بقلم: السر جميل
إن مقولة “الحق دائماً ينتصر” ليست مجرد مواساة عاطفية عزائية تسكن بها آلام المقهورين، ولا هي ضرب من التمني العابر في مهب الريح، بل هي قانون وجودي وناموس إلهي محكم لا يتخلف. فالـ”الحق” جل جلاله ليس مجرد فكرة تجريدية أو قيمة أخلاقية بشرية، بل هو اسم من أسماء الله الحسنى وصفة أزلية من صفاته. وحيثما كان الاسم الإلهي حاضرا، كانت الحتمية والمطلقة هي الحاكمة.
إن هذا الارتباط الوجودي يمنح الحق في العالم جذورا راسخة لا تتزعزع، ومادام مستمدا من القيوم سبحانه، فهو منتصر لا محالة، لأن الباطل بطبيعته عارض وطفيل يقتات على غياب الحق مؤقتا. والعارض لا يساكن الأصيل، فالباطل كالزبد الذي يعلو سطح الماء جلبة وصخب وضخامة ظاهرة تغر العيون السطحية، ولكنه يحمل في أحشائه بذور فنائه، بينما يظل الحق والنافع يمكث في الأرض ثابتا.
إن صعود الباطل الطارئ، وطغيانه المؤقت، ليس سوى جولة عابرة وسريعة في ميزان الزمن الواسع، وهامش ضيق في كتاب التاريخ الإنساني. قد يمتلك الباطل أدوات البطش والإمكانات المادية التي تجعله يبدو في ظاهر الأمر قاهرا، ولكنه خاو من الجوهر والروح. في المقابل، يظل الحق ثابت، راسخا كالجبال الرواسي، مهما أمد الانتظار أو اشتدت وطأة الظروف المادية.
هذا الفهم العميق يعيد صياغة مفهوم الصبر جذريا، ليخرجه من دائرة الاستسلام السلبي والقعود المذل، إلى رحاب اليقين الواعي. فالصبر ليس ركونا للهوان، بل هو ثبات روحي واستبصار عميق يدرك أن حتمية التاريخ محكومة بوعود لا تخلف، وأن لكل طغيان نهاية، وأن ليل الظلم الطويل محكوم بتباشير فجر آت لا محالة.
ولكن السؤال المؤلم الذي يفرض نفسه على الضمير هو لماذا يطول أمد الانتظار؟ ولماذا تتأخر لحظة الانجلاء إذا كان الحق منتصرا ؟ تكمن الإجابة في معادلة المسؤولية والذات، ففترة الانتظار طولا وقصرا رهينة برجوعنا نحن لكي نكون لله عبادا حقا وصدقا. فالقانون الإلهي يقضي بأن تغيير الواقع الخارجي شرطه التغيير الداخلي أولا. وحين نصل إلى هذه الدرجة من العبودية الواعية، يكون النصر حليفنا دون أدنى شك.
غير أن الواقع يشي بقصور مزمن في صلتنا بالخالق، وتجلى ذلك في علاقتنا بأعظم شعيرة وهي “الصلاة” لم تكن الصلاة بالنسبة لنا ذلك الملاذ الآمن الذي نلجأ إليه لنستريح من صخب الدنيا. ولم تكن هي السلوان الحقيقي الذي يبرئ جراحات أرواحنا المنكسرة. ولم تكن فرحتنا العظمى بلقاء ربنا والوقوف بين يديه في خلوة العشق الإلهي. ولم تكن استحضارا حقيقياً لعظمة من نقابل، ولا راحة تطمئن لها القلوب المشحونة بالقلق، ولا فزعة نلجأ إليها بالاستغاثة في كل أمر يهمنا، ولم نقم الصلاة بوصفها الشعيرة المفروضة المعظمة حق تعظيمها في السماء، ولا أديناها كما ينبغي من طهارة الأبدان ونقاء القلوب. ولم تكن أبدا فرصتنا الذهبية للتقرب والابتهال بتذلل وانكسار أمام القوة المطلقة لله رب العالمين.
حين تتأمل هذه الفجوة بين ماهية العبادة الحقيقية وممارستنا اليومية، تدرك كيف ترتفع معدلات الباطل في دواخلنا أولا قبل أن تتجسد في واقعنا، ونبتعد عن خطوط العبودية، ثم نأتي لنرجو الانتصار في أحلامنا! إن النصر الخارجي ما هو إلا انعكاس مباشر للنصر الداخلي على الهوى.
إن حركة التاريخ البشري وسيرة المجتمعات لا تخضعان للصدفة، بل هي محكومتان بقوانين ربانية دقيقة: “إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم”. وحين نراقب الأحداث بعين البصيرة لا بعين البصر المحدود، ندرك أن العبرة الدائمة هي بالخواتيم. فالتاريخ برمته مسرح تنجلي فصوله عن انقشاع الغبار، ليبقى للميدان وجه واحد وجه الحق الصادق، وبقاء القيم الخالدة، وزوال كل زيف مهما علا صوته وامتد سلطانه.
من سلسلة مقالات للأسرة
