للدكتور عمر مصطفي شركيان
قرأه جبريل إدريس جبريل (ضابط إداري سابق)
يعتبر الكتاب موسوعة وكنزاً تاريخيَّاً نوباويَّاً أخرجه لنا الكاتب والمفكِّر الدكتور عمر مصطفى شركيان من تحت ركام وغبار الإهمال. ففي إطار سعينا الحثيث للتوعيَّة والمعرفة بتاريخ النُّوبة الضارب في عمق الحضارات الإنسانيَّة اعتكفنا على قراءة صفحات الكتاب ورأينا أهميَّة مشاركة أبناء السُّودان عامة، والنُّوبة خاصة، بما احتواه الكتاب وذلك بتسليط الضوء عليه. في البدء الدكتور شركيان غنيٌ عن التعريف، فهو باختصار واحدٌ من أعمدة الكتاب السُّودانيين الذين رفدوا المكتبة السُّودانيَّة بأمهات الكتب. فعوداً لما نريد نشره ونرغب كل الرغبة في انتشاره بين الناس، سنقوم باستعراض الكتاب في سلسلة من المقالات والمنشورات التي تهدف إلى تعريف القراء والمهتمين بتاريخ السُّودان، وبوجه عام، وتاريخ نضال شعب النُّوبة على وجه الخصوص، وما يرتبط به من قضايا سياسيَّة واجتماعيَّة واقتصاديَّة وثقافيَّة.
إنَّ الطبعة الأولى لهذه الموسوعة قد صدرت عن دار الحكمة في لندن عام ٢٠٠٦م، وبين أيدينا الطبعة الثانية الصادرة من دار الموسوعة الصغيرة في جوبا، التي تضم نحو ٦٨٣ صفحة، تمثِّل مادة تاريخيَّة تستحق الاهتمام والقراءة والنقاش، لما تتناوله من قضايا تتعلق بحقوق النُّوبة ومدى مساهمتهم في بناء ونهضة السُّودان مقابل إقصائهم وإبعادهم عن المشاركة في السلطة وقسمة الثروة، في عملية ممنهجة لهضم حقوقهم الاجتماعيَّة والسياسيَّة، وتجاربهم في مواجهة التهميش والصراع من أجل العدالة. وعلى الرغم من كثير من المقالات تم نشره في صحف ومجلات ومواقع مختلفة بواسطة المؤلِّف في الفترة من ١٩٩٤ إلى ٢٠٠٤م، ولكن لم يتحصَّل على ما نُشِر وبقي بعيداً عن معرفة قطاعات واسعة من القراء، لا سيما النُّوبة، الأمر الذي يدعونا إلى إعادة تسليط الضوء عليها بتلخيص المهم منها، وإذا اقتضت الضرورة إعادة نشرها حتى تتمكَّن الأجيال والباحثون والمهتمون على اقتنائها وقراءتها، والاستفادة من مادتها، ومناقشة ما تتناوله من حقوق مطلبية وقضايا سياسيَّة واجتماعيَّة مهمة.
ونظراً إلى ضخامة الكتاب وتعدد موضوعاته، يصعب الإحاطة به في مقال واحد دون الإخلال بكثير من التفاصيل. لذلك سنحاول تقديم أبرز محاوره في حلقات متتابعة، بلغة بسيطة ومباشرة، تساعد القارئ على متابعة الأفكار وفهم الأحداث، مع تشجيعه للحصول على والرجوع إلى الموسوعة الأصليَّة والتوسُّع في القراءة. وفي هذا السياق، أيضاً، نستحضر الحكمة المشهورة المنسوبة للحكيم الصيني كونفوشيوس، ومفادها أنَّ العمل الكبير يمكن إنجازه إذا قُسّم إلى أجزاء صغيرة. وما نريد اتباعه هو هذا المنهج: فتح أبواب المعرفة أمام القراء خطوة بعد الأخرى أي بخطوة، حتى يصبح الكتاب الكبير أو الموسوعة أقرب إلى الفهم والتداول. وقد جاء الكتاب مقسَّما على النحو التالي:
أولا: الإهداء الذي يحمل دلالات تاريخيَّة ونضاليَّة. فقبل الدخول في تفاصيل القضية التاريخيَّة، نتوقف عند الشخصيات التي ارتبطت بإهداء هذا العمل، وهما الشهيد القائد يوسف كوَّة مكي، والقائد محمد جمعة نايل، المعروف بكناسة. لا شك في أنَّ الشهيد القائد يوسف كوَّة مكي يُعد من أبرز الشخصيات التي ارتبطت بتاريخ الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السُّودان في جبال النُّوبة، وبالجهود الرامية إلى تنظيم أبناء المنطقة سياسياً والدفاع عن مطالبهم في العدالة والمشاركة في إدارة شؤون البلاد. ولم تكن قضية جبال النُّوبة، في تجربته السياسيَّة، منفصلة عن السؤال الأكبر المتعلق بطبيعة الدولة السُّودانية، وعلاقة المركز بالأقاليم، ومدى قدرة المواطنين في مختلف مناطق السُّودان على المشاركة في صناعة القرار. وقد ارتبط اسمه بتنظيم كومولو، وبالعمل على رفع الوعي السياسي وسط أبناء المنطقة، ثم بقيادته للحركة الشعبية والجيش الشعبي في جبال النُّوبة. كما ارتبطت تجربته بمحاولات بناء إدارة مدنية وإشراك السكان في مناقشة قضاياهم ومستقبل منطقتهم. إنَّ استحضار يوسف كوَّة مكي في سياق هذه الموسوعة ليس مجرد استذكار لقائد رحل، بل هو دعوة إلى فهم الظروف التاريخيَّة والسياسيَّة التي أسهمت في تشكيل تجربته، ودراسة ما تركته تلك المرحلة من آثار على مجتمع جبال النُّوبة وعلى مسار الصراع والسلام في السُّودان.
أما القائد محمد جمعة نايل، المعروف بكناسة فهو الآخر، من الشخصيات التي ارتبط اسمه بالنضال في جبال النُّوبة خلال سنوات الحرب. إذ تستحق سيرته، مثل سيرة غيره من القيادات التي عاصرت تلك المرحلة، أن تُدرس وتُوثق من خلال الشهادات والوثائق والروايات التاريخيَّة، حتى تتعرف الأجيال الجديدة على أدوار الشخصيات المختلفة في تاريخ المنطقة، بعيداً عن اختزال ذلك التاريخ في المعارك وحدها. ولربما تساعد دراسة هذه السير على فهم العلاقة بين القيادات السياسيَّة والعسكرية والمجتمعات المحلية، والظروف التي عاشها السكان خلال الحرب، وما تحمَّلوه من خسائر ونزوح وحرمان من الخدمات الأساسية. إنَّ توثيق هذه التجارب مسؤوليَّة تاريخيَّة، لأن الذاكرة الجماعية لا تُصان بالشعارات وحدها، وإنَّما بجمع المعلومات والتحقق منها، والاستماع إلى الشهود، وحفظ الوثائق للأجيال القادمة. نسأل الله لهما الرحمة والمغفرة للشهيدين، ولجميع من رحلوا من أبناء المنطقة، وأن يحفظ تاريخهم من النسيان، وأن يكون توثيق تجاربهم مدخلاً لفهم الماضي والعمل من أجل مستقبل يسوده السلام والعدالة.
ثانياً:
استقلال السُّودان عام ١٩٥٦م. ماذا تغيّر بالنسبة إلى المناطق المهمشة؟ مثّل استقلال السُّودان في الأول من يناير عام ١٩٥٦م محطة مهمة في تاريخ البلاد، إذ انتقلت السلطة السياسيَّة من الحكم الاستعماري إلى الحكومات الوطنية. غير أنَّ الاستقلال السياسي لم يكن، في حد ذاته، كافياً لحل المشكلات المتراكمة في بنية الدولة السُّودانية وعلاقاتها بمختلف الأقاليم. لذلك لقد برزت بعد الاستقلال أسئلة جوهرية حول توزيع السلطة والثروة، ومدى مشاركة سكان الأقاليم في مؤسسات الحكم، وحجم التنمية والخدمات التي وصلت إلى المناطق البعيدة عن مركز القرار. وفي قراءته لتاريخ النُّوبة، يربط الدكتور عمر مصطفى شركيان بين أوضاع المنطقة وبين إرث الحكم الاستعماري، وما خلّفه من تفاوت في الفرص والموارد، ثم استمرار المشكلات المتعلقة بالمشاركة السياسيَّة والتنمية بعد الاستقلال. ومن هنا يبرز سؤال مهم: إلى أي مدى انعكس الاستقلال على حياة سكان جبال النُّوبة وبقية الأقاليم التي ظلت تطالب بنصيب في تمثيل عادل في إدارة الدولة؟
لقد ظلت قضايا جنوب السُّودان وجبال النُّوبة والنيل الأزرق ودارفور وشرق السُّودان حاضرة في النقاش حول بناء الدولة السُّودانية، مع اختلاف الظروف التاريخيَّة والسياسيَّة لكل منطقة. ومن وجهة نظر قطاعات أوسع من سكان هذه المناطق، حيث يروا أنَّ الحكومات الوطنية المتعاقبة لم تحقق ما كانوا يتطلعون إليه من مشاركة عادلة في السلطة، وتوزيع منصف للثروة، وتنمية متوازنة تشمل التعليم والصحة والطرق وفرص العمل والخدمات الأساسية. بل حلَّت محلها عنصريَّة، وتهميش وحروب وأحياناً طُرحت فرية وكذبة محدودية التعليم ونقص الكوادر المؤهلة باعتبارهما من أسباب ضعف مشاركة أبناء بعض المناطق في مؤسسات الدولة.
لكن هذا الطرح يثير سؤالاً مشروعاً: كيف يمكن معالجة ضعف فرص التعليم إذا لم تُمنح المناطق المتأثرة نصيباً عادلاً من المدارس والتدريب والتأهيل؟ إنَّ بناء الدولة لا يتحقق بإقصاء المواطنين بسبب الظروف التي عاشوها، بل بتوفير الفرص التي تمكنهم من المشاركة في إدارتها على أساس المواطنة والمساواة والكفاءة.
نواصل
