لو لم يلق ربه مجمداً من برد القاهرة على رصيف دار القضاء لكان المرحوم محمد أحمد سليمان (لوكا-دكه) بين ظهرانينا لاجئاً سياسياً موطناً في الولايات المتحدة:

(وجدت هذا الحوار مع المرحوم الرفيق عبد الرحيم بقادي بين أوراقي. وهو عبارة عن الجزء الثاني من مقابلة أجراها طارق على معه لجريدة "الميدان" في 2011.

كتب شوقي بدري مقالاً بعنوان "الشيوعي لما يقلب" (سودانايل 2 يناير) أراد به تصحيح معلومات اتصلت بما ذكرته عنه في مقال بعنوان "رجم الاستقلال". وختم مقاله بقوله

الأول من يناير هو موسم "عيد باية حال عدت يا عيد". وستخرج البرجوازية الصغيرة (وفي المهاجر خاصة) تجلد ذاتها وصفاتها  وتصب اللعنة على السودان والسودانيين

(أقدم كحلقة وصل للجزء الثاني من هذا المقال تعليقاً على طلب من الأستاذ ناصر جامع على السودانيزأونلاين أن أسحب ما ذكرته في الحلقة الأولى من أن الفيلم الوثائقي "خال الطرف"

(دعوت منذ مدة إلى استراتيجية مبتكرة للغيرة على أفضل البشر محمد بن عبد الله تجنبنا العنف الجماهيري الذي ضرج تظاهرات هذه الغيرة منذ "آيات شيطانية" لسلمان رشدي (1988).

تركت لآخر الحكاية مفارقة مؤسية في تهزئة منصور لمفهوم المحجوب للهوية السودانية لجمهوره في ندوة الشارقة. فقد رأيناه ينهى عن فعلة الرجل الذي قصر

للبيع مؤلفات د. عبدالله علي إبراهيم .. تطلب الكتب أدناه من الايميل (shigitat@gmail.com)

لم أعرف لمَ وجد منصور  في ندوة الشارقة في أبريل المنصرم في عقائد المحجوب في الثلاثينات في أن هوية السودان الغالبة عربية إسلامية في السودان مدعاة للهزء

ونأتي هنا إلى بيت القصيد من ورقة منصور في مؤتمر الشارقة العلمي في أبريل المنصرم. فسخر منصور من عقيدة المحجوب حول الهوية العربية الإسلامية السودان

رأينا في الحلقة الماضية أن منصور خالد ومحمد أحمد محجوب سواء في النظرة للقومية السودانية من وجوه ثلاثة. فهما، أولاً، وإن اعترفا بحضور لأقوام غير العرب المسلمين

قدم منصور خالد لمؤتمر (الحداثة وصناعة الهوية في السودان: استذكار الستينات والسبعينات ) بالشارقة في أبريل 2015 ورقة عن الهوية السودانية عرض فيها ضمن ما عرض

    ظل فكر الدكتور عبدالله علي ابراهيم في العقود الأخيرة مكرساً لقراءة الواقع السوداني والعربي والافريقي سياسياً وثقافياً واجتماعياً والبروفيسور ابراهيم أستاذ التاريخ الافريقي بجامعة «ميسوري»

(نقل الناعي رحيل الدكتور القانوني أكولدا ماتير عن دنيانا في يوغندا. وهذه كلمة كتبتها في 2000 في مناسبة تقلد الدكتور أكولدا ماتير عمادة كلية قانون جامعة الخرطوم.

تنعقد منذ حين محكمتان في ولاية الخرطوم لمحاكمة متهمين بالردة عن الإسلام لا صدى لهما على رادر صفوة الرأي والمعارضة. فمَثَل أمام محكمة أم بدة عبد القادر الدرديري

  تبكيك عطبرة أم دالات يا عبود ود خالتي ست الريد بت أحمد ود إزيرق. مات الماهل المهول. مات حبل المهلة اليربط ويفضل. القدَّال. الخوجال. الضحكوك. المشرق. العذب. قضاي الغرض

(في مناسبة الذكرى السادسة عشر بعد المائة لمقتل الشهيد الخليفة عبد الله خليفة الصديق في أم دبيكرات)

تحل في يوم 9 ديسمبر الذكرى السابعة والأربعين لحل الحزب الشيوعي (الخمسين الآن) بواسطة البرلمان وطرد نوابه منه. وهي حادث سياسي جلل يعيد النظر في جدواه من ارتكبوه

ذكّرنا الأستاذ الصائغ بالذكرى الخمسين لحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من الجمعية التأسيسية في نوفمبر 1965. وهذه كلمات سبق لي تدوينها عن الواقعة.

