابهم.
ولذلك تأتي أهمية هذا الحراك الشبابي المبادر أنه ينحى لتجاوز تلك العقلية النخبوية المجبولة على تلقي الامتيازات والمكاسب إلى عقلية جديدة تقوم على مفهوم العطاء أولاً للمجتمع لا يمنعهم من ذلك ضيق ذات اليد, أو فقر الإمكانات, أو قلة الحيلة, بل تدفعهم روح الاستقامة والمسؤولية الأخلاقية إلى تجاوز كل العقبات والتحديات من أجل صناعة ما يبدو مستحيلاً.
ولذلك فإن هذه المبادرات هي أكثر وعياً وأعمق أثراً من مجرد لفتات إنسانية يقتضيه عمل الخير, تمتد إلى إعادة تعريف السياسية ووضع قواعد جديدة لها, ومن هنا تكتسب أهميتها القصوى, لأن من هذه النقطة يبدأ التغيير الذي يحلم ويدعو له الجميع, ولكنه لا يولد من فراغ, فإعادة إنتاج الأزمة بتغيير الوجوه لا تبدل شيئاً, بل المطلوب تغيير المسلمّات الراهنة المستقرة في وعي نخبة النظام السياسي القديم.
كما أنه يجيب على السؤال ما هو البديل؟, فالبديل ليس شخصاً أو حزباً بعينه, بل البديل الحقيقي المطلوب هو تغيير نمط التفكير المنتج للنخب الأنانية, ولعقلية التكسّب والامتيازات, إلتي لا ترى في الشعب إلا خادماً لمطامعها, والبديل هو نموذج واقعي أفلحت هذه المبادرات الشبابية في إعطاء نماذج إمكانية تحقيقه متى توفر الوعي والاستقامة والإرادة, ومن حسن الحظ أن ما يحي الأمل في النفوس أن غالب أهل السودان هم من الفئة العمرية الأقل سناً من الأربعين عاماً ويفوق تعدادهم الثمانين بالمائة, وهو ما يجعل السودان على موعد مع الأمل.
عن صحيفة إيلاف
الاربعاء 20 مايو 2015

tigani60@hotmail.com

الكاتب

خالد التيجاني النور