عبد المنعم عجب الفيا

الضرا (في الأصل: ضَرَاء، بالمد لا القصر) من الكلمات التي تعكس ثقافة السودانيين وخصوصيتهم اللغوية وتجسد عاداتهم وقيمهم النبيلة. والضراء في القرى والفرقان والحلال هو فسحة من أرض فضاء تتوسط عددا من البيوت تتخذها مجموعة من الجيران

لعل أبلغ تعبير عن الأثر الذي أحدثه كتاب (الإستشراق) لمؤلفه إدوارد سعيد في وعي المثقفين العرب، هو ما عبر عنه المؤلف نفسه في المقدمة التي كتبها للترجمة العربية لكتابه التؤام (الثقافة والإمبريالية)1993 والتي وصف فيها استقبال القاريء العربي لكتابه

ليس المقصود، بالنقد الثقافي، التعبير التقليدي العام الذي يمكن أن توصف به الدراسات والبحوث الفكرية والفلسفية والتاريخية والاجتماعية، فبهذا المعنى العام، كل النشاط الكتابي الفكري والفلسفي، نقد ثقافي، حتى ولو لم نطلق عليه هذه الصفة.

توفي الفيلسوف والناقد الأدبي واللغوي والروائي الإيطالي، أمبرتو إيكو في 19 فبراير الماضي من هذا العام 2016 عن عمر بلغ 84 عاما. وكان قد بدأ نجم إيكو في السطوع مع نهاية الثمانينات وبداية التسعينات من القرن الماضي

لا أعرف مفكرا غربيا معاصرا افتتن به المثقفون العرب الراديكاليون مثل دريدا. وقد وصل هذا الإفتتان لدى البعض حد "الدروشة". وأرى أن الحماس الذي وجده التفكيك لدى المثقفين الراديكاليين في العالم العربي،

أصدر مستعرب ألماني، يدعى كرستوف لوكسنبيرج  Christoph Luxenberg سنة 2000 كتابا بالألمانية ترجمة عنوانه بالعربية (القراءة السريانية/ الآرامية للقرآن- مساهمة في فك غموض لغة القرآن).

منذ انفتاحنا على الفكر الغربي كانت الترجمة ولا تزال هي الوسيلة لنقل المعرفة والعلم. ولما كان الكثير من المفاهيم والأفكار والأسماء والمصطلحات لايوجد ما يقابلها في العربية

 هنالك ألفاظ في اللغة يحمل الواحد منها المعنى ونقيضه. ويفهم المعنى المراد من سياق الكلام وقرائن الأحوال. وهذه الظاهرة الطريفة ليست حكرا على العربية بل موجودة أيضا في اللغة

ونحن نعيش هذه الأيام موجات من البرد نقول إننا نطلق في اللهجة السودانية العربية على البرْدلفظ "سَقَط" بفتح القاف. ونقول للبرودة الشديدة: قُر وقِرة. كما نقول لحبات الثلج الصغيرة

الملاحظ أنه في الآونة الأخير اتجه البعض إلى هجر كلمة "هسع" في الكلام واستعمال كلمة "الآن" بديلا عنها وقد بدأت هذه الظاهرة أولا عند منسوبي الحركة الإسلامية ثم تبعهم

ربما لا يفهم العجز عن التعاطي العميق مع ظواهر الارهاب المعاصر ومحاولات الأصوليين قلب طاولة المعتقدات الاجتماعية داخل أوروبا نفسها وبأدواتها القانونية،

فتاة اثيوبية جميلة انيقة لها محل نظيف في شكل دكان لبيع الشاي والقهوة بالسوق العربي بالخرطوم كنت أغشاها احيانا لشرب القهوة الحبشية الباتعة.

الفيا الأزرق في اللهجة السودانية العربية مرادف للأسود وهذا ليس خطأ كما يظن البعض، ولا خطأ في اللهجة أو اللغة، بل هو تعبير أصيل يجرى مجرى سنن العربية

في اللغة الفصحى إذا أردت أن تنسب شيئا ما إلى شخص، تقول مثلا: هذا كتابي وذاك قلمك وهذا بيتنا وذاك بيتهم. أما في اللهجات العربية المعاصرة فقد لا يكفي الإسناد إلى الضمير فتلجأ إلى ادخال لفظ يفيد ملكية الشيء المخبر عنه. فتقول مثلا في اللهجة السودانية: الكتاب دا حقي. والقلم دا حقك. والبيت دا حقنا وداك حقهم.  وفي مصر يستخدمون …

نقول في اللهجة السودانية العربية للبرد "سَقَط". وأظن كل السودانيين بمختلف لهجاتهم العربية وجهاتهم يقولون ذلك. وكثيرا ما تأملت في أصل هذه الكلمة.

   يرجع الفضل في الإلتفات إلى دراسة اللهجات العربية المعاصرة إلى جهود المستشرقين. صحيح إن الدافع إلى دراسة هذه اللهجات أملته الضرورة العملية التي

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »