زار توكفيل امريكا عام 1831 لمهمة كلف بها فاذا به يقع في حبه للديمقراطية الامريكية و أول ما لفت انتباهه هو كيف نجحت امريكا في تحقيق ديمقراطية قد فشلت فيها دول القارة العجوز أي الدول الأوروبية؟ و تعجب توكفيل من أمر امريكا في أنها نجحت في أن يتذوق الشعب الامريكي حلاوة الديمقراطية دون أن يمروا بعذابات الثورة كما هو حادث في بلده فرنسا.
من الملاحظات المهمة فيما يتعلق بتاريخ الفكر السياسي أن توكفيل قام بنفس العمل الجبار الذي قام به جون ماينرد كينز بعد مئة عام من بعده و ها هي تمر ما يقارب المئة عام منذ ظهور الكساد الاقتصادي العظيم و ما زالت النخب السودانية تهمل تاريخ الفكر السياسي حيث تتقاطع كل من الفلسفة و علم الاجتماع و القانون بحجة أن ما حدث في تاريخ الفكر السياسي في أوروبا يخص مجتمع غربي و نسوا أن ظاهرة المجتمع البشري واحدة و تضبطها معادلة
من الملاحظات الملفتة للنظر أن مكتبتنا السودانية تكاد تكون ضعيفة بشكل كبير و انعكس ضعفها على مستوى وعي النخب السودانية و هي منحبسة في نطاق ضيق من وعي ريادات وطنية تصنف غير واعية و هذا الضعف يكاد يكون موروث منذ أيام أتباع مؤتمر الخريجيين و يتجلى في عدم قدرتهم على تحديد مستوى وعي العالم الحر و كيفية تحديد سرعة مسيرتنا حتى نستطيع اللحاق بمواكب البشرية.
لأول مرة في السودان قد أدرك المثقفون و المفكرون و القادة بأنهم قد أصبحوا جميعا في موقف المفضوح بسبب إرتفاع وعي الشعب كنتاج لتقدم فيما يتعلق بتكنولجيا الاتصالات و قد فتحت على ميدان تقدم الشعب و سقوط النخب كما يقول الناقد السعودي عبد الله الغذامي.
الشعب السوداني شعب لا شك في عراقته ضارب الجذور في عمق تاريخ الانسانية و هذا يؤهله في معاودة إكتشاف نفسه من جديد و إعادة مسيرة تاريخه الظافر منذ كان فسابقا كما وصفه أشعياء النبئ منذ القدم كما جاء في وصف أشعياء للأمة السودانية بأنها أمة ذات قوة و شدة و دوس قد خرقت الأنهار أرضها.
الشعب السوداني من الشعوب المرشحة بأن يكون له موعد مع التاريخ و موعد مع الحضارات.
السودان القديم الذي قد سار في خط سنار المهدية الانقاذ بنخب تدافع عن ثقافة عربية اسلامية تقليدية قد لفظ أنفاسه ليس بفضل نخب واعية يهدف عملها الفكري لاستشراف مستقبل السودان في إرتباطه مع تاريخ الشعوب الحية و علاقة الفرد فيها بقيم ثورة حقوق الانسان حيث رسم عبرها علاقة الفرد مع تطور الدولة كمفهوم حديث بل بفضل ثورة المعلومات و تقدم تكنولوجيا الاتصال حيث أتاحت لثوار ثورة ديسمبر إمكانية إرتفاع مستوى وعيهم بشكل فاجاء النخب السودانية التي قد كانت تحت نير
السودان القديم الذي قد سار في خط سنار المهدية الانقاذ بنخب تدافع عن ثقافة عربية اسلامية تقليدية قد لفظ أنفاسه ليس بفضل نخب واعية يهدف عملها الفكري لاستشراف مستقبل السودان في إرتباطه مع تاريخ الشعوب الحية و علاقة الفرد فيها بقيم ثورة حقوق الانسان حيث رسم عبرها علاقة الفرد مع تطور الدولة كمفهوم حديث بل بفضل ثورة المعلومات و تقدم تكنولوجيا الاتصال حيث أتاحت لثوار ثورة ديسمبر إمكانية إرتفاع مستوى وعيهم بشكل فاجاء النخب السودانية التي قد كانت تحت نير