هذه كلمة تعود إلى 2003 كتبتها بين حادثين. الأول هو اشتراكي في موكب بجامعة ميسوري بمدينة كولمبيا يستعيد ذكرى ليولد لينول قينز الأسود الذي اختفي في ملابسات غامضة

  (هذه كلمة تعود إلى 2003 كتبتها بين حادثين. الأول هو اشتراكي في موكب بجامعة ميسوري بمدينة كولمبيا يستعيد ذكرى ليولد لينول قينز الأسود الذي اختفي في ملابسات غامضة في 1939 وهو يقاتل

لا أعرف من مَثَّل القطار على شيء فأصاب وأحسن مثل الناطقون بالراندوك والمرحوم عبد الله عبيد أحمد الذي رحل عن دنيانا منذ أسابيع. وجدت أن الراندوك يسمون القطار ب"الصارقيل" وهو الدودة

كنت شديدة الرغبة (وما أزال) في معرفة كيف نعت جريدة "الميدان،" لسان حال الحزب الشيوعي، المرحوم عبد الله عبيد أحمد (1929) الذي خرج (أو أُخرج) من الحزب الشيوعي في انقسام 1970 .

كتب أحدهم يقول بأن فيضان 1946 وسيول 1988 هما تحذير من عنده تعالى لأننا سمحنا للحزب الشيوعي أن ينشأ بيننا وأن يحتفل بتلك النشأة في أربعينها هذا العام. وربط آخر بين

كنت كتبت مقدمة لكتاب الأستاذة منى عبد الفتاح "قائدات الرسن" أشدت فيها بنظرة لمّاحة منها للانقلاب العسكري كنظام إجتماعي للحكم. فقالت إن حكم القوات المسلحة المتطاول فينا

  لم نكف يوماً عن الحديث عن أننا أمة مصابة ب"حلقة خبيثة" من ديمقراطية إلى ديكتاتورية ثم بالعكس. وهي حقيقة لا يبخس منها إلا أننا جعلناها للندب وشق الجيوب أو التلاوم:

بخت الرضا جعلت المثقف السوداني عالة على الواقع والماركسية هي بخت الرضا المضادة

ما زلنا في سيرة الرواية التي نقلها زين العابدين صالح عبد الرحمن عن المرحوم أحمد السيد حمد، الزعيم الختمي الاتحادي، التي زعم فيها أنهم في الختمية كانوا يدبرون لانقلاب عسكري في نحو منتصف 1969 بالاشتراك مع الحزب الشيوعي.

(توفي في فبراير 2012 رفيقنا الموسيقار مكي سيد أحمد. وكتبت في نعيه كلمة شملت مكرمة له في عطبرة مع رفيقنا عبد الله عبيد الذي بارحنا في الأسابيع القليلة الماضية إلى دار البقاء.

(تعد السيدة جيهان عبد الملك للنشر مذكرات والدها المرحوم الكاتب السوداني المصري جمال عبد الملك الذي اشتهر باسم "ابن خلدون". وهو شيوعي مصر أضطر للهرب للسودان

كان من رأي عبد الخالق محجوب أن الحزب الشيوعي سيرسى على بر معدنه البروليتاري بعد مكابدة صراع مع "أفكار وظلال أفكار الطبقات" والفئات البرجوازية

من مذكرات جمال عبد الملك (ابن خلدون)

(رحل قبل أيام رفيقنا عبد الله عبيد أحمد إلى دار البقاء. تحاببنا بعد اختلافنا الشديد خلال انقسام الحزب الشيوعي في 1970 لنترك كل ذلك من ورائنا بصورة عجيبة.

نشر زين العابدين صالح عبد الرحمن في قصاصاته الأخيرة من دفتر المعارضة السودانية رواية عائدة إلى جريدة الخرطوم (29 نوفمبر 1993) نسبت إلى الحزب

لو أهملت جريدة الميدان أي ذكر لميلاد أستاذنا عبد الخالق محجوب الثامن والثمانين في عددها بتاريخ 22 سبتمبر 2015 لما تجشمت كتابة ما أنا بصدده.

أنا مشفق على علي السيد المحامي، القيادي بالاتحادي الديمقراطي، مما يُنقَل عنه عن السادة الختمية في سياق فصله من الحزب بواسطة مولانا الحسن الميرغني. والله

التمس منصور خالد من على برنامج "الذاكرة السياسية" بقناة العربية (أغسطس 2014) من الناس أن يحسنوا فهم "تصرفات" الرئيس جعفر نميري في أعقاب عودته

(استجابة لطلب من أراد التوسعة في موضوع محنة طه والجغرافيا المانوية للاستعمار أنشر مشروع الورقة الذي قدمته لمؤتمر "العنف في السياسة العربية"

ملخص ورقة قدمت إلى ندوة العنف في السياسة العربية بتونس (11-12 سبتمبر 2015)

ليس من جاري العادة أن يزكي أستاذ جامعي طالباً أشرف على رسالته الجامعية لغير هيئة الجامعة ذات الاختصاص. ولكني أكتب هنا لأزكي لكم بحث طالبتي