أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

حظرت الولايات المتحدة الأميركية دخول رئيس المخابرات السوداني السابق، صلاح عبدالله “قوش” وأسرته إلى أراضيها بسبب تورطه في انتهاكات لحقوق الإنسان. وقال وزير الخارجية مايك بومبيو إن الولايات المتحدة منعت قوش وعائلته من دخول أراضيها بسبب تورطه في قضايا فساد وانتهاكات لحقوق الإنسان في السودان.

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

لم تكن بداية ظهور تنظيم الأخوان المسلمين مرتبطة بحسن البنا كشخص و مصر كحيز جغرافى, لكن الظاهرة الأخوانية كمنهج فكرى توّلد نتيجةً لظروف تراكمية وقعت فى الجزيرة العربية منذ القرن الثامن عشر, فتمخطت تلك الظروف عن مخلوق جديدة يعانى من الغُربة الوجدانية أثناء تواجده وسط مجتمعه الأصيل .فتعريف المنهج الأخوانى ليس بالضرورة 

انها ثورة الوعي..وبه ستخلد ولن تستمر في خطي التغيير اذا لم تنهل من كوثره وتتطهر من نبعه الدافق..

إن الوعي ليس حالة فكرية نكتسبها كإضافة لمعارفنا الاكاديميه. بل هو إكسير الحياه الذي يفسر لنا جوهر الاشياء وقوانين تمازجها وتفاعلها لبناء الجديد..

بدأت البنية السياسية المنهارة ممثلة في الأحزاب السياسية و حواريها من النخب المستفيدة، رحلة فشلها التاريخي من جديد و ذلك بهجمتها الشرسة على حلفاء التغيير من حركات الكفاح المسلح و المزايدة عليها في أحقية قيادة التغيير السلمي، بزعم انها حركات مسلحة لم تشارك في الثورة السلمية، بالتالي ليست من حقها طرح رؤيتها السياسية وفق تصورها.

شاب اسمه مشعل خان طالب جامعي في باكستان، ذهب ذات صباح إلى الجامعة التي يدرس بها فاجتمع حوله مجموعة من الطلاب المتطرفين واتهموه بأنه كتب على فيسبوك تعليقات ضد الإسلام. لم تتح لمشعل خان أي فرصة للدفاع عن نفسه فقد ضربه المتطرفون وسحلوه على الأرض ثم أطلقوا النار عليه فسقط ميتا. في باكستان أيضاً كانت امرأة 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

عندما اندلعت ثورة ديسمبر الفتية كان من أسمى غاياتها التخلص من دولة الفساد، والإفساد، والامتيازات، والولاءات، والمحسوبية، والمحاصصات الحزبية، والقبلية والجهوية الضيقة. وكان ديدن النظام البائد استخدام جهاز الدولة، وامتيازاته كأداة لكسب الولاء والتأييد السياسي دون وضع أي اعتبار للمصلحة العليا للبلاد والعباد. فكانت دولة التمكين، 

مع توقيع الإعلان الدستوري، إيذاناً بتشكيل مجلس السيادة ومجلس الوزراء والشروع في بناء والتسكين في هياكل السلطة المدنية الانتقالية، انتقلت الثورة السودانية إلى مرحلة جديدة. السائد في الفكر الكلاسيكي أن هذه الفترة هي فترة الانتقال من مرحلة الثورة، حيث يكون قد تم إسقاط النظام الموجود في السلطة والقضاء عليه، إلى مرحلة الدولة حيث يتم بناء 

دعونا من كلام الفلاسفة وعلماء النفس والسلوك والطبائع والاجتماع، ففي العقل والحس والعيان والتجربة خير برهان وفي دفاتر الشرطة وقاعات المحاكم بعض الناس يمتهنون النشل والسرقة والنهب وشهادة الذور والغش والاحتيال، وقد خلق الله الخير والشر في طبائع الأشياء والانسان شيء من الأشياء، وبعض الناس تنقصهم القدرة علي مقاومة الرغبات 

تعضيدا لنضالات الشعوب السودانية الثائرة للتحرر من براثن الشمولية والتسلط ووقوفاً مع الثورة الشعبية السودانية التي انتظمت ربوع الوطن واطاحت برأس النظام البائد ماهي إلا جهد وطني خالص لا يتحمل الحلول الجزئية والتكتيكية او المساومة.

