منبر الرأي

في محاضرةٍ ألقاها في عمّان، بدعوة من الجمعية الأردنية للعلوم والثقافة، الثلاثاء الماضي (27 أغسطس/ آب)، بعنوان "في التجربة السودانية، حالها ومآلها"، شرح الزعيم السوداني، الصادق المهدي، جوانب الوضع في بلاده، في حشد من البنود الموجزة، وتحت عناوين مثل: ملهبات الثورة السودانية الفريدة، بركات الثورة، مراحل الثورة الثلاث،

{عندما انقشع الضباب الذي يلف أشياء المستقبل، تبين لي أن ذلك الحديث الغريب الذي دار بيننا في تلك الليلة الباردة كان المُستهل والبداية لقصة معقدة، حلقاتها كانت تنسج بصورة مصيرية في رحم القدر، وعندما تم حياكة المستحيل وتوزعت الأدوار، عرفت أن في أعماق البشر عامة تكمن مشاعر نبيلة وأخرى رخيصة، ولكن كلها مشاعر إنسانية. وأن هناك

شاءت الأقدار أن أغادر فى أبريل 1983 مؤسسة التنمية السودانية منتدباً إلى وزارة المالية فى ولاية أو إقليم كردفان لإنشاء إدارة للتخطيط بدعم مالى وفنى من المعونة الأمريكية.وقد لاحظت الغياب شبه الكامل لأبناء جنوب كردفان بين العاملين بالوزارة.ولذلك قررت أن تكون نواة إدارة التخطيط من أبناء جنوب كردفان.وكانت البداية بأربعة هم 

أخذت اتأمل فيما مجموعه 18 وزارة منها ما يعرف بالسيادي ومنها الخدمي ومنها المرتبط بمعاش الناس. والمثير للتأمل أكثر أن لكل وزارة تم ترشيح عدة شخصيات تراوح عددها بين الثلاثة والستة علي أن يقوم السيد حمدوك باختيار من هو أجدر في وجهة نظره بناء علي الكفاءة. معني ذلك أن للسيد رئيس الوزراء (حق النقض) أو حق خاص بحكم الثقة التي

ابتدر رئيس الوزراء عبد الله حمدوك عهده بتصريح عن فجوة السودان المالية. قال رئيس الوزراء في مقابلة مع وكالة رويترز للأنباء أن البلاد بحاجة إلى ٨ مليارات دولار لتغطية حساب الواردات ووقف تدهور العملة خلال الأعوام الثلاثة القادمة و٢ مليار خلال الثلاثة أشهر المقبلة. كان الأستاذ فيصل محمد صالح قدم رئيس الوزراء الجديد للجمهور في مقابلة

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

تَنَاوَلتُ في مقالتي السابقة (اَلْسُّوْدَاْنُ وَتَحَدِّيَاْتُ اَلْبَقَاْء)، أخطر التحدِّيات (السِيادِيَّة/الاستراتيجيَّة) التي تُواجه السُّودان، وهي تحقيقُ السَّلامِ، وتَغَيُّرِ التركيبة السُكَّانِيَّة، وتَصاعُد التحشيد القَبَلي/الجَهَوِي، واحتلال أراضي ومُقدَّرات السُّودان، وتَرَاجُع/انهيار الاقتصاد. وحَذَّرتُ من التَرَاخي/التساهُل في مُواجهة هذه التحديَّات، وانعكاساتها الخطيرة على وحدة/استدامة 

قد يتساءل أحدهم : لماذا كل هذا الحرص من أفراد شعبنا على أدق التفاصيل لقيام الحكومة؟ وقد يضيف: لماذا لا نوكل الأمر لرئيس الوزراء الذي جاء بتفويض شعبي – وفقاً للشرعية الثورية – تفويض ربما لا يحلم به رئيس منتخب في مقبل الزمن الديموقراطي الذي نسعى ليكون؟

كنت شكوت من بؤس تشخصينا لنزاع النوبة والبني عامر الدموي. ومن مظاهر هذا البؤس صرفنا له ك"صراع قبلي" كعادتنا في مثل هذه الحالات. ومثل هذا الصرف هو سبيلنا للجهل الحداثي المستنير برمينا غمار الناس ب"البدائية" أو "العقل الرعوي" يتماسكون الحزز لأهون الأمور. وساقت هذه "الأندلة" الفكرية صفوة الرأي والكتابة إلى اشمئزاز من 

تناقلت وسائط إعلامية و مواقع الكترونية مختلفة خلال الايام القليلة الماضية مذكرة صادرة باسم ) الكتاحة الثانية ( بشأن استراتيجية تطهير وزارة الخارجية – الإجراءات الفورية و الضرورية و تلتها بأيام قلائل مذكرة أخرى بعنوان )تسونامي-١ الخارجية.( في سيناريو تم تصميمه بحيث نسب الى مذكرة الكتاحة الثانية مطالبة وزير الخارجية في الحكومة المقبلة

