زرياب عوض الكريم
هُجوم السُكان المحليين المُتكرر من (مكون البجا) ، في شرق السودان ، على خلفية نزاعات حول توزيع فائض الإنتاج وآليات تفويض السُلطة ، وليس حقوق ملكية الموارد الريعية ، كما شهدته مناجم منطقة إرياب ، أمس السبت 16 مايو.
ضد جيش العُمال الإحتياطي من كُردفان ودارفور (ظاهرة الجنقو) immigrant labor. وكذلك السُخط الإجتماعي المعكُوس ، لفائض العمالة من غرب السودان ، ضد (قانون الكفيل المحلي).
إمتداداً لسلسلة قوانين الوجوه الغريبة والمناطق المقفولة ، التي باتت تفعلها ضدهم الدولة المركزية ، كلما تحرروا من قبضتها.
من خلال تعبئتها السُكان المحليين ونُخبهم الزبونية المُعيقة للتنمية منذ ولادة الدولة السودانية ، تحت مُسمي المسئولية الاجتماعية (وهي مُفارقة قانونية عجيبة في تقاليد الدول والحكومات العاجزة) وإستعادة الحواكير (الأراضي).
لا يختلف عن هجمات مُكونات السُكان المحليين ، في (الشمال النوبي) و(مزرعة مشروع الجزيرة) ، ضد جيش العُمال الإحتياطي لغرب السودان ، في تلك المناطق. مدفوعةً بالتحريض السياسي والاجتماعي ، من قبل جهاز الحُكم في المركز (الخرطوم).
جاء بالصدفة أو بدونها ، في الذكرى الثالثة والأربعين لثورة كاربينو كوانين المُسلحة , ثورة جون قرنق الثقافية 1983 (مشروع تحرير الريف السوداني).
ويحتاج إلى وقفة تحليل بعيداً عن الإثارة والإنفعال الهُوياتي والثقافي (الحروب الثقافية الزائفة).
((كراهية الدارفوريين والكردفانيين والجنوبيين)) ..
في مجال الشمال النيلي ، هي بسبب ثورتهم على تراتبيات النظام الإجتماعي الطبقي المُتخلف ، في القرن التاسع عشر.
الذي يمكننا تعريفه بأنه (واقع التهميش التنموي بسبب نمط الإستخراج) ، الذي تستفيد منه مُجتمعات شمال وشرق السودان. بسبب حظوتها الثقافية داخله.
السبب الأساسي لواقع التهميش التنموي أو التخلُف ، كما عرفته مدارس النقد الذاتي في أمريكا اللاتينية (مدرسة التبعية) Underdevelopment. هو النظام الإستخراجي السائد.
الذي يعمل القوميين الشماليين (الأقلية المهيمنة) المُستفيدة من التخلُف والمُجتمعات (الكسولة بحسب حسين العطاس) المُتواطئة معها لأسباب ثقافية ، على إبقاءه كما هو دون تعديل (نمط الإنتاج الخراجي في القرن التاسع عشر) الذي أسسه الأتراك ، ورفض إنشاء دولة وطنية.
وقد إنتقل نمط الإستخراج الإستعماري ، بعد نُضوب تجارة الرقيق وتجارة النفط ، بسبب إنفصال الجنوب ، من الجنوب الكبير إلى شمال السودان نفسه (الإنتقال من النفط إلى التعدين إلى المُقاولات الأمنية).
تحرير السُودان من التخلُف التنموي بشكل نهائي ، مُرتبط بإمكانية ثورة الجيش الإحتياطي للعُمال ، من غرب السودان (كردفان ودارفور وحتى جنوب النيل الأزرق) ، على (علاقات الإنتاج المُخزية).
بإيجاد أسواق بديلة لهم ، في مجالات الزراعة والتعدين والمُقاولات الأمنية (العسكرتاريا) ، بعيداً عن الشمال النيلي ومُستعمرته في شرق البلاد.
السبب الراهن للهجمات على المُعدنين والعمال الزراعيين وحتى العُمال الأمنيين من أبناء دارفور وكردفان ، في شمال السودان (من مُكون الجنجويد إلى مُكون الزغاوة في المُشتركة).
مُرتبط بتخوّف الأجهزة الأمنية في المركز ، من التفاهمات -الآحادية- التي كان يقوم بها حميدتي في السابق ، وتُبرمها الآن الكتلة الديمقراطية والقوات المُشتركة في هذه المناطق ، مع مُكونات السكان المحليين.
لإيجاد نوع من الشراكة الإجتماعية (عقد إجتماعي سلمي) ، ليس بالضرورة مُتكافئاً لا بل مصاب بالهشاشة غالباً ، تعالج الواقع الجديد لأهل دارفور كما كردفان ، منذ تفكيك بنياتهم التقليدية وإستقلالهم الذاتي عام 1876-1916 ، واقع قوميات اللاجئين الذي يعيشون.
بعيداً عن الدولة المركزية ، التي تقوم أجهزتها بتغذية الحُروب الأهلية والخوف الإجتماعي ، ضد الجنوبيين والدارفوريين والأقليات الخُلاسية ، مُنذ سبعين عاماً وتستفيد من إثارتها وإدامة الصراع والعُنف الأهلي.
وآخر تلك التعاقُدات الإجتماعية هو ما تُسمي (حكومة تأسيس) ، لتدبر المصالح المشتركة ، بين نخبة إقليم دارفور ، مع نُخب الجنوب الكبير في جنوب كردفان والنيل الأزرق. بعيداً عن إرادة المركز.
جميع الأكاديميين والخُبراء الأمنيين في العالم يعلمون أن مثل هذه النزاعات ، في جُمهوريات البداوة النفطية ، التي تعاني من مُعضلة مالتوس معكوساً (من دول الخليج إلى موريتانيا) ، ولا يعمل شعبها الأصلي في الإنتاج (مأزق دولة بلا أُمة).
بين إحتياطي العُمال المُهاجرين وملاك الأرض (السكان المحليين) ، حول توزيع فائض الإنتاج و(تفويض السُلطة). لا يمكن حلها من خلال القانون الجنائي العادي الموروث عن الإستعمار.
ولا من خلال العُنف الطبقي ، الذي يحاول القيام به الآن مُثقفي شرق السودان ضد جيش العمال الإحتياطي من غرب السودان ، (تقليداً للشماليين).
بل من خلال عقد إجتماعي جديد ومُساومة إجتماعية تضمن الإصلاح السياسي في السُودان جميعاً (شراكة سياسية واقتصادية).
اما العُنف الطبقي لإجتثاث إثنيات الإستيطان أو العمالة المهاجرة كما هو نموذج ساحل العاج 2004 ، فقد خسرت رهانه ، إثنية المساليت ضد الجنجويد و خسرته جمهورية 1956 ضد إرادات البقاء الأخرى في الجنينة (2023) وحرب 15 إبريل. وستخسره حتمًا دول الخليج ضد الجالية الهندية (على سبيل المثال).
Northernwindpasserby94@gmail.com
- سسيولوجي مُتخصص في سياسات الهُوية وأزمة دولة مابعد الإستعمار.