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

في إنتظار حكومتنا الإنتقاليه تعربد بنا الأحلام والمنى فرحا وتختال الرؤى بوطن جميل.. يعم فيه السلام تمتلئ رئتينا من عبير العدل والطمأنينة بعد أن إختنقت مسامنا ظلما وجورا.. سنستلم خزانة خاوية على عروشها عشعش في جوانبها الجدب والإفساد. نعلم أنه لا أحد يملك خاتم سليمان ليملأ أركانها بالخير والكنوز.. لكننا نعلم وواثقين من حكومة الشرفاء 

حطت بِنَا الطائرة بعد رحلة أخذتنا من دبي عبر نيروبي ومن ثم وصلنا لمطار كيغالي، كنّا نحمل في دواخلنا هموم الذاهب للمجهول، تفكيرنا يحلق مع أزيز الطائرة في توق لبلد جل سيرته تتمحور حول إبادة جماعية كادت أن تفني عرقيه كاملة علي قلتها، أناس مسالمون، تبدو الوداعة وقد حطت عصا ترحالها علي وجوههم، نظراتهم برئية، يتفحصون المارة

تشكل المرحلة الانتقالية واحدةً من محدّدات مستقبل الحركة الإسلامية السودانية، وتعد الإمكانات الذاتية للحركة المحدد الأساسي. ويرتبط وضع الحركة الإسلامية بالتنافس بين عاملين، مدى تماسكها الداخلي، وقابلية البيئة الخارجية لدورها السياسي، وهو ما يثير التساؤل عن قدرة الحركة على التكيف مع التقلبات السياسية في السودان.

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أتاحت لي محاسنُ الصدف أن أقابل أخانا الأستاذ وقيع الله حمودة شطَّة عدةَ مرات فاحترمته لدماثة خلقه ولباقة حديثه وتواضعه الجم واستماعه الجيد لمن يُحاور، وتلك خصلة نادرة في الإسلاميين، فأوليته احتراماً هو به خليق. ولكنني لم أتعاطف في يوم مع ما يحمل من فكرٍ يظنه إسلامياً خالصاً وخيَّراً وأظنُه غيرَ كذاك ومعي الملايين من المسلمين في السودان

لا نزال ولعلنا نظلُّ طويلا نضرب في حقول ومفاهيم الثقافة وإشكالاتها في السودان، لأنها –عندي- أسُّ إشكالات السودان وسبب اصطراعاته السياسية والاجتماعية، بل لها سبب وكيد في قلق نفسية السوداني وشخصيته، واليوم نتناول مدى قوتها وأثرها في تشكيل الأشياء كمدخل جيد ينبئنا على خطرها، خاصة إذا كان ذلك الشيء المتأثِّر بها هو العقائد، وعلى 

بالإشارة إلى قرار الحزب بالانسحاب من المفاوضات والنأي بنفسه عن المشاركة في مؤسسات الفترة الانتقالية، والبقاء في مقاعد المعارضة استناداً إلى ما تمخض عنه الاتفاق الأخير بين قوى الحرية والتغيير والمجلس العسكري، أرى أن هناك كثير من الملاحظات أولها أن قرار الحزب بالانسحاب جاء نتيجة قراءة لما جاء في مسودة الإعلان الدستوري

كيف تفاوض الثورة نفسها؟ تساؤل يبحث عن إجابة.. وأزعم انه قد ران على قلوب معظم الشرفاء..

ومازلت أصارع بحثا عن إجابه.. ولا أنكر ترددي في طرحه علنا خوفا من سيف العنصريه وتهمة عدم التعاطف مع قضايا الهامش.. ولا أعفي نفسي من الحذر المغروس في 

أحْبَابي فِي اللهِ وأخوانيِ فيِ الوطنِ العزيز،أبارك لكم حزمة من البركات: موسم الحج، وعيد الأضحى، وعيد العبور الوطني. لقد شقي وطننا بنظام: آفة الشرق حاكمٌ معبودٌ وشعوبٌ تذلهنَّ قيودٌ. ويخوض وطننا الآن مرحلة تاريخية جديدة تأذن بإقامة ولاية الأمر على رضا الناس، فلا مشروعية لولاية لا تقوم على المشاركة، والمساءلة، والشفافية، وسيادة حكم 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »