الأمر حدث وواقعي ليس من بنات أفكاري أو خيال كاتب , منذ عشرة أشهر بل قل عام مضي كنت أعمل مع طالب هندسة إلكترونية في أعادة صاغية لغة رسالته لنيل درجة أكاديمية وهي مسألة تدر دخلا معقول لأمثالي وبالفعل أضحت علاقتي بهذا الطالب وأصبحنا أصدقاء و رغمي أني مرعوب من أن هذه الصداقة قد تضيع حقوقي المالية ولكن بحمد الله تكونت صداقة سوف أقول سبب هذه الصداقة هو التفكير المتقدم جدا لهذا الشاب, و كنا بعد كل جلسة عمل لمدة
جلسنا بالأمس ثلة من المهمومين بالأدب الأفريقي الذي يكتب بالغة العربية تحدديا المعاصر في مقهى أيوب الأفغاني ويقع هذا المكان علي الطريق السريع في أحدي عواصم الصمت والعزلة العربية وأبتدرنا الحديث عن الكتابات الجديدة وكنا ننقاش قيمة ما كتب بالرغم كم التحديات التي نعيشها الآن وهنالك بعض المثقفين يقولون أن المعاصرة تعمي لأسباب كثيرة أهمها الغَيْرَة المهنية ولكن وَسْط هذا كله قلت لهم هل يمكننا قبل لدخول في أطروحة الزمان التاريخي وهو سجال بعض النخب الان في شمال أفريقيا وهل
أين أنت يا شيخ المثقفين الهرم من شمار مرقة القوي المدنية ليس من المنطق أن تنزل كل الهنات بتجمع القوي المدنية ليس هنالك من جهد أنساني علي وجه البسيطة يبلغ الكمال ولكن أترك لنا نتسال سؤال واحد هو اين أنت ورهطك من عمالقة الفكر السوداني وَسَط هذا الكم من الانشقاق وضياع منظومة القيم السودانية في هذه الحرب التي أفرزت أبغض ما في نفوس النخب والمثقفين ووجهاء القوم الذين ضلوا بأمراضهم عن جادة السبيل وأضحوا مسخا لا يشبه سلوك الإنسان في
من المضحك أن يتضاءل دور القادة العسكريين في هذه المرحلة لدرجة أنهم يخولون ولاة الولايات لمحاربة لجان المقاومة عنهم وحلها ولا أعلم كيف يحل تنظيم جاء من رحم الثورة بقرار أداري وهذا؟ ليس قرارَا ليس سند قانوني لولاة الولايات, إنما تم تكوين لجان المقاومة إبان الثورة.
ننزل جام الغضب بهم ونقول لقد أسامونا العذاب ودمروا كريم الخصال فينا وأفسدوا الحياة العامة وكانوا أبشع خلق الله انسآن ونعلل ونبرر ونحلل ونسوق الأدلة والأسانيد بأنهم الا بغض في التاريخ السياسي السوداني ما هي حقيقة ذلك وهل نحن محقين فيمَا ذهبنا إليه من خلاصة كنت طالب بالجامعة الإسلامية بالعاصمة الوطنية أمدرمان أدرس الصِّحافة والإعلام قريب من إحدى المكامن التي تفرخ هؤلاء الناس وحاضنة فكرية لهم وكذلك تدعم خطابهم الإعلامي بل فضاء مفتوح لهم في النشاط التنظيمي والتجنيد بين الطلاب
نري الان، هذا الكم من الكتابات والجدال بكيفية صناعة السلام وإيفاق الحرب التي تنادي بالعقل والتعقل وتتحدث عن غد أفضل وتدعم جهود القِوَى المدنية (تقدم) لكي تحقق اختراقًا، لوقف الاقتتال في بلادنا، ولكن نقولها بصراحة إن هؤلاء الناس يسعون سعيا حسيسًا لفرض وصايتهم على هذا الكيان الوليد أو التحالف المدني الأوسع الآن وأقولها بملء الفم والصوت العالي أنهم أجمعين ومعهم من يدعون أنهم وطنيون ويتحدثون عن المصالح الحقيقية لشعب السوداني، ويحاولون معالجة أسباب الحرب ويضغطون في اتجاه أهمية جلوس الجيش
أزمة أو إشكالية بناء الدولة في بلدنا يجرنا قاصدًا إلى معرفة منطلق تشكل الدولة السودانية، وعليه لم يكن هذا التشكل بمحض إرادة شعب السودان وساسته، وإنما بفعل التكالب والتنافس للبيوت الطائفية التي سيطرت علي الفضاء العام في تلك الحِقْبَة التي شهد السودان فيها قيام مؤتمر الخريجين وبعض الأحزاب التي لم تكون لها رؤية سياسية واضحة للدولة وأداره الشأن العام بعد خروج المستعمر الذي كُلِلَ في النهاية برسم خريطة سياسية استعمارية تتنافى تمامَا مع مقومات السكان والتكوين الإثني للامة، وعليه كيف
قرأت اليوم مقال للدكتور عبد الله علي إبراهيم تحت عنوان (شائب العرب يرعوه البهم يتحدث عن المجايلة وعن استرذال العمر وكهول السودانيين في أمريكا وهم عليه الان واختم ما كتب فمَا يلي(يكبر الجيل عندنا بغير هذه الألفة مع الماضي لأنه أسير نزوة الحاضر وإغراءاته الجسام.
لا أدعي أن الحالة السودانية صحية، والإشكال هو خلل السلطة بسبب تعدد القُوَى، غير أن الخطأ الأكبر أن يكون الحل هو تغلُّب إحدى ذلك القُوَى لكي تستثار بالسلطة و وقوع انتهاكات ومصادرة الحريات، والمطلوب هو ترشيد وتقنين السلطة بالسودان غربه والشرق والشمال والإقليم الأوسط، والوسائل هي ترقية الوعي العام بقيادة وإشراف النخبة الرشيدة قضية هامة ومن خلال توازن السلطات الذي تنظمها الوثيقة الدستورية الحاكمة التي تسندها المكونات المدنية ومنظمات المجتمع المدني ولابد من حسم قضية الفوضي المسلحة ووقف القتال والاحتكام
معركة التفاهة بين التافهين في السودان هي صراع على السلطة بين العسكريين و حماقات غلفت بالوطنية والقدسية والبطولات الفارغة في حين أنها تستخف بالنفس البشرية أغلى هدية في الوجود ورغم مظاهر التحضر الذي يبدو عليه بنو سودان هذه الأيام إلا أن عقلية الدرويش المهدواي و ما زالت تنتظر فرسًا صهباء أو سيفا حاد يقطع وهل هذه تثير غير نخوة القبيلة وعصبية الأجداد وضحلت العسكر في فهم موجبات أدارة الشأن العام وتحقيق أحلام الامة في بناء دولة عصرية تقوم علي العدالة