لنبدأ بالمسلم به في شأن العلم. بطبيعة الحال، لا يمكن أن يكون علم البلاد مجرد "دلقانة"، أي "دلقانة" والسلام. فالعلم هو رمز الهوية الوطنية وهو بالضرورة خلاصة الرسالة القومية التي تسعي الدولة صاحبة العلم لإبلاغها إلى شعوب الأرض. لا غرابة اذاً أن ينشأ فرع من فروع المعرفة، يعرف بالفيكسلولجي "Vexillology"، (ينحدر اسمه من الأصليين: 

بالنظر إلى واقع الدولة السودانية الحديثة يمكن رصد سجل ضخم للصراعات القبلية ظل يمثل احد افرازات فشل إدارة دولة ما بعد الاستقلال المرتبط بإدارة التنوع و الموارد و التنمية والمشاركة السياسية او بتعبير اخر تركة اهمال الحكومات المركزية لعلاقة المواطنة وما يترتب عليها من حقوق دستورية ، ذاك التراكم ظل يدفع إلى تراجع في مفهوم الدولة 

++ نتطلع الي كيان (مدني) جديد .. يضم جميع الحركات المسلحة التي (تحت التصفية ) .. و ينفتح ليشمل الهامش بتنوعه ( زرقة +عربا ) .

++ نريد سلاما شاملا يخاطب جذور المشكلة ( اسباب الحروب الاهلية و التمرد علي المركز ) .. ( سلام + اعادة اعمار للمناطق المتاثرة بالحروب ) .

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

(ما أن انقسمت الحركة الشعبية-قطاع الشمال في 2017 إلى جناحي عبد العزير الحلو ومالك عقار حتى نشر الأستاذ ياسر عرمان كلمة نافذة البصر في مصائر الحركة كان عنوانها "نحو ميلاد ثان لرؤية السودان الجديد: قضايا التحرر الوطني في عالم اليوم". واسترعى انتباهي فيها وجوه النقد التي صوبها ياسر نحو نهج حرب العصابات. ووجدت الكلمة صداها 

طالعت أكثر من رسالة يطعن صاحبها حول سلامة ترشيح أسماء تقدمت بها قوى الحرية والتغيير لرئيس الوزراء لشغل الحقب الوزارية بدعوى وجود علاقة ما تربط تلك الأسماء بنظام الإنقاذ ومؤسساته، أو لكون أصحابها قد إستفادوا من نظام الإنقاذ بالحصول على منح دراسية وخدمات أخرى بالتمييز عن رفاقهم.

في الميثالوجيا الاغريقية ، ان الآلهة قررت الموت للبشر على عكس الآلهة ..... وكان الخوف في هذه الحالة ان لا يستمتع البشر بالحياة وفكرة الموت موجودة . الحل كان اعطاءهم الامل . الديمقراطية هي الامل وليس هنالك اجمل من الامل . فكلما كانت الديمقراطية موجودة فهنالك امل في الاصلاح . صديقي الصربي ميلي ،،شوبا ،، الذي كان 

كيف قيض الله لهذه الثورة النجاح في ظل نظام قابض علي السلطة؟ ، نظام ممسك بما يؤمنه بأجهزته الأمنية الظاهرة منها والخفيه، وهي تسمع دبيب النمل، متنصته علي كامل الشعب السوداني، وهنا تحضرني مقولة الرئيس المصري الأسبق، حسني مبارك، عن السفير المصري بالخرطوم آنذاك الشربيني، بعد إستيلاء الإنقاذ علي السلطة في السودان،

إنّ إحتفائية 17 أغسطس تعبر عن إنتصار زائف سعت من خلاله فئة متواطئة تقنين صورة السودان القديم وإن بدت رموزه مُجهدة ومُحرجة إلاَّ أنها لن ترعوي عن محاولتها لإعادة تسويق نفسها بالتواري خلف يافطات حداثوية. كل شئ يحيل إلي وراثة المؤتمر الوطني. بدءاً بالفنان، مروراً بالخطابات فاقدة الصدقية، والتصفيق والتهليل والتكبير، غياب الشرائح 

تطرق رئيس الوزراء في كلمته المقتضبة في المؤتمر الصحفي أول أمس لمجانية التعليم. وهذا قرار وشعار عظبم و قديم سارت به بلادنا خطوات منذ الاستقلال مرورا بمامون بحيري وأكتوبر وأبريل صعودا وهبوطا إلى ان حلت به النكبة الكبرى منذ 30 يونيو الكالحة في 89 لا الفالحة في 2019.

ارتبطت نشأة أدب الرحلات الغربي عن الشرق، بحركة الكشوف الجغرافيَّة الأوروبيَّة، وتبلور هذا الجنس من الأدب في شكل مؤلفات ومدونات ورسومات، تصف جغرافياً الأمكنة والطرق التي اكتشفها الرحَّالة الأوروبيون، كما أنها توثق لسياحاتهم ومشاهداتهم عن الشعوب التي تعرَّفوا عليها، وعلى أجناسها، وتقاليدها، وأعرافها، ودياناتها، ومخلفاتها الأثرية،