منبر الرأي

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

بقيام الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر وانتهاء الحرب العالمية الثانية (1945-1949) بهزيمة النازية والفاشية، يجزم أي قارئ لحركة التاريخ أن أنظمة الحكم قد حصرت في نمطين إثنين: الدولة المدنية الديموقراطية - دولة المساواة في الحقوق والواجبات ، والقائمة على هيمنة سلطة القانون. يقابلها في النقيض نمط الدولة الأوتوقراطية - دولة الإستبداد

ليست هذة المقالة عن رائعة الروسي فيدور ديستوفيسكي (1821 -1881) . الجريمة هنا هي سجل الانتهاكات البشعة والمخازي التي ارتكبها الإسلاميون طيلة ثلاثين عاماً من حكمهم للسودان. هناك هيئات دولية وأقليمية ومنظمات حقوق إنسان عالمية واقليمية ظلت تقوم برصد سجل نظام البشير- الترابي. القراء شهدوا مخالفات ذلك النظام للقوانين والعهود

عند الاعتصام استمعت لدسيس، واستمتعت بروحه المرحة، وتوليفاته الغنائية الترفيهية. لم نجد ظاهرة قبله لنقارب معها في زماننا الحاضر. ولكن بدت أهازيج دسيس خارجة من لحظة الحس الثوري الجديد لشباب متنوع الخلفيات، والأمزجة، والأهداف. والفتى الأبنوسي من خلال قسماته الواضحة ثبت أن الإبداعية الترويحية الثورية شرط القبول، لا اللون، أو

للمنازلة في القتال شروط وأحكام تسمى (قواعد الفرسان)، أولها تكافؤ فرص وظروف المعركة للخصمين، في البنية والسلاح.. إلخ، ومن هنا فالسليم لا يباري الجريح، والرجل لا ينازل المرأة، والذي بيده طبنجة لا يقاتل من يحمل بسطونة.

مازال شعبنا الطيب لا يصدق عينيه.. تحاصره الدهشه ويعصره الألم.. يتجرع مرارة الصدمه لاتفارقه الدموع ولا يفارقه السؤال..

من يستطيع ان ... يستلب الحياة من شباب يانع في فجر رمضان وهم لا يعرفون من الحياة سوى حب الوطن والحلم بالسلام والمحبه؟.

كُتب هذا التنقيب يوم الخميس الماضي قبل التوقيع على اتفاقيّة المجلس العسكري وقوى الحريَّة والتغيير، ونُشر يوم الجمعة الماضية بملف (الممر)، صحيفة السوداني، تأخر نشره سبب الانترنت بالطبع، وعدم توفّري على خطّ، لذلك ربما يجده القارئ متأخّراً عن الأحداث الجارية. وهو عن الانتصار المدني يوم 30 يونيو على محاولات الانتكاس العسكري 

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

أكمل القراءة »

إن قضية الجنسية السودانية، وتجنيس غير السودانيين ضاربة أطنابها منذ زمن طويل، وأتخذها زريعة الأمين العام للحركة الإسلامية، بتعدد أسمائها، فقد تم تجنيس العديد من أبناء غرب إفريقيا، من دول التشابك القبلي في تشاد، ودول لا تجاور السودان مثل النيجر ومالي والسنغال ونيجيريا. وقد اتخذ نظام الإخوان المسلمين بعد أن احتل المتمردين الدارفوريون

قبل أيام وقبل رجوع النت في السودان تداولت الأوساط السودانية خارج السودان مقطعاً لفيديو باللغة الأنجليزية وآخر مُعرَّب كتابة تتحدث فيه سيدة بريطانية تُدعى Clare Forestier تتبع لبرنامج اسمه There is No Clashعن مكان غرق فرعون، ومكان مصر القديمة، وأصل فرعون، وهل فرعون لقبا أو اسماً حقيقياً، وغيرها من القضايا التي 

الشرطه ذلك الاسم الساحر الذي تمدد كالشرايين كبيرها وصغيرها الى ان صار الى شعيرات دقيقه غطت كل السودان من ادناه الى اقصاه. عرفها الجميع في حضرهم وبواديهم فصارت مبعث الامان ومغيثة الملهوف فكان الامباشي والنقطه والتُمنَه والمركز والكومر على كل لسان.

أكّد النصر الذي حقّقته، في الخامس من يوليو/تموز، قيادة الثورة السودانية المتمثلة بـ«قوى إعلان الحرية والتغيير»، لا سيما ركنها الأساسي «تجمع المهنيين السودانيين»، ما كتبناه عنها قبل ثلاثة أشهر على هذه الصفحات، عندما قلنا: «إن هذه القيادة تفوّقت حتى الآن وبامتياز على كافة القيادات التي توّلت إدارة الحراك الجماهيري في شتّى بلدان الربيع 

تواصلت اثناء عطلة الأسبوع الماضية مع عمنا الباشمهندس الشيخ عثمان خليفة العوض . هو من الرعيل الأول الذي جاء الى إنجلترا العام 1955 بعد تخرجه من جامعة الخرطوم. بعد إكمال تدريبه بلندن كمهندس مدني اتيحت له فرصة الاستقرار والعمل بألمانيا فأجاد لغتها والآن يستقر بالمملكة منذ عقود وهو رجل كريم وحبوب وله ذكريات وعلاقات

يعتبر اتفاق المجلس السيادي في السودان، بين قوى الحرية والتغيير والمجلس العسكري الانتقالي، معبراً مرحلياً ناجحاً، لطموح الشعب السوداني وتضحياته، على الرغم من أنه لم يحقق قطعاً الانتقال إلى السيادة المدنية، لصعوبة هذا الانتقال في الحالة العربية، على الصعيد الفكري النضالي واتحاد التيارات الشعبية، أو في مواجهة قوى الرفض العربية والدولية 

أكمل القراءة »