خطر بالبال بسبب عودة الميرغني و يا ليت لو قلنا عودة الوعي لأن الوعي لا يمكن أن يعود مع الميرغني و ما أحوجنا لعودة الوعي كما كتب توفيق الحكيم معنونا كتابه و على أي حال عودة الميرغني و غياب الوعي تربطهما علاقة عكسية اما عودة الوعي أو عودة الميرغني فكانت عودة الميرغني.
من غرائب الأمور أن تطور الفكر في السودان لم يرتبط أبدا بقيام الجمهورية.
حاولت أن ألفت انتباه النخب السودانية مرارا و تكرارا الى أن هناك جمود و تكلس فكري تجيده النخب السودانية و يتجلى في إنحباسها في حقبة ستينيات القرن المنصرم.
مهما حال جبّار الصدف بيننا و بين بدايتنا الصحيحة مع العالم من حولنا سوف تأتي لحظة تكون فيها المحاولة ناجحة و لا أشك لحظة أن ثورة ديسمبر هي بداية صحيحة للشعب السوداني و فرصة ليبداء أول خطواته الصحيحة في مشواره مع العالم ليسير و يلحق بمواكب البشرية و قد حققت إزدهارها المادي و قد إنعكس في إرتفاع مستوى المعيشة و إرتفاع في مستوى الوعي نتيجة التحولات الهائلة في المفاهيم و علاقتها الطردية بمسألة فهم ظاهرة المجتمع البشري خاصة فيما يتعلق
من عادات النخب السودانية المرذولة إستكانتهم لعقل الحيرة و الاستحالة أسير الخوف المرضي المعشعش على رؤسهم جيل عبر جيل.
على الشعب السوداني أن يدرك بأن إنقلاب البرهان الفاشل كانت تقف وراءه كل من مصر و السعودية و الإمارات و لسؤ حظهم أن وعي الشعب السوداني كان يفوق تخيلهم المريض عن الشعب السوداني.
يجتهد كثير من المفكرين السودانيين في تقديم تبرير لكيفية قيام الأحزاب السودانية في منتصف أربعينيات القرن المنصرم و يحاولون جهد ايمانهم أن يقدموا صورة وردية لحركة تطور الفكر بين نخب ذلك الزمن و قطعا لكل منهم فرحه الخاص بزعيمه الذي لا يرى أفق بعده.
محاولة الحرية و التغيير إعطاء الفرصة لحزب الترابي و الاتحادي الأصل أن يكونا جزء من روح الثورة مؤشر قوي بأن مستوى وعي النخب السودانية متدني للغاية و يجعلك تتسأل عن عودة الوعي مع توفيق الحكيم و ليس غريب على النخب السودانية في الحرية و التغيير أن تكون فاقدة لبوصلة تحدد لهم موقع النجم القطبي و علاقة الفكر.
يعتبر عالم الاجتماع العراقي فالح عبد الجبار واحد من المهتمين بمسألة التحول الديمقراطي وله محاولات جبارة في تقديمه ما يفيد في مسألة فك الارتباط مع قيم تقليدية قد أقعدت مجتمعات العالم الثالث و أخّرتها عن اللحاق بمواكب الانسانية و في مقدمتهم النخب التي إلتبس عليها الحال.
من الملاحظ أن النخب السودانية فيما يتعلق بالفلسفة السياسية و تطور الفكر السياسي في حالة يرثى لها مثلا يعتقد كثير من النخب السياسية في السودان أن الفكر الليبرالي بشقيه السياسي و الاقتصادي فكر رميم و لا يرقى الى مضارعة نظريات متكاملة كما يعتقد في الشيوعية و هذه كانت من أوهام كثير من النخب حول العالم لذلك عندما ناهض ريموند أرون ماركسية سارتر و جاء بأفكار توكفيل من قلب النسيان و كتب أفيون المثقفين و عبره قد انتصر على ماركسية ماركس